这也是受到性力思想的影响。 印度古代将阴茎勃起归于“气”的运行，注重以意念调息，从而出现瑜伽。 瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中国的气功类似。
大乘教法是包含在三乘教法中，三乘教法包含声闻、缘觉和菩萨乘。 大乘佛教的主要传承是北方佛教，所以大乘佛教在中国的影响之大。 通达十二因缘法方能理解何为化佛。 每一化佛由佛应众生心念所讲一法所化。 众生能现多少种心念，便有多少化佛。 故经中时常言十万亿化佛。
；蒙古语：Очирт хөлгөн），是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。 而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。 它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。 密教一派是七世纪初在印度形成的一个佛教宗派，是大乘佛教与婆罗门教结合的产物。 密教在印度出现不到一个世纪，就由善无畏、金刚智和不空等人在唐开元年间传入我国，并形成我国最初的“密宗”。
密宗佛像: 密宗长寿佛佛像工艺品摆件纯铜佛堂供奉用品家居客厅办公室装饰品
佛教經論中對密意契經最早引述見於說一切有部《發智論》，無著《集論》認為需要對其進行秘密抉擇，金剛乘在見地上認為一切眾生自心皆本性清淨，並融會了許多大乘佛教空宗與有宗的理論學說。 現代密宗又分为东密、台密和藏密。 密宗尊奉大日如来，以真言密法为精髓，强调修行仪式。 青龙寺一切修持都按教理规定进行。
日本和西方国家巳刊行很多校本，如《集密》、《摄真实论》、《宝箧庄严》和《成就法鬘》等等。 空海回國後開創真言宗，又因以東寺為發源地，故稱為東密；另有台密，為同期入唐留學僧最澄大師所創，亦称理秘密教。 東密體系於空海大師已大體完備，台密體系是於最澄法子法孫繼續赴唐留學而成。 由此瑜伽密教盛行于日本。 密宗在日本稱作密教，分為東密和台密。
”身心都是幻，非真非假，无生无灭。 佛也无有生死，言生死是对凡夫讲，对菩萨皆是表法。 大光明照十方界是一种表法，光明表法智慧，十方界表法内心三千世界，众生表法心中一切法。
密宗佛像: 印度源流發展
密宗大日如来所示现之平等寂灭，尚有寂灭相，虽得行自在，而不得第七识自在，不识第八识。 藏密修学，也首依三昧耶戒，一般在受灌顶时受持此戒，但其所出经典与唐密不同。 格魯派三昧耶戒取自德光《律经》、慧贤《律经注》与宗喀巴《秘密戒颂》。
現代研究中有人聲稱，由於信徒要向密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供双修（一种性行为修行方式），加上其他一些因素而失去了民众的支持，使東印度波羅王朝護持的密教化佛教最後滅亡。 此後印度大陸僅在孟加拉吉大港地區还有密教活动。 20世紀80年代缅甸僧王到孟加拉吉大港山區弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。 金剛乘因其所具有的特點，有不同的稱呼。 譬如：真言乘、持明藏、方便乘、果乘等，反映了密教發展的几個不同階段，即陀羅尼階段，持明藏階段，方便密階段和果密階段。 “乘”原是古印度用以盛放東西的一種器具，有“負載”的意思。
二者釋迦牟尼曼茶羅。 三者文殊師利曼茶羅。 名為大悲胎藏曼茶羅。
- 其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。
- 到了元朝，喇嘛教興起。
- 以經文起始第一個字的位置為頁首，每一張都從頁首捲到頁尾。
- 又稱上樂金剛，梵文名 Cakravamsara，藏文名為「登巧」，蒙古文稱「德穆欽格」。
- 此十万佛法皆由十二因缘甚深智慧和四谛智慧共同所生。
- 日本密宗稱大日如來代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。
寺内还藏有三帧巨幅清朝西藏彩绘《阿弥陀佛像》《极乐世界图》和《弥勒像》是西藏绘画艺术珍品。 大兴善寺位於陕西省西安市城南，是中国佛教密宗祖庭，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。 它始建於晋武帝泰始二年(266年)，原名“遵善寺”。 隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时，敕令建造了大兴善寺作为国寺。 因隋文帝在北周时原为大兴郡公，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字命名。
護摩的作用是，藉由火焚供品，供養諸天聖眾，以便達到息災、祈福與超度的目的。 其祭祀，包括四郊五岳諸天。 婆羅門教有四十四種的外道火供方法。 然而如《大日經疏》所記述，佛法之護摩有二：一、外護摩，設壇以世火燒供品。 二、內護摩，自身為壇，以如來之智火，燒煩惱之薪。 密宗經典被稱為“持明藏”或“續部。
藏密認為他是釋迦牟尼講説密法時所現身相，故又有“秘密主”之稱。 又称“集密金刚”、“密聚金刚”，梵语为“库夫雅萨玛迦”，藏语为“桑堆”，是藏传佛教密宗本尊之一，也是藏密格鲁派崇奉的五大本尊佛之一。 又称“大威德怖畏金刚”，梵语称“阎曼德迦”，藏语为“吉杰多吉”。 别称有“降净魔尊”、“六足尊”、“六臂金刚”等。 他是藏密五大明王或金刚中之大威德明王。 是藏传佛教密宗尊奉的主要本尊之一。
四缘假合，妄有六根;六根、四大中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相假名为心。 此虚妄心若无六尘则不能有，四大分解无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。 ”大乘的智慧是建立在菩提心的基础上，而菩提心虽为心，但是以真如自性之功德所发之心，不依外尘而动，因此有般若，有智慧。
梵语音译为“伐折罗陀罗”。 “伐折罗”即为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，故合译为“持金刚”或“金刚持”，藏语称“恰那多吉”。 他是藏传佛教噶举派崇奉的本尊佛。 藏密认为他是释迦牟尼讲说密法时所现身相，故又有“秘密主”之称。
宣讲三昧法的佛就是三昧佛。 六波罗蜜皆为三昧之法。 首楞严三昧虽是功德所生，但毕竟还是心所现，所以亦是三昧法。 心佛法修行的最高境界是无相，得无相三昧则不久得佛清静觉海。 此无相非平等相非寂灭相，无相不相，不相无相；是名实相，得此无相三昧者能如实观察己之八识而无所著。
腰圍虎皮，象徵勇猛和無畏。 頸上掛五十塊人骨串成的念珠，代表佛教全部經典。 有十二隻手，象徵克服十二緣起的方法。 主臂左手持金剛鈴，右手持金剛杵，兩手同時抱明妃。
勝樂屬於母續法，據藏傳佛教的講法，最初釋迦佛將此法系所有灌頂、密續以及修持引導、口訣傳授給了金剛手菩薩。 歡喜佛供奉在藏密五大教派是一種修行的「調心工具」和培植佛性的「機緣」。 宗喀巴大師說：「調心要令信所緣」，對著歡喜佛「觀形鑒視」，漸漸習以為常，多見少怪，慾念之心自然消除。 但宗喀巴是反對僧侶從事淫行的，所以嚴禁僧侶從事歡喜法。 佛典《四部毗那夜迦法》中有一個故事，大自在天之長子象頭神，象頭人身，性情不和順，不遵從佛法。
其关键在于藏传密宗尤为重视修习本尊，而任何一位佛或菩萨都可作本尊，有的大护法也可作为本尊修习，所以分不准佛像名称的情况在所难免。 一行《大日经疏》（卷一）：“入真言门略有三事：一者身密门，二者语密门，三者心密门。 （中略）行者以此三方便自净三业，即为如来三密之所加持，乃至能于此生满足地波罗蜜不复经历劫数，备修诸对治行。 次第三說教勅法曼茶羅。 佛為彼等說曼茶羅。
（以随顺方便宣讲）善恶因果之法之佛。 因为善恶因果的真实义理凡夫和声闻暂时还理解不了，要用方便来启发。 所以随顺婆罗门教世界观将果报划分为六道。 实际上果报有百千万亿种，百千万亿果报中复能生出百千万亿种，如是辗转乃至无量。 有如身口意三业的轮转变化无有穷尽，果报亦无有穷尽。
香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供
