澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的廟宇，位於台灣澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。 「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。 臺灣各地媽祖從湄洲分香者稱為「湄洲媽」，從同安分香者稱為「銀同媽」，自安溪分香者稱為「清溪媽」，從泉州三邑分香者稱為「溫陵媽」，由漳州漳浦縣分香者稱為「烏石媽」。
追溯至二十年前聖母聖誕後的某個下午,正當我哄著孩子睡覺時,於半夢半醒之間,眼前突然出現一尊巨大無比的立身『女神』。 原以為是觀世音菩薩降臨,正在誠心膜拜之時,抬頭仔細一看,這位相貌莊嚴的『女神』,並不是觀世音菩薩,因為祂的頭上正戴著尊貴無比的『后冠』。 於是, 我雙手合十問了一句：『您是媽祖娘娘嗎?』聖母慈悲微笑地點點頭, 回我：『正是』！
根據東京外國語大學三尾裕子教授的考證，媽祖信仰的傳播約從15世紀左右就隨著航海的中國人進入和明朝交往密切的那霸（舊琉球王國）。 據說當時來自中國的使節在一場颱風所造成的翻船事故後被當地村民所救，後來使節透過琉球王建立了祭祀媽祖像的小廟，現址保存至今。 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。
- 明朝永樂年間，鄭和帶領二萬七千余官兵，乘百餘艘巨舶，七下西洋；大海茫茫，“烈風陡起，怒濤如山，危險至極。
- 鹿港敕建天后宮（新祖宮）福康安之碑記內容為：乾隆五十一年（一七八六）林爽文事變，福康安奉命平亂，次年十月登陸鹿港，繼而軍需糧草均順利運達；當時嘉義一帶匪徒猖獗，突聞軍艦如期集結知有神助，官兵軍威大振所向披靡，不久即擒匪燬巢收復全臺。
- 臺灣媽祖傳說與神蹟相當多，以上僅是較廣為流傳的部份，已成為歷來民間所津津樂道的話題，根據林美容指出，媽祖靈異傳說與故事的傳播，藉由集體力量，尤其是吃會和進香活動的機會，使其一再繁衍累積，更加廣為流傳，這也促成臺灣各地媽祖信仰圈的屹立不搖 。
- 對一般信徒而言，媽祖是否協助官兵其實並不重要，媽祖在危急之際救苦救難才是民眾所津津樂道的，而媽祖在臺灣流傳最廣的神蹟，是二次世界大戰末期，媽祖接炸彈的故事。
- 雲林縣北港朝天宮連續3年舉辦悲心廣行水陸大法會，今年媽祖聖駕也於昨天清晨起駕，展開創廟300年來首次全縣祈福遶境，縣長張…
鄭和船中供奉天妃，晝夜香火不斷，各船專設司香一名，不管其他事務，每天清晨負責帶領船員向天妃娘媽頂禮。 永樂元年，鄭和出使暹羅國，海上忽刮大風，幾百人生命危在旦夕，鄭和祈求天妃救助，忽然一陣香風飄來，見神站立在桅杆上，頓時風平浪靜。 兩大駕前護衛神分別為左手持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀的千里眼（又稱金精將軍），以及左手持月眉斧頭，右手舉至側耳作聽音狀的順風耳（又稱水精將軍）。 從韓國正史─《朝鮮王朝實錄》中可知當時朝廷已經對媽祖崇拜有所了解；從海路使行錄中可知，從高麗王朝末期到丙子胡亂之前，使臣們多以沙門島爲背景創作詩文，抒發瞻仰媽祖廟後的感想，並向媽祖祈願航海平安無事。 香港附近的深圳南頭半島赤灣之上，亦有明代與鄭和有關的赤灣天后廟（明時為天妃宮），此廟在中華人民共和國成立前，有不少水上人前往參拜。 庙岛显应宫位于山东省长岛县庙岛，始建于北宋宣和四年（公元1122年），是中国北方建造最早、影响最大的妈祖庙，初为沙门岛（庙岛古称）佛院，仅茅屋三间。
東京媽祖廟: 小田原三の丸ホールの開館１周年記念、新作能「媽祖」ー劇場版ー2023年1月15日
最顯著的例子，澳門葡文名稱「Macau」，即是由「媽閣廟」一詞轉化而來。 十六世紀葡萄牙人登陸澳門的地方就在媽閣廟旁，葡人問此地是什麼，當時他們認為葡人問的是指媽閣廟而非澳門，故答他們 “macau “（媽閣），後以訛傳訛，現葡文 “Macau”（澳門）同「媽閣」。 福州居民宗教信仰多元，道教和佛教是福州影響力最大的兩大宗教。 嚴格來說，大多福州人屬於兩者兼信的華人民間信仰者，奉祀福州各地流行的不同的鄉土神靈，其中媽祖與臨水夫人同為福州極為重要的女神。 大甲媽祖進香團是臺灣目前規模最盛大的進香團，進香客人數眾多，且進香路程多穿梭鄉鎮小徑，據說凡是被進香團所踐踏過的農田菜園，反而會有很好的收成，此乃媽祖庇佑豐收之故。
白天透過太陽光灑落在玻璃媽祖廟裡，可以感受到玻璃的透明開放感；晚上搭配五顏六色的燈光，讓媽祖廟頓時變成有如夜店的霓虹感；打破傳統廟宇給人的莊嚴氣氛，玻璃媽祖廟給人一種特別的時髦感。 「中華湄洲媽祖廟」，位於加拿大多倫多市，為莆田湄洲媽祖祖廟分靈而來，2017年7月15日舉行安座典禮。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。 這點與福建和臺灣等地天后廟不同，因為神主多乃漂來的，各廟無從屬分香關係。 例如某村天后節慶，開神功戲，也會請附近村落之天后來觀看。
東京媽祖廟: 台灣玻璃館
怎麼去：搭乘捷運 MRT 線至 Sanam Chai 站 1 號出口出站，往左邊的巷子走到底，遇到 Maha Rat 路右轉直行，市場位於左手邊，步行約 5 分鐘。 自宋朝初年到現代，從湄洲嶼到大半個地球，這位從鄰家女孩成為海上守護神的敕封天后，影響力真是無遠弗屆。 媽祖原是一位樸素的人間女子，短短地二十九年生命歷程中，只知道默默行善，捨己耘人。 然而，她那種視別人苦難如自己苦難的無私精神，卻感動了世世代代的人，大家視她如親，奉她如神，儼然是活生生的觀世音菩薩！ 許許多多莊嚴而富傳奇性的神話，就都表現在她的孝心和義行中了。 人們從不懷疑那些歌頌式的傳說，因為她已用一生偉大的行誼，做了最真實的詮釋。
臺灣割讓，媽祖落淚一八九五年甲午戰爭，清廷將臺灣割讓給日本，當時安平信徒忽見媽祖神像落淚；一九三八年中日戰爭之時，日人在安平徵調軍伕前往中國，當時又見媽祖落淚，且淚痕至今猶存。 其二，傳說二次世界大戰末期美軍轟炸臺灣，媽祖顯靈接住炸彈，使炸彈沒有引爆，拯救民眾生命。 此一傳說亦是全島各地媽祖廟均有傳聞，其中彰化埤頭合興宮廟內還展示未爆彈，以宣揚媽祖神蹟。
在拜拜儀式中，信眾須手握線香，心念或口唸名字、生辰、住所、祈願後拜三拜，並以左手將香插入神爐之中。 傳統民間信仰的拜拜文化，信眾主要透過對神佛的祈願，保佑平安無事，並祈求命運順遂。 雲林縣北港朝天宮連續3年舉辦悲心廣行水陸大法會，今年媽祖聖駕也於昨天清晨起駕，展開創廟300年來首次全縣祈福遶境，縣長張… 位於彰化彰濱工業區的台灣玻璃館，外觀以一艘大船為設計概念，除了取一帆風順的意念外，也希望能像大船入港般帶領台灣的玻璃產業前進國際市場。 同時也秉持著「四面亮麗、八方驚奇」的理念，提供台灣的玻璃藝術家一個發展平台，期望可以藉由免費參觀館內各種不同的玻璃設計，以寓教於樂的方式讓打破大家對於玻璃產業陌生遙遠且生冷的刻板印象。
擲筊之前，對著神佛先燒一炷香拜拜，並右手拿筊在香爐上右轉圈後，像諸佛菩薩稟告姓名、生辰、地址、祈願之事。 接著，信眾請神佛慈悲作主給予聖示，如可以，請神佛賜一聖筊或連三聖筊。 各位信眾來到東京媽祖廟時，依照拜拜的禮俗，誠心敬拜方能得到諸佛菩薩的慈悲加持。 雲林北港溪水系的大湖口溪、石牛溪，流經斗六、斗南等人口稠密地區，逢大雨卻易暴漲溢堤，造成淹水，水利署第五河川局長莊曜成昨… 高度約10.3公尺、直徑約22公尺，總共使用了數千片玻璃加上近萬顆 LED 燈泡組成的這座美麗「宇宙塔」，是臺灣玻璃館在2016年台灣燈會時所建造，燈會結束後台灣玻璃館特地移至玻璃館外展示。 塔上的玻璃彩繪著宇宙銀河，尤其是夜晚點燈後的宇宙塔，從不同角度看都有著不同的星辰風貌。
禱畢果見潮水大漲，乃揮軍直入熱蘭遮城，鄭軍由鹿耳門登陸時，發現當地建有媽祖廟，方知媽祖庇助漲潮水以利鄭軍登岸。 據說在某一年進香團往北港進香，當時西螺大橋尚未興建，進香團返回途中須渡越濁水溪，適逢大雨不停溪水暴漲，進香團無法渡過，此時濁水溪忽然從中分為兩半，讓進香團順利穿越，待進香隊伍通過之後，才又恢復合流。 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁3-5. 每當冊封船隊在海上遭遇風暴，冊封使便親自焚香向媽祖祈禱，答應歸國之後向皇帝請求為媽祖加封號或加贈褒書御筆匾額。 每當封舟遇暴，只要向媽祖祈禱，風暴便突然停止；有時封舟即將衝礁撞毀，舟中之人向媽祖祈禱，封舟便奇跡般地繞過島嶼。 僅僅清朝一代，媽祖由「天妃」晉封「天后」，其封號亦從明末的十四字加至最終的六十四字。
一九六二年聖四媽於進香回程駐駕斗南，突然附身乩童示意進香團要提前啟駕，眾信徒遵照神意提早一個時辰出發。 當進香團平安涉水渡越濁水溪，天空立刻烏雲密佈雷雨交加，溪水暴漲流速湍急，信徒以為乃媽祖靈驗，示意提前出發方能安然渡溪。 根據《彰化南瑤宮志》記載：日治時期市尹佐藤不信媽祖，一年欲搏筊請示赴笨港進香日期，故意以陶製茶盤作為筶筊，藉以試探媽祖神力，結果搏筊後茶盤完好如初，佐藤驚嚇之餘深信媽祖之靈驗。 清同治十年（一八七一）七月，媽祖顯靈告知乩童，某月某日大水將來襲，須以靈符綁於竹竿，豎在宮前，始能倖免於難。 事後水災果至，因乩童臨暴風雨於情急之時，丟下竹竿令符，大呼搶救宮內神像，導致媽祖宮為洪水所毀壞，沉沒水中，也使得鹿耳門媽祖無宮可歸 。 傳說明永曆十五年（一六六一），鄭成功船隊抵鹿耳門港外，因水淺無法登陸，鄭氏親設神案於船頭，禱告天地謂其志在反清復明，故冒險渡海，祈求神靈庇佑助潮水，以利行舟。
因此，進香團所經之處，農民不但不怕農作物遭踩死，反而歡迎踐踏，如此來年才會大豐收。 往昔每年往笨港進香都會路經西螺在此地喝水休息，但西螺地區水源有限，一時上萬名進香客湧進西螺，水源經常供不應求，媽祖為體恤信徒之勞累，乃顯神威在境內各處，自地下湧出清泉，供香客飲用、洗滌，以消解旅途勞頓 。 某年北港媽祖回湄洲謁祖，啟航前搏筊請示媽祖欲搭乘之船隻，媽祖示意不搭新船而選擇舊船，信徒不解但謹遵神意。 在回程時進香團遭遇颱風，新船之船速較快均遭翻覆，唯媽祖所乘之舊船因速度緩慢未受波及。 待其返航，見船底被巨浪衝破一洞，適有一袋米填塞洞口，因此海水未滲入，使船隻免於沉沒 。
天福宮（英语：Thian Hock Keng Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。 天福宮除了主祀媽祖之外，配祀關聖帝君、至聖先師（當地稱「孔子公」）與觀世音菩薩。 ）在越南各省皆建有“天后宫”，奉祀“天后聖母”(或稱“天妃娘娘”，越南人稱為)為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀“天后聖母”。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。
當時大媽、二媽各連續獲得一百個聖筊，而三媽亦連續得到九十九個聖筊，在搏第一百個筊時，一只磁筊自地面彈起插入中樑並懸掛其上，最後湄洲廟方感於安平信徒之至誠，乃將大媽、二媽請回湄洲，而讓三媽駐留在安平天妃廟奉祀。 北港朝天宮流傳媽祖接炸彈、兒童死而復活、助王得祿平定海盜、搏筊主戰平戴潮春事變、祈雨救旱災等神蹟，其中以孝子釘與湄洲謁祖避海難的故事最為神奇。 假如此說屬實，則政府便不必採購防禦飛彈，祇要在各地多建媽祖廟，如中國再以飛彈攻臺，就請媽祖昇空攔截即可，不必再向外國採購武器。 媽祖昇空接炸彈當然祇是神話，且投擲炸彈時有未爆彈也不足為奇，而民眾深信媽祖化解危機，乃是對戰爭的恐懼，假藉媽祖接炸彈的神話，撫慰心靈克服恐懼。
探訪當日，廟內除了有當地的好奇的民眾，還有在東京讀書的留學生。 同學們說是在google查到的，拜媽祖娘娘讓他們感覺有種回到家鄉的安心感。 妈祖又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆等。
2009年，高達28.8公尺的媽祖巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第一高的金氏世界紀錄，28.8公尺的高度對照馬祖的總面積28.8公頃，象徵著媽祖將守護馬祖每吋土地上的子民，更強化「媽祖在馬祖」的意涵。 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。 而靈穴就在香案前方，為保護靈穴，廟方也裝上了強化玻璃。
妈祖文化园位于泗阳船闸西南侧的情人岛上，所处之地位于大运河中流，三面环水。 （清）《长乐县志》：“相传天后姓林，为莆田都巡简孚之女，生于五代之末，少而能知人祸福。 現存關於媽祖最早的文獻，是南宋廖鵬飛於紹興廿年（1150年）所寫的〈聖墩祖廟重建順濟廟記〉，謂：「世傳通天神女也。姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福……」據此，媽祖生前是一個女巫。 媽祖死後，文中並提到：宣和五年（1123年），「給事中路允迪出使高麗，道東海。值風浪震盪，舳艫相衝者八，而覆溺者七。獨公所乘舟，有女神登檣竿為旋舞狀，俄獲安濟……」船員說這是湄州女神顯靈，於是路允迪返國後上奏朝廷請封，詔賜順濟廟額。 錢幣博物館 พิพิธภัณฑ์เหรียญ Coin Museum 隸屬於泰國財政部國庫署，所以是屬於政府機關轄管的博物館。
