捐助臺北市消防車、復康巴士及龍舟賽，臺北燈會等。 辦理清寒績優學生獎助金及舉辦藝文比賽等，並不定期與臺灣三大博物館(如國立故宮博物院、國立自然科學博物館、國立科學工藝博物館)，定期贊助金獅隊及儀隊等表演團體。 且為教育廣大民眾，更免費開班授課，如佛經班、道經班、繪畫班、環境教育等課程，提供民眾終身學習之場所。 在此也有提供點燈的服務，參拜後也可至旁邊領取平安符；而宮內的祈福開運手環相當具有人氣，不同顏色有不同功能，僅添隨喜香油錢後再過爐即可帶回。 同治元年（1862年）虎山居一唐山客，樹立一塊紅綾，上書「玉皇上帝暨列位尊神」，作為玉帝神位，並鑿一個石製香爐，焚香膜拜，以求平安。
一般排隊大約等候半小時左右，內容從走九宮八卦陣開始，然後再鑽轎腳、七星步罡、敲饗祈福鐘與道士消災加持，最後領個金福袋，就算完成參拜內容。 今年前往，參拜的香爐僅一二樓的主爐可以使用，而其它的香爐已經封存，並且改由人工提供清香兩柱；而金紙也統一由廟方去焚燒，而這也是響應環保之故。 擲筊會出現三種情況：聖筊是一正一反，表示神明同意你的請求；笑筊是兩個平面向上表示神明在笑，並沒有表示同意；而陰筊則是平面朝下，表示請求駁回。 清朝同治年間，一唐山人士於虎山之石洞內鑿一石香爐，並以紅綾上書「玉皇上帝暨列位尊神」懸於洞上。
松山奉天宮問事: 台北観光サイト
民國四十八年，永吉路開安宮自雲林褒忠鄉馬鳴山鎮安宮分靈「五年千歲」，因香火鼎盛，地方人士乃共議合併兩宮供奉之神祇，並籌畫於現址擴建。 民國五十六年二月成立「松山奉天宮管理委員會」，歷經各屆委員胼手胝足，且十方善信鼎力護持，始成為現今北部最大之天公廟，神威遠播，香火鼎盛。 《台北松山奉天宮》位於信義區福德街裡，距離捷運站永春站有段距離，但是可以直接轉搭「263號公車」前往，於福德國小站下車；而我則是騎機車前去，大都停在後門的巷弄裡較方便。 1967年奉天宮與「開安宮」合併，定名松山奉天宮，主祀玉皇大帝，並以盧千歲、侯千歲、薛千歲三位王爺分別職司「健康」、「平安」、「功名」，甚為靈驗，還願者絡繹不絕。
臺灣日治時期受到破壞，1954年，當地信眾建廟，稱「天公廟」，1959年改稱「奉天宮」，與此同時，因許多雲林人士來臺北發展，奉祀馬鳴山鎮安宮分靈之「五年千歲」祈禱平安，信眾日增，故建廟「開安宮」供奉。 每年並配合信義區辦理冬令愛心賑濟，發放慰問金給低收入戶，各公私立孤兒院及老人院慰問及救助支援。 贊助各公私立大學醫療隊去深遠山區醫療救助設備費。
松山奉天宮問事: 台北で遊ぶ
松山奉天宮位於臺灣臺北市信義區福德街，為主祀玉皇上帝之道教廟宇。 該廟宇興建於1954年，為位於臺北信義區的大型多進之傳統建築廟宇。 另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之正月初八至正月十二，九月廿八建廟紀念日。 台灣光復後民國四十二年間，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」。
- 台灣光復後民國四十二年間，松山地方仕紳及耆老溫金波、劉永浩等籌資搭建竹屋，供奉玉皇上帝為主神，並命名「松山奉天宮」。
- 擲筊會出現三種情況：聖筊是一正一反，表示神明同意你的請求；笑筊是兩個平面向上表示神明在笑，並沒有表示同意；而陰筊則是平面朝下，表示請求駁回。
- 另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之正月初八至正月十二，九月廿八建廟紀念日。
- 《台北松山奉天宮》位於信義區福德街裡，距離捷運站永春站有段距離，但是可以直接轉搭「263號公車」前往，於福德國小站下車；而我則是騎機車前去，大都停在後門的巷弄裡較方便。
- 清朝同治年間，一唐山人士於虎山之石洞內鑿一石香爐，並以紅綾上書「玉皇上帝暨列位尊神」懸於洞上。
- 民國五十六年二月成立「松山奉天宮管理委員會」，歷經各屆委員胼手胝足，且十方善信鼎力護持，始成為現今北部最大之天公廟，神威遠播，香火鼎盛。
- 今年前往，參拜的香爐僅一二樓的主爐可以使用，而其它的香爐已經封存，並且改由人工提供清香兩柱；而金紙也統一由廟方去焚燒，而這也是響應環保之故。
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