真正的佛不會說我只能修到這裡，我遇到那個我就沒有辦法了；不會是這樣的。 從我們顯教來看是說，你應該不要有嗔心，你應該不要犯淫。 為什麼密宗的佛像這麼兇，又獠牙，又牛頭，然後又當著大家抱著太太，還要你拜他們，這些都太奇怪了。 我現在就要解釋說，為什麼外表看起來這麼不一樣的，其實郤是跟顯教的小乘、大乘都有關連，並且是一致的。 首先要說明，為什麼密宗跟顯教是一樣，是有關連的。
可以说，如果不了解佛教仪式，也不了解佛教对道教仪式的影响，就不可能真正地理解道教仪式。 以往学术界早就注意到而且研究了佛教对道教的影响，但是大多数研究都只局限于教义或信仰(如无常、无我、苦空、因果报应等)方面的影响，仪式方面的影响很少有人研究。 在密宗宗派方面，美国著名佛教研究学者沙夫（Robert Sharf）也对宗派模式提出了批评。
可是，仔細想想，大乘裡面也有教說，不要著相。 所以打的時候臉很兇啊，心郤是慈悲的。 所以真正通達的話，慈悲不一定說都是要笑著臉才是慈悲啊；這纔是真的活了嘛。 這些法門都是佛法的法門，但是對應的人群是不一樣的，有的人可能都可以學習，有的人可能都不能學習而應該學別的法門，有的人則可以學習其中一兩種。
密宗是什麼: 密宗 顯宗有什麼分別?
青龙寺，位于陕西省西安（长安）城南八里许铁庙以北的乐游原上，为真言宗祖庭。 其前身是灵感寺，建于隋文帝（杨坚）开皇二年（582年），据史书记载，隋文帝是在佛寺里降生的，并且由尼姑抚到十三岁。 由于隋文帝在尼寺里生活了十三年，受佛教的熏陶和影响很深。 在修建大兴城时，将城中的陵园（土冢）墓迁葬到郊野，为超度这些亡灵，特意在乐游原上修了寺院，取名为灵感寺。 唐高祖武德四年（621年）寺废。
- ”我又給他去了一封電子郵件：“你不承認的話，請把理由講出來。
- 第一點，就是說，它基本上還是說，世間是苦、無常、無我；這些基本的教導是完全一樣的。
- 宣讲三昧法的佛就是三昧佛。
- 這裏還是隋朝第一所國立譯經館。
- 这里还是隋朝第一所国立译经馆。
- 在西藏，主要信仰的是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音等化身，其密咒分別為六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，顯密兩系今日皆所受持。
- 一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。
而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。 它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。 比如，在《複周志誠居士書一》中，印祖雲：“密宗現身成佛，或雲即生成佛，此與禪宗見性成佛之話相同，皆稱其工夫湛深之謂，不可認做真能現身成佛。 須知現身成佛，唯釋迦牟尼佛一人也。 ”所以，法師在給人講經說法時，若要引用一些依據，務必要弄清楚它的真實意思，否則很可能會誹謗佛法。
密宗是什麼: 密宗青龙寺
《大般涅槃經》中所言佛入滅涅磐的真實含義也不是佛死了，而是表法佛不再宣講寂定解脱法，要開始宣講入佛真如自性的大乘法了。 如經中言：“我今不忍見天人尊入般涅槃。 ”身心都是幻，非真非假，無生無滅。 佛也無有生死，言生死是對凡夫講，對菩薩皆是表法。 密宗是通過布施、菩提心、曼荼羅、真言、灌頂、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故稱「方便乘」。 如果沒有方便相助，難以修得成就。
可見得密宗不是隨便承傳的。 十年的顯教，有這個基礎了，經過嚴格的考核。 現在在西藏，考核通過了，有一個學位，叫格西。 拿到這個學位之後，才能夠接受密法的承傳。
密宗是什麼: 密宗青龍寺
只要你好好的照這些方法修，你就會漸漸長大成為完全的佛，它有不一樣的想法，所以就教你觀自己就是佛。 法王說：”《文殊大圓滿》對你們來講很殊勝。 因爲你們平時那麽忙，《文殊大圓滿》那麽少，修這個法多方便啊！ 日照法師翻譯的《大乘密嚴經》中，也有一句與密宗雙修類似的教言：”與諸明妃眾，離欲常歡娛，此之觀行法，薩埵之境界。 ”意思是，遠離貪欲的人與明妃們一起享樂，這樣的行爲，實際上是菩薩的境界。
此等顏色若未破色身者，在靜定中以見性真如才能看到。 答：舍利子是在修行人的身體裡會產生的。 但是舍利子並不是說只有佛法裡面才會產生啊；只要有定功，就會產生。
你若想了解密宗的真相，就應該從历史、修法等方方面面學習，只有如此，你才會知道，密宗原來有一套非常完整的體系，並非只是一個念咒語的簡單法門。 在座的居士也看看自己，以前還沒有學佛時，是否認為佛教只是迷信，覺得“那些人神神道道、奇奇怪怪的，每天在寺院裏跑來跑去幹啥？ 最近我在看《大藏經》，裏面有一部《月明明點續》，麥彭仁波切和無垢光尊者在論著中常引用它。 密教一派是七世紀初在印度形成的一個佛教宗派，是大乘佛教與婆羅門教結合的產物。
達賴是蒙古語”海”的意思，喇嘛是藏語”上人”的意思。 這個稱號最初是明代蒙古可汗俺答汗贈給三世達賴索南嘉措的尊號。 經清世祖順治皇帝正式冊封達賴五世羅桑嘉措為”達賴喇嘛”後，才承認達賴在西藏的政治和宗教地位，成為政教合一的藏地統治者。 達賴的影響主要在前藏，以拉薩為中心。
至於具有快速成佛的祕密修法 ，釋迦恐怕說出來了，會驚世駭俗，所以終他的一生，便不肯明言。 到他涅盤後的八年，為了度世的心願，需要傳授密法。 長大以後，娶妻生子，繼承王位，以種種神通威德治理國政。 以後捨棄王位周遊傳法，到過尼泊爾，發現國王殘暴失德，他便取而代之，為尼泊爾治理好了國家，飄然而去。 當中國唐太宗時代，他便進入西藏傳授密宗的教法，從此使西藏成為佛國。 他的傳法任務完了，在西藏乘白馬升空而去，返回他的世外佛土。
可是實際上有的老人家，一輩子就只是念六字大明咒「嗡媽尼悲咪吽」。 也就是說，並不是說修密宗就一定要修到什麼法去。 你若對密宗有信心，但是，比方說，目前那些高深的修法還做不來，那麼你也可以專念一個咒，就像念佛這樣，專念六字大明咒也可以啊。 但是你這樣子做，這種基本的做得安穩了，將來要是時機成熟了，你進步了，你這個人真的守戒，發菩提心啊，什麼都很好，無常、出離，你都做到的話，那麼你就有可能有感應啊。 你會知道說該去學密宗啦，該拜那個師傅啦。
在發心學佛時便是瞭解眾生皆有生、老、病、死等輪迴之苦，而求証正覺，以便自利利他，使所有眾生皆得究竟解脫。 如果不是這樣發心，便不是求成佛。 況且成佛的果德並非向外尋求而得到，只是回到本有的純真。 達賴和班禪都是藏傳佛教格魯派(黃教)中的宗教領袖，是並列的，不分上下。
- 持誦咒文時，要抱持堅定的信仰，不可懷疑，只要一心一意的誦念下去，自然有功用。
- 圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的，四十一位法身大士（見下面【附】：菩薩品位），他們入了這個境界。
- 大光明照十方界是一种表法，光明表法智慧，十方界表法内心三千世界，众生表法心中一切法。
- 第一、把密宗視爲搞神通的教派，這是非常可笑的事。
- 以念修定，定深生用为三昧。
- 最近我在看《大藏經》，裡面有一部《月明明點續》，麥彭仁波切和無垢光尊者在論著中常引用它。
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