而伽藍護法繪以黑臉、鳳眼，濃眉直竪的模樣則像極了民間流傳的關公模樣。 這項持續了百年以上、年年舉行的祭典，目前已經被列為「國家重要民俗」，在2022年碧軒寺重建時，繪師蘇榮仁便將這項祭典入畫，在過水廊兩側的樑枋上，可以看到身著廟會衣飾的信眾扛著神轎，前後有著不少民眾簇擁，兩幅畫分別畫了日與夜的場景，象徵著這項祭典「走過黑夜、途經山林」的場面。 有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。 圖說：東山迎佛祖」祭典,日圖說：東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點：觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。 位在二樓外牆，有一幅「白衣大士，1960年8月7日水災大肚溪頭化救劫」，描述的即是1960年的八七水災。
時光推移，東山人為飲水思源、感念觀音佛祖之恩澤，於是每年農曆23號年底都會以徒步的方式，將正二媽護送至關仔嶺與碧雲寺觀音佛祖團圓過年，直至正月初十再恭迎回東山碧軒寺。 東山碧軒寺觀音佛祖（正二媽）原被供奉於火山碧雲寺，據說1832年時，白河張丙發起民變，火山碧雲寺遭受破壞，於是寺中僧連夜帶著開基觀音佛祖正二媽逃難，1844年有東山居民將正二媽請到到東山搭建便房安奉，之後東山境內庄頭及白河鎮部分民眾集資興建碧軒寺，每年農曆12月23日恭送佛祖返回碧雲寺過春節，到正月初九深夜，迎返東山碧軒寺為〈東山迎佛祖〉。 相傳當時火山碧雲寺因兵燹而遭毀，東山先民遵從佛祖指示，迎請正二媽至東山搭建便房安奉，此後東山區境十六里和鄰近的白河區四里等庄民共同興建碧軒寺並視碧雲寺為「祖家」；此後，每年農曆十二月廿三日必恭送佛祖上山，返回碧雲寺過年，過年後的正月十日，再舉行隆重的返駕大典，此即有名的東山迎佛祖。 國定民俗台南「東山迎佛祖暨遶境」活動，將在2月4日登場，東山碧軒寺因應疫情嚴峻，公告限縮今年舉辦規模，謝絕交陪宮廟和陣頭參與，取消信眾至廟內觀禮、取消信眾沿路隨香及躦轎腳（稜轎跤），不少鄉親難掩失望，認為是東山人的過年，一年中最熱鬧的一天，但也認為防疫第一。 東山碧軒寺主祀觀音佛祖，配祀三寶佛祖、地藏王菩薩、伽藍菩薩、註生娘娘等多位神祇，神威顯赫，全省各地信徒遍布，為東山區重要信仰中心。
東山碧軒寺: 東山農會咖啡文化館
碧軒寺主祀佛尊為觀世音菩薩，鄉民尊稱「觀音佛祖」或「佛祖媽」，是東山地方主要信仰中心，開基觀音佛祖（今俗稱正二媽）於西元 1590年在中國泉州開元寺開光，西元1657年由開元寺高僧釋應祥大師隨當時清兵渡海奉請來台，曾雲遊高雄大岡山、六甲赤山、爾後路經番社（今東山）東行至火山腳下木板搭砌的大廟 （舊巖大仙寺） 駐蹕4年多。 另外，自正月十一日起外巡轄境，包括整個東山鄉十六個村，以及白河鎮崁頭、六溪、河東、關嶺四個里，此外還南下高雄進行外巡。 其外巡方式採庄與庄的密集接力，如此傳遞下去，直到農曆二月十九觀音佛祖聖誕日，才在前一天返回碧軒寺。 東山碧軒寺，台灣佛教寺廟，位於臺南市東山區，主祀觀音佛祖正二媽，以有一百多年歷史的東山迎佛祖聞名，與火山碧雲寺同源，關係密切。 農曆正月初九日的晚上，碧雲寺已是萬頭空巷，近千位信徒背著背包手持「暗八香」及「火把」，挑著「馬草擔」，扶老攜幼陸續趕來，即使天空飄著山雨，山風略帶寒意，所有人臉頰卻毫無一絲倦容，反而神采奕奕，他們每年固定來到這裡，準備追隨佛祖回東山。
- 由財團法人台北市賽珍珠基金會(以下簡稱該會)、就諦學堂、國立台北商業大學管理學院於12月3日(六)共同主辦「第一屆新住民研究論文發表會」，由四位博、碩士論文優等獎得主分享其研究成果與眾人交流，台北市政…
- 主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。
- 有別於傳統彩繪以忠孝節義、神話故事為主軸，這兩幅樑枋畫，更彰顯了寺廟的特色。
- 甚至在地獄裡見到曾加害她全家的罪徒受苦，不僅對他們講授佛法，還渡化他們轉世為人。
- 據本寺沿革記載，碧軒寺開基觀音佛祖（今俗稱正二媽）於大陸泉州開元寺開光（西元1590年）至今約418年，其觀音佛祖由應祥禪師隨當時清兵渡海奉請來台（西元1657年），爾後路經番社（今東山）稍作休息便東行至火山腳下一間木板搭砌之大廟 ( 舊巖大仙寺 ) 駐蹕四年多。
- 「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。
除上述出巡境內外，另外較特殊的是1月18日至22日前後5天南下「高雄聯誼會」的出巡，這是「正二媽」歲時唯一出巡境外者。 若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。
東山碧軒寺: 歷史
民視新聞／林詠琪、方雋淮 台北報導拉丁美洲重要的文學盛事”厄瓜多惠夜基國際詩歌節”，日前公布得獎名單，其中，來自臺灣的詩人醫生”曾貴海”，拿下”國際詩歌獎”，成為第一位獲獎的亞洲詩人，大會主席不只拍影片祝賀，還提議要推薦給諾貝爾獎，週日下午，曾貴海帶著獎盃舉辦分享會，並分享創作的心路歷程。 農曆12月23日，當天清晨僅數百位信徒從東山一路步行跟隨佛祖回碧雲寺，來到碧雲寺已是午後，大家走了十幾公里的山路，汗流浹脊臉紅通通，但卻神清氣爽。 大家將佛祖請下轎，送入佛龕內，簡單隆重的祭拜後，再搭乘接駁車回東山。 會選在「中洲」也有一段傳說，據說早年迎佛祖時，正二媽神轎從正好要經過乾涸的六重溪溪底過溪，沒想到一陣突如其來的大雨導致山洪湍急，整個香陣行進意因此停擺，無人敢過溪，當時香陣中的「中洲」人卻不畏溪流大膽扛起「正二媽」的大轎渡溪登岸，因此中洲被奉為「頭香」成為「正二媽」的「換轎」之地，目前正二媽每年都在白河區頭里中洲的明聖殿換轎。 每年正月初九深夜，信眾會摸黑將觀音「正二媽」從碧雲寺請下山，返回碧軒寺。 回駕路上數千信眾有手持火把、挑「馬草擔」，手電筒，翻山越嶺的走在漆黑的山路中稱為「暗八香」。
深夜的山頂上，追隨的信徒已從碧雲寺山門跪成一條長龍，綿延700公尺，直至水火同源附近的一條叉路，恭候佛祖的神轎從他們頭頂掠過，這就是俗稱的「鑽轎腳」，隨後追隨佛祖神轎，近千人在幽邃的林間小路摸黑下山，時間是深夜兩點多。 從過年前後到過年後的東山碧軒寺「正二媽」，於元月初10午夜甫入廟安座，但仍不得清閒，天亮後又得起駕出巡，先登場的是白河鎮崁頭里「中洲」明聖殿。 由此開始，轄境各庄依照歲時輪祀日期，以「親臨迎請 – 返庄祭祀 – 恭送回駕」的模式進行，一直到農曆12月初8最後一庄東山鄉高原村「北寮仔」送回為止，「正二媽」進進出出，來來去去，幾乎一整年都在外頭作客。 其間，2月初2至10日及2月18日至20日，是固定的特殊日期，轄境各庄不得迎請，前者為「出巡十八重溪內」，後者則為誕辰日，「正二媽」必須返回碧軒寺做壽。
到凌晨時分，在鑼鼓、金獅陣和各庄神輿的前導下，成千上萬的隨香跟著佛祖摸黑下山，在深山霧濃的小路蜿蜒前進，大約中午前可抵達平地的中洲，並在此換為大轎，再經白水溪而進入東山市街，於傍晚時分完成入廟。 由財團法人台北市賽珍珠基金會(以下簡稱該會)、就諦學堂、國立台北商業大學管理學院於12月3日(六)共同主辦「第一屆新住民研究論文發表會」，由四位博、碩士論文優等獎得主分享其研究成果與眾人交流，台北市政… 2.由於佛祖回駕時間為零晨1點左右，此時氣溫較低，請各位隨香的朋友們要隨身注意保暖衣物的攜帶及自身物品的保管。 1.由於杭內村外至碧雲寺山路路程（古香路），此路段因地形陡峭，體力無法負荷或不利於行者，本寺於白河鎮杭內聖安宮庄外備有接駁車，可直接搭乘上碧雲寺。 自東山碧軒寺出發後，沿途均以山腳下小部落為徒步行程，任您處處飽覽嘉南山林特有蔬果農作、合院住家的寧靜與恬適氣息。
信眾亦稱呼為「觀音佛祖」、「佛祖媽」，為台灣民間對「觀世音」之敬稱。 東山碧軒寺「正二媽」觀音佛祖今年將在2月4日上午6點52分起駕出發，2月21日凌晨1點30分從碧雲寺回駕。 但因疫情嚴峻，市府取消鹽水蜂炮等大型民俗活動後，很多人關切東山迎佛祖是否也受到影響。 生活中心／吳峻光報導「士林夜市」是台北規模最大的夜市，同時也是許多國內、外旅客的必訪之地，雖然近年受到疫情影響，商家進入觀光寒冬，但隨著台灣逐漸解封，士林夜市似乎也有再現榮景的趨勢。 近日，就有網友在地方粉絲團曬出夜市週末人潮實拍，只見馬路上擠滿了逛街的民眾，令人彷彿有回到「白晝之夜」的錯覺，照片曝光立刻掀起討論。 1844年（清治道光24年），台灣府嘉義縣營參府洪志高，發起募捐創立此寺，並賜頌「碧雲傳香」扁額一面，嗣後有現東山鄉十六村白河鎮四里住長，協同祭祀並修建。
本寺以每年農曆十二月二十三日護送佛祖回碧雲寺過年及農曆正月初十恭迎佛祖回駕，為台南縣重要無形文化資產暨民俗活動 。 所以「東山觀音佛祖活動」雖然以農曆正月初十的迎駕最盛大，但實際上它的活動從農曆十二月二十三日一直延續到翌年的二月十九日，時間前後長達兩個月，實為台南市觀音佛祖信仰的一大地方特色。 時光推移，東山人為飲水思源、感念觀音佛祖之恩澤，於每年農曆23號年底，以徒步的方式，將正二媽護送至關仔嶺與碧雲寺觀音佛祖團圓過年，直至正月初十再恭迎回駕東山碧軒寺。 碧軒寺正式初建於西元1844年，相傳當時火山碧雲寺因兵燹而遭毀，東山先民遵從佛祖指示，迎請「正二媽」至東山搭建便房安奉，此後東山區境十六村和鄰近的白河區四里等庄民共同興建「碧軒寺」並視碧雲寺為「祖家」；此後，每年農曆十二月廿三日必恭送佛祖上山，返回碧雲寺過年，過年後的正月十日，再舉行隆重的返駕大典，此即有名的「東山迎佛祖」。 爾後東山鄉民為飲水思源，決定於每年農曆十二月二十三日，以徒步方式，護送正二媽回碧雲寺過年。
圖說：正殿前公石獅圖說：正殿前母石獅圖說：石獅背面鬃毛圖說：石獅背面鬃毛藝品導覽：「韋馱、伽藍」門神彩繪鑑賞重點：佛教護法門神如果說一般廟宇常以秦叔寶、尉遲恭為門神，那麼佛寺的常見門神，大概非韋馱、伽藍護法莫屬，守護著東山碧軒寺的即是這兩位。 韋馱是四大天王三十二天將的首位，移動速度飛快；伽藍則是守護佛寺之神，民間另有一說關羽死後請求受戒皈依佛門，成為佛教護法神，伽藍就是關羽。 這兩幅門神為蔡龍進畫師的作品，蔡畫師為潘麗水老師的入室弟子，在畫風上也承襲潘氏人物體態渾圓的風格，人物正好填滿門板的左右，顯示十足份量。
東山人的信仰中心，延綿不斷的觀音香火東山碧軒寺主祀「正二媽」的觀音佛祖，也被暱稱「佛祖媽」。 在康熙年間，由禪師自泉州的開元寺分靈來台，至今已超過三百年，神像來台後，曾奉於大仙寺、碧雲寺，但道光年間的反清事件使得碧雲寺被焚毀，才由東山先民將佛祖媽帶下山，並起建碧軒寺安奉。 一年一度，帶觀音佛祖「回祖家」 從關子嶺山上來到平地的東山市區，先民們不忘佛祖媽與碧雲寺之間的聯繫，每年農曆12月23日必定恭迎佛祖媽上山，返碧雲寺過年，等年過完後，才浩浩蕩蕩地帶佛祖媽下山。 「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」已被政府認證為法定之民俗活動，其重要性可見一般。 主祀：觀音佛祖配祀：地藏王菩薩、伽藍尊者、註生娘娘、準提菩薩、彌勒佛、福德正神、金童玉女、虎爺、十八羅漢、釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、韋馱尊者、阿難尊者、迦葉尊者、清水祖師藝品導覽：廟門白象鑑賞重點：白象是佛教信仰的尊貴動物若來到東山碧軒寺，第一個映入眼簾的，十之八九是廟門口站立的兩隻白色大象。 兩隻白象的身形巨大，比一個成人還高，白象的存在，說明了這個外表和一般道教廟宇無異的建築，其實是一間佛寺。
在佛教的傳說中，佛陀乘著白象入胎，所以用大象紀念佛陀降誕人間；另外一個說法則是，陸地上力量最大的是大象，象徵了堅忍負重、承擔普渡眾生的責任，因此白象常作為寺廟的聖獸。 圖說：廟門白象圖說：廟門白象 藝品導覽：嶺南派石獅鑑賞重點：石獅也有分祖籍派別？ 如同不同地區的移民，講著不同地方的方言，不同地方的石獅，也隨著匠師的師承，有著不同的樣貌。 在臺灣日治以前興建的廟宇中，常見的石獅造型有「閩南獅」、「嶺南獅」，前者都是屬於南方獅，前者盛行於福建一帶，後者主要分布於廣東、廣西、福建南部。 東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。 若仔細端詳，會發現兩獅背脊的鬃毛紋理不同，雌獅甚至還掛了桃形鈴鐺，是一對細緻的工藝品。
據本寺沿革記載，碧軒寺開基觀音佛祖（今俗稱正二媽）於大陸泉州開元寺開光（西元1590年）至今約418年，其觀音佛祖由應祥禪師隨當時清兵渡海奉請來台（西元1657年），爾後路經番社（今東山）稍作休息便東行至火山腳下一間木板搭砌之大廟 ( 舊巖大仙寺 ) 駐蹕四年多。 後來因人為因素離開舊巖，前往半壁吊燈火之風水寶地，披荊斬棘草茅建廟創新巖 ( 今碧雲寺前身 )。 本寺供奉觀世音菩薩，其開基觀音神像（正二媽）為應祥禪師（火山碧雲寺開山祖師）自大陸開元寺攜奉渡臺之神，亦屬於火山碧雲寺之開基佛祖。
1.正月初十約凌晨1點左右自火山碧雲寺起駕並徒步返回碧軒寺。 正月初十佛祖回駕時，信徒需自行上山到火山碧雲寺或於傍晚在碧軒寺搭乘接駁車上山，靜待佛祖起駕返回碧軒寺。 正月初十日凌晨，在誦經聲中，碧雲寺和碧軒寺的主事者以及眾信徒上香祭拜後，東山佛祖起程回駕。
- 圖說：東山迎佛祖」祭典,日圖說：東山迎佛祖」祭典,夜藝品導覽：八七水災「觀音騎龍」壁畫鑑賞重點：觀音水災救劫主祀觀音佛祖的碧軒寺，在寺內彩繪上，也以主神觀音（又稱「大士」）的事蹟為主題。
- 後來因人為因素離開舊巖，前往半壁吊燈火之風水寶地，披荊斬棘草茅建廟創新巖 ( 今碧雲寺前身 )。
- 東山碧軒寺正殿前的兩頭清代古獅，有著「嶺南獅」身形彎弧流暢的特色，五官渾圓如同日本卡通「麵包超人」。
- 自東山碧軒寺出發後，沿途均以山腳下小部落為徒步行程，任您處處飽覽嘉南山林特有蔬果農作、合院住家的寧靜與恬適氣息。
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