徐府大千歲、二千歲、四千歲、五千歲、狄府千歲、郭府聖王、白府千歲（碧靈宮）、白府千歲（港隆宮）、秦代巡、孟府千歲、李府元帥、池府千歲、印將軍、劍將軍、石頭公（廟裡有塊石頭，石頭上有個人像，因而尊稱為石頭公，原先放在船頭里內的一棵榕樹下，民國六十五年伍姓人家請回奉拜，已三十多年歷史）、觀音菩薩、陳乃夫人、三叉五大神將、五營兵馬、福德正神、先賢祿位。 徐府三千歲金身至伍家奉祀後，曾擇選伍家的後人為乩童，行醫救世直至乩童過往，才停止降乩行醫；民國後，伍姓後人伍枝萬先生加入共和堂為鸞生，亦至共和堂協助邢府三千歲救世，才又挑伍枝萬為乩子。 碧靈堂位於東隆里，主祀徐府三千歲，該廟以往參加迎王祭典遶境只有神轎，感覺上不夠熱鬧，因此部份堂生提議組織陣頭參與遶境，並可號召一些年輕人加入，據說徐府三千歲的銜格可成立班頭，但班頭人數需求較多，恐難湊齊而作罷，且亦無法吸引年輕人，正好狄府千歲下鸞，眾人向其請示，狄府千歲說：「徐主宰駕前就有一班神將，可代眾生傳達意思」，後徐府三千歲同意，於民國七十一年成立「徐府三千歲駕前三叉五大神將」，並聘高延年先生前來教導步法和拜廟陣形。
後來伍枝萬先生與鸞友張龍卯先生、張隨女士商談此事，認為徐府三千歲可能不願意掛共和堂的堂號，因而三人於民國六十三年（西元一九七四年、歲次甲寅年），借張隨宅中開基救世，並於民國六十四年（西元一九七五年、歲次乙卯年）堂號定名為「碧靈堂」，隔年就組隊參加東港東隆宮丙辰正科迎王祭典。 後來伍枝萬先生與鸞友張龍卯先生、張隨女士商談此事，認為徐府三千歲可能不願意掛共和堂的堂號，因而三人於民國六十三年，借張隨宅中開基救世，並於民國六十四年堂號定名為「碧靈堂」，隔年就組隊參加東港東隆宮丙辰正科迎王祭典。 民國六十八年（西元一九七九年、歲次己未年），時信眾日益增多廟室不敷使用，因而遷至船頭里灰窯仔一帶，後來廟地闢為道路，於是民國八十二年（西元一九九三年、歲次癸酉年）六月再遷回東隆里暫奉於已故堂主黃仁棟先生宅中，經五年時間受各地信眾及該堂眾鸞友同心協力，鳩資購地建廟，至民國八十六年十月（西元一九九七年、歲次丁丑年）新廟落成，並舉行過火安座大典。 徐府三千歲於共和堂降鸞救世神威顯赫，於是主事者特請雕刻師刻製徐府三千歲的神印好於敕符時使用，但每刻到共和堂的堂號時，便刻壞了，且連續三次，令雕刻師不敢再刻下去。
東津碧靈堂: 東港徐王：屏東東港碧靈堂
香火來源 (其他)： 該堂神明來源較特殊，徐府三千歲金身漂流被拾獲，後被請至伍家祭祀，曾擇選伍家的後人為乩童，後又再共和堂降鸞，以共和堂鸞生伍枝萬為乩子，後伍枝萬與鸞友張龍卯先生、張隨女士自組「碧靈堂」，故又可說分靈自共和堂。 碧靈堂的主祀神為徐府三千歲，約清咸豐年間，徐府三千歲神像漂流至新園鄉五房村海灘，被在那裡作業拋手網的漁民拾獲，並供奉於海邊放置漁網小寮中，後來被東港漁民伍獅（已故）的祖先在海邊小寮躲避風雨時發現，見風雨強大而此神像所在之小寮卻安然無事，認為十分靈驗而恭請回家供奉。 Copyright © 2022 微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論.宗教廟宇文創雜誌與商品發行！ 清咸豐年間，徐府三千歲神像漂流至新園鄉五房村海灘，被漁民拾獲，並供奉於海邊放置漁網小寮中，後來被東港漁民伍獅的祖先在海邊小寮躲避風雨時發現，見風雨強大而此神像所在之小寮卻安然無事，認為十分靈驗而恭請回家供奉。 三叉五大神將，傳為生長於靈山福地而吸收山中靈氣，及日月精華修成正果的五棵千年靈樹，徐府三千歲見其等皆有將才之質，有意收為部將，但恐單拳難對群手，且五位神將法力高深，遂請其師父觀音大士幫忙收服五大神將，作為駕前護法將軍，因隱其姓名故以五方五行之色為神將們命名，三叉是指五大神將前的小差爺。
