松山霞海城隍廟位於台灣台北市松山區八德路四段，為主祀霞海城隍的道教廟宇。 該廟宇興建於1820年左右，為松山區的多進式傳統建築廟宇。 另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期是每年農曆之五月十三。
面對月老爺爺的堅持，她只好默默拿出紙筆解釋，「月老爺爺的旨意希望我留下牛奶糖泡芙，要撤掉的時候歡迎大家吃掉」等字句。 李焯然：〈社群流徙與信仰遷移：新加坡的安溪移民與城隍廟的分靈活動 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 而祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。 在中国、朝鮮半島、越南文化中，城隍是城池守护神，其前身是水庸神。
以個人為主適以投資人、企業主、上班族、商家、業務為主，以祈求一年中工作順利、財源廣進、財運亨通。 個人建議點財神燈，家庭、公司行號祈福點財庫燈，或是生肖流年建議財庫燈。 財神燈主要祈福事業順利、投資順利，財庫燈安奉於財神殿前，日夜旋轉代表財運生生不息。
本廟為使祭典及廟會隆重盛大舉行，成立誦經團歸管理委員會直屬，每逢諸神祭典及每月初一、十五誦經、讀疏、祈求風調雨順、國泰民安。 隨著大批先民的來台拓疆，乃在清道光年間（民前九十一年，公元一八二○年左右）由一先賢呂來興親奉城隍爺金身渡海抵台，而奉祀在台北市饒河街二二四號，其經營之店舖內「為廟以祀」。 呂氏所經營之船舶業務，也是當時少數往來大陸～台灣之間航運鉅子之一。 農曆五月十八為霞海城隍廟收軍日，民國九十年時因為該日屬五日梁皇法會的最後一天，所以上午霞海城隍廟先行敬天儀式，下午一點四十分再行收軍。 該日也由祭典協會的代表協同八將或官將首依序護送收回營頭，收軍的順序依然按照放軍的順序：中營、北營、東營、南營、西營。
相傳三國時代的吳國曾建城隍廟，根據《隋書》的記載，南北朝時民間信仰中城隍神已較為普遍。 「每一間廟都很靈，能讓你心情得到平靜慰藉，或求事特別有感應的，就代表你跟這間廟有緣。」即所謂的「心誠則靈」。 註生娘娘主掌婦女求子、懷孕、安胎、生產及育兒之事，點求子護兒燈可保佑信眾早日得子、孕婦平安、幼童發育健全。
松山霞海城隍廟: 月老和合金
所謂暗訪即是指神祇夜間出巡，暗訪通常在入夜後舉行，由於具有明顯驅逐邪祟的作用，活動帶有相當濃厚的神煞性質，因此其排場隊伍並不如出巡或繞境時之盛大、熱鬧，反倒是多了幾分肅穆的氣氛。 早期當地方神明舉行暗訪時，通常各家大人們都會禁止孩童觀看，必定催促早早就寢；但近年的暗訪活動，或參加地方上的民俗才藝活動，如鹿港地區，或成為地方有名的民俗盛會，較不具典型的神煞性質；但傳統上的宗教信仰意義，仍是不可忽視。 北，統稱五路財神爺，各自掌司不同行業財力之神祇，信眾虔心祈求無論求正財/偏財必有感應。 松山霞海城隍廟供奉之主神為城隍老爺，陪祀觀世音菩薩、五路財神、月下老人、地藏王菩薩、吳府千歲、太歲星君、福德正神、文昌帝君、文武判官等神祇。 約在唐穆宗之時城隍信仰傳入，然供奉的城隍其意義並不等同於中國的城隍。
而於民前四○六年（即公元一五○五年）時，由明朝武宗皇帝朱厚照在正德年間御賤「臨海門」而改禒，霞海城隍廟而得名。 松山霞海城隍廟配祀五路武財神，也就是中路財神趙公明、東路財神招寶天尊、西路財神納珍天尊、南路財神招財使者、北路財神利市仙翁以及黑虎爺。 始決定奉祀城隍爺金身前來寶島，供大批湧到先民們膜拜信仰之所。 滿清中葉朝綱敗壞，國力喪失，特別是大陸沿海福建、廣東一帶同胞，更因倭寇盜匪侵擾而民不聊生，於是一批一批的，成群結隊、扶老攜幼的沿海居民，紛紛湧到台灣來開拓。 近年來霞海城隍廟暗訪仍可見虎爺、引路童子等八將做為前導，城隍爺的差役七爺（謝將軍）、八爺（范將軍）出陣參與暗訪活動，有的軒社則再加裝文、武判官和陰陽司，使得暗訪的氣氛更加肅穆威儀。
消息傳出後，很多信徒都來偷拔財神爺鬍子，讓廟方相當困擾，決定每年農曆三月十五財神聖誕日，讓真人扮財神，讓信眾摸鬍子求好運。 清朝道光年間，一名常往返兩岸的商人呂先生，為了祈求出航平安，常奉請霞海城隍爺隨船保護，不只每次平安通行，生意也愈做愈大。 為了感念城隍爺，他從家鄉泉州奉請城隍爺來台，祭祀在饒河街的店舖，不少民眾聽聞都來參拜，自此愈拜愈旺。 這位月老公公也引發網友的熱烈討論，「然後發現未來男友超愛吃髒髒包」、「下次多帶幾個，月老應該會幫你加速成長的了」、「代表他會特別記住妳」、「太巧了，剛看還想說該不會是松山霞海城隍廟吧，結果真的是！我覺得這家月老公公個性蠻硬的，不要就是不要，龍山寺月老公公比較溫的感覺多盧幾次就成功了」。 松山霞海城隍廟，是台灣地區少數幾座擁有一百多年輝煌歷史道，也是松山地區數十萬居民的孚護神，原係神州福建省泉州府却孜縣下店鄉海邊庄鎮孚之神。
松山霞海城隍廟: 廟宇簡介
越南的亭（Ðình）是村社中最重要的精神象徵，除了供奉村社的保護神，舉行祭典之外，也是村社的公會所與議事廳，是越南村社的重心。 漢唐時，道教成形，城隍神信仰也被吸收到道教神祇體系當中。 明朝開國皇帝朱元璋因出生于土地庙，所以对土地神的上司城隍神便格外崇敬，在明洪武二年（1369年），朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，于是全国各地的城隍庙便如雨后春筍般一下子修了起来。
城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周禮》八神之一。 城隍廟並不是每個城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設有官方的城隍廟。 謝將軍與范將軍在暗訪與繞境出巡的裝扮不同，暗訪時謝將軍背著雨傘、右手拿火籤、左手拿鎖鍊或者釘棍；范將軍則背著包袱，左手拿著虎頭牌，上面寫著善惡分明或賞善罰惡，右手拿著鎖鍊，兩位神將準備探查境內是否有危害百姓的歹徒或邪祟，身背著雨傘包袱及鹹光餅，有連日出差以搜捕歹徒或邪祟歸案的準備。 月老星君專司男女良緣，凡想速覓姻緣之未婚男女只要在他座前點盞姻緣燈即能求得月老公庇佑，讓你良緣早現、姻緣早成，已婚佳偶婚姻美滿。 虎爺公屬動物神，凡求偏財或求運氣、業務特別鍾愛這尊守護元寶山虎爺公。
1975年，由於臺北市政府要拓寬饒河街，由地方仕紳募捐，於現址（八德路四段439號）興建新廟。 2009年，經霞海城隍降示，增設五路武財神殿與月下老人殿。 為提升青年就業實力、增進產學銜接能力，台灣亞太青年學院聯盟與六所大學共同發起的「大稻埕之絕代風華：青年設計師創作成果展」，歷經參與師生三個月餘的創作發想，日前已在大稻埕Olympus Plaza Taipei展覽廳公開發表，並在12／3下午舉行開幕茶會。 茶會中，參展學生除邀請了當地的20間商家一起參與，更邀請到台北霞海城隍廟管理人陳文文女士蒞臨致詞，將近百人共聚一堂，共同交流並分享學生創作的喜悅。 本廟組織有序，民國六十七年正式成立「松山霞海城隍廟管理委員會」，分成總務、祭典、財務、慈善、建設、公共關係等六組分工合作，另組織監事會，監察帳目及一般事務處理，提出信徒大會報告、本廟財務管理健全，收支均經過審核，調度經費，設日記帳、分類帳，及收支登記財產管理、神像、法器登帳保管。? 雖均義務無給職，但人人秉承為神服務之精神為霞海城隍廟貢獻財力、人力、不遺餘力，弘揚教義，協助政府移風易俗，促進社會安定和詳、福利蒼生。
松山霞海城隍廟: 二樓城隍殿：共一爐 城隍爺／文昌君／斗姥星君
該廟於1821年由廈門（舊稱同安）霞城城隍廟隨移民分火來台，幾經搬遷後始建廟於現址，兩廟宇之間存在著一段尋找祖廟、並協助重建修復的尋根淵源故事，至今仍為人津津樂道。 今年恰逢「廈門後溪霞城城隍廟」建廟360週年，在與台北霞海城隍廟同源的民俗信仰下，廟宇的尋根、城隍爺的鄉愁，都成為了青年學生們天馬行空創作的重要標的。 松山霞海城隍廟鄰近饒河夜市、五分埔商圈，每逢初五迎財神，就會湧進大批人潮，許多政治人物也常來參拜，求財信眾可和虎爺換水錢，領發財金添補財庫，有拜有保庇，財運強強滾。
守護元寶山之虎爺乃是中路武財神座騎，民間尊稱為「招財虎爺」在祂座前點盞虎爺燈，不但能得到虎爺公庇佑還能加強您的「偏財運」讓您投資理財更順利。 此次文創設計展中，集合了中央大學、金門大學、台南應用科技大學、中國科技大學、龍華科技大學、萬能科技大學等不同學校科系的特色專長，並以尋根、鄉愁等元素，創作出「文創設計」、「微電影」與「文學創作」等不同成果作品。 為符合創作主題的年代背景，展出現場特別呈現「亭仔腳」、「大稻埕茶香歲月」、「柑仔店」等仿古造景與茶點，並提供復古服飾供觀眾體驗拍照，設計巧思頗受觀展民眾好評。
繞境遊行隊伍浩浩蕩蕩，主要是由各北管軒社、以及各地金獅團等共同組成，各軒社所出神將主要則為城隍駕前謝將軍和范將軍二位，以及文判和武判等，由於城隍老爺是白晝繞境，所以謝、范二將軍的裝扮異於暗訪時的裝扮，不需背包袱與雨傘，手中也不持釘棍或鎖鍊，而是右手改持扇子與左手手絹。 至於金獅陣則包括金獅數頭、以及類似宋江陣的兵器隊伍。 一般來說暗訪的路線較迎城隍繞境的路線簡約，但主要的商業街南街、中街、中北街則必然不會錯過，亦即今日的迪化街一段二段的範圍，也是商業街的精華段落，而暗訪路線以當年霞海城隍聖誕期間廟方之公告為準。 早期的「暗訪」，大都「由香客扮飾劍童、印童、文判、武判、牛、馬、山、金、謝、范六將軍開道。停鑼息，默默前進。」金、山將軍應即霞海城隍廟的枷、鎖將軍，霞海城隍廟除了上述六將外，另有日遊巡將軍和夜遊巡將軍一起出巡開道，合為八將。 過去大稻埕的商人利用霞海城隍廟連續幾天的廟會促銷商品，將迎神賽會與商業活動聯結起來；在祭典期間，招待與自己有商業往來的客戶參加節慶活動，當時的火車為此還需要加開班車以運送絡繹不絕的參拜人潮，這樣熱鬧的榮景，擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞海城隍爺的神威更為遠播。
待城隍聖誕祭典結束後，於農曆五月十八日再「收軍」回霞海城隍廟內安奉。 霞海城隍為陰間司法神，除了作為族群保護神以及大稻埕重要信仰神祇之外，也同樣負有搜捕邪祟、綏靖地方的宗教職能。 因此，除了重視每年聖誕日盛大的繞境出巡活動，巡視境域並接受信眾朝拜之外，也依古例在繞境數日前進行暗訪。 霞海城隍暗訪活動，雖不若繞境活動那般隊伍壯盛，但夜間出巡特有的排場，以及所營造出的氣氛，卻是另有一種信仰意象，近年來也受到民俗信仰界所關注，與艋舺青山王暗訪、新莊大眾爺暗訪，並稱台北地區三大暗訪活動。
當然可以，不過金紙供品要各準備一份，自己的姻緣自己求，自己的月老自己拜。 若對方不是真心，大多就不敢在神明面前拜拜（宗教不同就另當別論）。 告訴月老自己的姓名/農曆出生年月日/住址/理想對象條件，誠心誠意祈求月老速賜良緣，若覓得好對象，再帶喜糖喜餅敬謝。 月老星君神像大都是站姿，因為表示很勤快地幫有情人牽紅線，要報上自己的姓名/出生年月日/住址，若是無交往對象，請說明自己希望的對象條件，將想要對象條件/祈願清楚地報告給月老爺知悉，若有交往對象，則請求月老公幫忙這段感情能夠平穩與開花結果。
整個收軍隊伍約於兩點四十分返回霞海城隍廟，待返回霞海城隍廟後，紙糊的五營厝經道士或法師施法去靈，再點火焚化，而五營兵將則返回霞海城隍廟繼續鎮守霞海城隍廟以及本境內眾善信的居家安危。 台北霞海城隍廟聖誕祭典和遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜，近四十年來，則由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與。 此後更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持、才有「五月十三人看人、迎神賽會甲天下。」的盛況。 每年大年初五迎財神，松山霞海城隍廟會準備發財金給信眾，並請人扮演財神讓信眾摸鬍子。 在大稻埕頗負盛名的「台北霞海城隍廟」，甫於前年歡慶建廟200周年，遊客、香客甚多，是此區的重要文化景點。
新廟是一座宏偉、崇傑閣聳、聳立巍然標準道廟，更為松山地區奠立了一處永遠屹立的常民信仰中心。 霞海城隍廟自清末以來，就成為北台灣香火最盛的廟宇之一，每年的霞海城隍聖誕繞境活動，都吸引無數人潮參觀，迎神活動之熱鬧，號稱北台第一，與北港的迎媽祖廟會齊名，因而有「北港迎媽祖、台北迎城隍」，以及「五月十三人看人」之喻。 放軍的程序，是在農曆五月初六的上午十一點左右，先請獅陣的成員擊鼓作為開路鼓的前導，再由官將首來護營放營，官將首身上掛有鹹光餅供信眾祈求平安，祭典協會的代表也會上香向城隍爺稟報此行任務，攜帶五份壽桃、壽麵、鹹光餅、連炮、金紙、香爐等，隨隊參與五個方位放軍的活動。 民國六十三年，政府為拓寬饒河街道路，需要拆遷店廟，地方仕紳為保存這座深具歷史意義、輝煌事蹟及地坊重要信仰中心之廟宇，乃周條盛、朱紫明、楊江英、林水勝、江安祿、王丁財、陳春求、蘇溪俊、林朝根、李江中、程金源等人共同發起募捐，擇購現在廟址-松山區十三街庄聖地(八德路四段439號)作為建廟新址。 清朝道光年間，經常往返台海兩岸的商人呂來興從家鄉泉州奉請霞海城隍金身來台灣，敬祀在饒河街自家店鋪。
- 該廟於1821年由廈門（舊稱同安）霞城城隍廟隨移民分火來台，幾經搬遷後始建廟於現址，兩廟宇之間存在著一段尋找祖廟、並協助重建修復的尋根淵源故事，至今仍為人津津樂道。
- 而自清代首度舉行祭典以來，歷經日治時期的興盛期，光復後的時興時衰的消長期，參與遊行的陣頭歷來也產生些微變化或是巨大變化，雖然如此，霞海城隍廟及信眾為靈顯的城隍尊神慶賀神誕的心意依然未變，這便是無形的神秘的宗教力量的牽引，促使城隍信仰繁衍上百年而不衰的重要原因。
- 松山霞海城隍廟鄰近饒河夜市、五分埔商圈，每逢初五迎財神，就會湧進大批人潮，許多政治人物也常來參拜，求財信眾可和虎爺換水錢，領發財金添補財庫，有拜有保庇，財運強強滾。
- 據傳廟裡有件軼事，曾有股民因資金周轉不靈，來廟裡拜財神爺尋求指示，無意間拔了撮財神爺的鬍鬚，隨身攜帶多日後，股票就開出紅盤，大賺一筆。
- 霞海城隍廟廟地雖然不寬敞，但城隍祭典歷來卻頗受各方注目，往往吸引成千上萬的觀眾前來圍觀。
- 整個收軍隊伍約於兩點四十分返回霞海城隍廟，待返回霞海城隍廟後，紙糊的五營厝經道士或法師施法去靈，再點火焚化，而五營兵將則返回霞海城隍廟繼續鎮守霞海城隍廟以及本境內眾善信的居家安危。
松山霞海城隍廟興建於1820年左右，為松山區的多進式傳統建築廟宇。 台北市松山霞海城隍廟建於1892年，歷史非常悠久，是台灣少數超過百年的寺廟，香火鼎盛。 42年前因拓寬繞河街，在八德路四段現址興建新廟，廟裡除了主祀城隍爺，也設有「財神殿」和「月下老人殿」，供奉的五路財神相當靈驗，是許多股票族最愛的財神廟之一。
同時，也能增加自身的好人緣，在工作職場上能得貴人相助。 之後她好奇問月老，「請問爺爺喜歡今天的牛奶糖泡芙嗎？所以是不喜歡牛奶糖泡芙嗎？」皆得到笑筊，讓她有點小失望，「因為我以為很好吃」。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 西元1938年 太平洋戰爭期間，鳳梨山一帶為英軍兵營基地，由當時政府於是將分配到羅弄韭菜（LORONG KOO CHYE）以靠近東邊的一塊地段，俗稱「韭菜芭」，並安頓受到影響的村民。 周朝天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，被認為是祭祀城隍之始，但與後世城隍信仰情況不太相同。
霞海城隍廟第一次有資料記載的祭典是一八七九年，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達，地方繁榮；店家有能力支付與贊助祭典的花費之故。 日治初期，殖民地政府曾禁止民間舉辦廟會及遶境，但在一八九八年由於發生瘟疫之故，為祈求神明保佑，才予以開禁，中斷了多年才繼續迎神鎮煞的廟會活動。 為了能更忠實呈現作品，創作的師生特別邀請採訪台北霞海城隍廟管理人，更拜訪在大稻埕經營數十年的老商家，將商家數代奮鬥的故事記錄整理，化做一篇篇新詩、家書與影片，在展場中暖心呈現。 這一場場跨世代的對話，成為這群年輕大學生們在活動中最大的收穫。 據傳廟裡有件軼事，曾有股民因資金周轉不靈，來廟裡拜財神爺尋求指示，無意間拔了撮財神爺的鬍鬚，隨身攜帶多日後，股票就開出紅盤，大賺一筆。
- 呂氏所經營之船舶業務，也是當時少數往來大陸～台灣之間航運鉅子之一。
- 至於金獅陣則包括金獅數頭、以及類似宋江陣的兵器隊伍。
- 日治初期，殖民地政府曾禁止民間舉辦廟會及遶境，但在一八九八年由於發生瘟疫之故，為祈求神明保佑，才予以開禁，中斷了多年才繼續迎神鎮煞的廟會活動。
- 這天初四是接神迎財神前一天、初五是迎五路財神，超級多人，還有些熟食分享給信眾，正月初五當天早上會分送錢母，總是大排長龍。
- 始決定奉祀城隍爺金身前來寶島，供大批湧到先民們膜拜信仰之所。
- 財神燈主要祈福事業順利、投資順利，財庫燈安奉於財神殿前，日夜旋轉代表財運生生不息。
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