初创时名圣佑观，明万历二十六年（1598年）改称九霄万福宫。 该宫有毓禅、绕秀、怡云、仪鹄、穜壁、礼真六房道院。 1983年后国家拨款进行修复，现殿堂共四进：灵宫殿、藏经楼、太元宝殿、二圣殿，各殿神像也塑造一新。
因《枫桥夜泊》在日本被编入教科书，可谓家喻户晓，因此日本人从小就知道“姑苏城外寒山寺”。 日本东京也有一座寒山寺，寺里有块刻了《枫桥夜泊》诗的石碑。 在日本各地有以“寒山”命名的料理店，也有多种以“寒山”命名的酒、精品墨块。 元代的寒山拾得图，被日本人得到后，成了日本的国宝，现藏于东京国立博物馆。 更使人难以置信的是，20世纪50-60年代，寒山诗被翻译成英语和法语，风靡于西方。 这样一个传奇人物，却连真实姓名也没有留下，只是以号行世–寒山子。
寒山玉道院: 寒山玉道院
藏经楼楼上秘藏珍贵佛经，楼下叫”寒拾殿”，寒拾殿后墙的背面立一巨碑，刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物。 1978年11月15日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，第一次到寒山寺视察并指导修复工作。 寒山寺一进门便可以看到被称为“和合二仙”的寒山、拾得像，这寺庙为什么叫寒山寺而不叫拾得寺？ 据姚广孝的说法，因为寒山子曾经在此地居住过，所以希迁禅师创建伽蓝时命名为寒山寺。
出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。 他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。 常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。 红卍字会全称世界红卍字会，起源于道院，是道院的社会福利组织。 道院教义主张从事慈善救济可以累计个人功德，因此从事慈善工作是修道的必备条件。
黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。 佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。 辛亥革命后至1949年，寒山寺亦处危境，香烟稀少，门庭冷落，收入无着，住僧星散。
”这块由清末著名学者俞樾书写的诗碑，已成为寒山寺中的一绝。 1979年7月，苏州市人民政府民族宗教处正式恢复，加速了寒山寺整修工程。 同年，从西园寺请回释迦、迦叶、阿难、弥勒、韦陀及寒山、拾得诸塑像。 1979年除夕，在苏州市对外友协倡导配合下，举办第一届寒山寺听钟声活动，此后人数、规模逐年扩大，已成为一年一度的传统节日活动。 寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。 寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。
寒山玉道院: 道院创设
寒山，又名寒山子，是唐代的隐士，同时也是一位诗僧，如果一定要论及流派，他应该是属于天台宗，他与拾得、丰干合称国清“三贤”。 九霄万福宫珍藏了一套珍贵文物，为茅山的镇山四宝。 前四宝在历代兵祸中丢失，后四宝于1985年被收回，现珍藏于九霄万福宫。 《枫桥夜泊》中寒山寺名传千古，日本也有一座寒山寺 寒山寺规模不大，名气不响。 《枫桥夜泊》的出现，让寒山寺名声远播，成为与少林寺、灵隐寺、大相国寺、法门寺、白马寺等相提并论的中国十大名寺之一。
目前茅山恢复开放的道观主要有九霄万福宫、元符万宁宫等。 共有房屋212间，神像150尊，两宫共有道职人员61，其中道士32名，职工29名。 两晋时，著名道学家葛洪来茅山采药、炼丹，现在大茅峰东侧有抱朴峰上，留有丹井、抱朴庵等遗迹。 后世道教尊奉茅氏三兄弟为“三茅真君”，为茅山派的祖师。 寒山寺的碑廊内陈列着岳飞、董其昌、康有为等历史名人的诗碑。 保存最好，名气最大的是清代俞樾书写的《枫桥夜泊》诗碑。
1922年9月，道院在济南大明湖召开世界红卍字会筹备会，以“提倡道德，实行慈善为宗旨”相号召，进行收养孤残、施医放粮等慈善活动，并命令各地道院仿照执行。 1922年11月，世界红卍字会中华总会在北京西城西单牌楼舍饭寺17号成立，后迁至南京小火瓦巷24号。 世界紅卍字會專門從事各種社會急難救助，北洋政府原國務總理熊希齡曾出任會長。 寒山寺自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，该寺便闻名了。
寒山的诗风和100年前的王梵志一脉相承，也是口语体的白话诗。 他与李白、杜甫同时代，放到星光灿烂的盛唐诗人堆里，他的诗艺算不上高超，但淹没不了个性的光辉。 他生前寂寂无名，身后却声誉日隆，并绵延千年至今不断——白居易、王安石都写过访拟他的诗集的诗篇，苏轼、黄庭坚对他的诗有特殊的兴趣，朱熹、陆游关心过他的诗集的出版与校勘。 他没有正式进入哪所寺庙剃度，唐朝苏州城外的一座著名寺庙（寒山寺）却以他的号命名。 他的诗歌的最早传播者是道士，唐人的志怪小说就把他编作成仙的道士下凡。
1933年2月，长春分会宣布脱离北京总会而“自主治教”，称“世界红卍字会新京总会”，由满洲国皇帝溥仪的侍从武官张海鹏任总会长。 1933年，该会以“满州国总道院世界红卍字会满州国总会”名称正式成立。 1935年12月，满洲国成立三年时，东北红卍字会再次申言：“对于国内外其他卍会，概处同等地位，脱离以往连带关系，不受何种限制与往来交际。 ”新京总会成立之初，设在新京二马路李公祠，后在兴仁广场（今长春解放广场）兴建新会址，张海鹏带头捐款，溥仪也从内帑拿出1万元捐助。
中华人民共和国成立后不久，道院在中国大陆的各种组织相继宣告解散、终止活动，但在台湾、香港、日本、新加坡等地仍有活动。 这条河叫上塘河，是京杭大运河的古河道，那座塔是寒山寺的佛塔，寒山寺是苏州最著名的古迹，和姑苏城一样享有盛誉，历史悠久。 寒山寺始建于梁代天监年间（公元 年），那段时期佛教开始盛行，全国各地兴建了很多寺院和佛塔。 寒山寺最初不叫寒山寺，名为“妙利普明塔院”，由名字可以判断出2500年前寺院内就已经有佛塔了。 二十世纪以来的寒山子研究，总体上可分为生平研究和作品研究两大部分。
寒山寺正殿面宽五间，进深总共有四间房，房高12.5米。 露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。 这里包含着一个宗教传说：有一次中国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。 佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。
现殿堂共四进：灵宫殿、藏经楼、太元宝殿、二圣殿。 通过寒山子诗歌内容的探究，可以使我们看清当时社会的基本面貌，从而进一步认识其诗歌的价值。 ”寒山诗歌的价值很大程度上是通过其对社会现实等各方面的反映表现出来。 初知寒山是一首诗偈，寒山寺因其改名，为唐代白话诗代表诗人！ 中国诗歌从《诗经》到《乐府诗集》从某种意义上来说也是白话诗的代表。 但是因为《诗经》的用语习惯是先秦的用词习惯，先秦典籍在汉代也并不能完全解读，所以才有了郭璞《尔雅音图》这类辞典著作。
清朝有13座殿堂房舍：东秀、西斋、观云、启明、野隐、勉斋、栖碧、东斋、乐泉、览秀、云林、真隐、监斋等。 太平天国时遭战火后尚存4座殿堂，抗日战争时又遭兵火，现仅存灵宫殿、太元殿和一房道院。 1986年修复的“睹星门”乃为古时道士观察星象之所，1991年重建了一座东岳殿，1992年修复了三天门和万寿台。 元代初创时名圣佑观，明万历二十六年（1598）改称九霄万福宫。 历史上该宫有毓禅、绕秀、怡云、仪鹄、穜壁、礼真六房道院。
他常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友。 拾得，本是孤儿，由丰干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”。 1938年夏，由陈毅、傅秋涛、刘炎、张鼎丞等率领的新四军第一、二支队，挺进苏南敌后，建立了以茅山为中心的苏南抗日根据地，并把新四军第一支队司令部和政治部设在干元观的宰相堂和松风阁。 茅山三宫五观的道士纷纷给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款等。 1938年10月，日军洗劫茅山，放火烧毁了山上宫观，西斋院道长黎洪春、干元观道长惠心白等几十名茅山道士惨遭杀害。
- 另有何西虹的《略论寒山景物诗中的禅意》一文，对寒山景物诗中所体现的禅意之美有所论述。
- 传说张继诗中的钟就是悬于原来这里的钟楼楼上。
- 寒山寺里比较有特色的是寒拾殿，此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。
- 楼下石碑为重修寒山寺时所立，正面碑文为程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺时募捐者的名字和金钱额。
- 到了宋朝他却被佛家公认为文殊菩萨再世。
1941年秋，高冠吾等曾将原藏经楼略事修葺，易名为霜钟阁。 日军侵占苏州时期，寒山寺殿堂房舍曾一度沦为日军仓库马厩。 寒山寺因唐朝詩人張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
特别是农历腊月二十四日至第二年春季三月十八日，茅山香期庙会期间，每日前来参观游览、烧香还愿的多达万人，有时达数万人，香火旺盛，热闹非凡。 人们一致称赞茅山道院环境幽美，宫观庄严，不愧为“神仙之府”，1983年，茅山道院被国务院列为全国道教重点宫观之一。 1986年，茅山又被江苏省政府列为省甲级风景名胜区。 现茅山道院有30多名道士，他们为了解决自养，先后办起了泥人厂、饭店、茶社等，健全宫内各项规章制度，使道院面貌焕然一新 。 干元观，秦时李明真人于此炼丹，古称炼丹院。
但是对于那个时代来说，《诗经》和《乐府诗集》也可以看成是当年的白话诗歌。 相传，唐太宗贞观年间有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对要好的朋友。 长大后，寒山父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲，然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。 寒山知道了事情的真相后，决定成全拾得的婚事，于是离开家乡，独自去苏州出家修行。
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