當被稱為純密的胎藏界與金剛界密續出現之後，它的地位慢慢被取代，日本空海將其稱為雜密。 藏傳佛教，稱呼它為事續，因為它需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應。 譬如：真言乘、持明藏、方便乘、果乘等，反映了密教發展的几個不同階段，即陀羅尼階段，持明藏階段，方便密階段和果密階段。
有兩個原則：一個就是說，我們要學開闊，一個就是要學說我們不要執著。 那這樣我們就可以從狹小的變大去囉。 那麼這些原則要怎樣來實修呢？ 到那時候我們就知道說，佛教的並沒有錯啊，背後是真有東西的。 回中國後先後在長安、洛陽、武威等地譯出《金剛頂經》、《金剛頂五秘密修行念誦儀軌》等11部，143卷。 《金剛頂經》後亦為密宗所依的主要經典。
密宗: 中国佛教八大宗派传入中国
”但是这个人搞反了，于是人变得短命，而蛇不断脱皮，获得不死之身。 在东密宗，变若水被认为是高僧见到女性身体时产生的烦恼所化的生命能量。 藏密中的女性神多称空行母或佛母，形象如下。
密宗是通過布施、菩提心、曼荼羅、真言、灌頂、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故稱“方便乘”。 流傳在西藏地區的密宗派別，來自印度佛教。 四、藏傳佛教的各種修行法門都與佛法三乘菩提的實修無關。 屬於佛教的三乘菩提解脫、成佛正法，還給佛教；屬於印度教的譚崔性交雜交的藏傳佛教無上瑜伽，應該還給印度教。
密宗: 密宗的基礎
“方便净”讲的是净土宗的修持特点。 净土宗因专修往生阿弥陀佛净土而得名。 该宗倡导简易的念佛法门，故又有“念佛宗”之称。 相传东晋慧远大师曾在庐山邀集僧俗成立白莲社，发愿往生西方净土，慧远大师因此而被奉为净土宗“初祖”，净土宗也因此而称“莲宗”。 而一般认为净土宗的实际创史人应该是唐代的善导大师，其先驱可上溯到昙鸾大师与道绰大师。 而之所以说是“方便净”是说修行净土宗的念佛法门，不管什么行业，身分，无论何时何地都可以修持的，所以最方便的修持方法，非净土宗莫属了。
以念修定，定深生用为三昧。 宣讲三昧法的佛就是三昧佛。 首楞严三昧虽是功德所生，但毕竟还是心所现，所以亦是三昧法。 心佛法修行的最高境界是无相，得无相三昧则不久得佛清静觉海。
密宗: 佛教密宗
能夠看到舍利子還是要有緣。 就算這個人是成就了，你燒他的遺體，能不能得舍利子，還要這些來看的人跟他有看舍利子的緣，才會有舍利子。 舍利子可以無中生有，也可以忽然失蹤，不是像世間的東西，有就有，沒有就沒有。 同一個舍利子，不同的人看來也可以不一樣，有的人還會看不到。
- 答：是的，有的人只是把佛當成一個神一樣，就是說來求佛啊，給我這個、給我那個。
- 先要講說密宗跟顯教有什麼區別。
- 尤其是不空“翼贊三朝”，不僅位列“國公”，還受封“食邑三千户”。
- 所以你若是要修密宗，你需要很了解，它那個一步一步修行的次第。
- 佛教发展分3期：小乘阿含声闻佛教，大乘有空宗有宗、显宗密宗 大乘佛教是梵文的直译，大是伟大的意思，乘则是运载工具，大乘的意思就是大教法。
- 下傳達賴、班禪兩大系，為現今藏地盛行的一大密宗教派。
在這兒我們要解釋他們的關連的時候，就要回到基本的哲理上來講。 如果空性是沒有範圍的話，你說啊，我這個人只能在好朋友裡面的時候就守規矩，遇到壞朋友，我就跟著去了，那麼這樣對空性的參究還是不透徹。 你若真的懂空性，不但是跟著壞朋友，不會被壞朋友帶走，還能夠跟壞人交朋友，把他改成好的，纔是真的活了；真正通達的話，是要這樣子。 善無畏著名弟子除一行外，尚有溫古、智儼、義林和新羅的元超等。 印度最後一個時期的佛教中密教盛行，其教典總稱為怛多羅。
宗喀巴二大弟子為弘法方便， 亦用轉生的方法， 分別得「達賴」〈大海〉、「班禪」〈大寶師〉之封號， 後來更統一西藏， 成為政教合一。 “修身律”开示了律宗的特色。 律宗以研习及传持戒律而得名。 因其所依据的是五部律中的《四分律》，故又称为“四分律宗”；又因创宗人道宣律师常住终南山，而又名为“南山宗”或“南山律宗”。 佛教的律宗是讲究修身作人的。 如太虚大师云：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。
- 中國高僧玄奘、義淨等也都傳譯過密法。
- 善导把修行的方法分为正行和杂行两类。
- 同樣，密宗由於對我們自己極為珍貴，對別人有時也不一定有利，故應採取保密的態度，這樣所得的利益和加持才是無上的。
- 做这种事情竟然还不让射精，这尼玛是要憋死人的节奏啊。
- 释迦牟尼佛在世时公开大课只传小乘法，所以他的佛号就是表法小乘寂定解脱法门的。
長尾雅人解釋說，金剛二字原為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。 從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。 密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。 總而言之，大家以後對密宗不能隨便誹謗，而應該次第地聞思修行。 若能如此，你在顯宗裏解決不了的問題，不管是理論上還是修行上，學了密宗以後，完全可以迎刃而解。
漢地雖然有密宗的修法和儀軌，也曾有大德在小範圍內弘揚過，甚至傳播到了日本和西方，但都不像藏地這樣特別興盛。 正因為對密法不認識，有些人確實也作過誹謗。 比如，弘一大師在《佛法宗派大概》中說：十幾年前，他對密宗還不太瞭解時，只看了《密宗儀軌》，就對密宗開始誹謗。
實際上，佛陀的顯宗、密宗在道理上是融會貫通的，只不過在有些地區，把某種教義開顯得更明顯而已。 就像在藏地，密宗續部就特別多，新出的藏文《大藏經》108函中（對勘局的版本），我算了一下，密續就有28函。 這些密續中，很多都有配套的儀軌和講義，再加上大德們所取的伏藏品、從清淨刹土迎請的續部，這樣算下來，密法的數量比整個《大藏經》還要多。 我剛才引用的《最上大乘金剛大教寶王經》的教證，意即金剛乘涵攝一切乘，過去是這樣，現在是這樣，未來也是這樣。
此派以中觀思想作為密宗教義， 提倡顯、密對合而修， 最高的法門為「道果」。 因用紅、白、藍三色作為徽號， 故俗稱「花教」。 元代時有發思巴得世祖忽必烈的尊崇， 封「大寶法王」， 創造蒙古文字， 並統領各國佛教。 龍猛菩薩又傳給他的弟子龍智， 從此以後， 由於流佈的先後和區域不同， 密宗分為兩大流派︰一派於唐代傳來我國， 稱為「唐密」；一派流行於我國西藏自治區一帶， 稱為「藏密」。 香积寺位于现在西安市南郊的长安县境内，也是中国净土宗祖庭，寺庙的旁边宽阔的子午大道即将修通。
在中国的大乘八宗之中，“唯识”近于科学；“三论”近于哲学；“华严”及“天台”近于文学；“真言”及“净土”近于美学；“禅宗”是佛法的重心。 太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”。 任何一宗，均可汇归禅的精神；至于“律宗”，乃是整个佛教的基础。 所以严格地讲，律宗不该自成一宗。 律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。 是以鸠摩罗什译的《华严经》为根据，对《华严经》有深入的研究和精辟的阐发，是在前人三论、天台、慈恩、地论师、摄论师等学说发展的基础上形成的一个思想体系。
藏密主張以欲貪作為修行的助力，使修行者經由秘密儀式、神通與禪定修行（稱為天瑜伽），得到空見，最終得到解脫。 中國的觀音菩薩信仰約始於四世紀，其普遍信仰的是聖觀音、白衣觀音、楊枝觀音等化身。 在西藏，主要信仰的是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音等化身，其密咒分別為六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，顯密兩系今日皆所受持。 其中，出自伽梵達摩所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的「84句大悲咒」，爲漢傳密宗三大陀羅尼（真言）咒之一。 宋朝與遼、金、西夏等朝代的密教十分發達，法天與天息災、施護同召見，問佛法大意，對揚稱旨。
密宗是通過布施、菩提心、曼荼羅、真言、灌頂、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故稱「方便乘」。 如果沒有方便相助，難以修得成就。 金剛乘著重講述從佛的思想意趣所產生的各種真言咒語及其儀軌道，是方便和智慧雙運的金剛菩薩的瑜伽，最終証得金剛身。 空海（弘法大師）創始，東密即「東寺（教王護國寺）之密教」之意。 顯密之分就是東密八祖空海提出。
