面對寂寞，你可以像田馥甄〈寂寞寂寞就好〉那樣地用力感受它，相信寂寞會淬煉出更堅強的靈魂。 也可以像艾怡良〈寂寞無害〉那樣地接受它，相信總能有一天會笑開。 澳洲網站《Reachout.com》表示，想要與寂寞好好相處，提起筆寫寫字可能是個簡單且不費力氣的方法。 透過寫字，你能夠重新梳理腦中想法，且不是一定要憑空撰寫長篇大論，你可以抄抄歌詞，寫下最近看到很有共鳴的一句話等。 比如远在国外生活的人常常会因为缺乏社会整合感和团体归属感而产生社会性寂寞。
人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。 本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在短暂的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。 而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽假象。 「沒有人想懂你。」「沒有人想聽你說話。」「你怎麼就是不肯融入人群呢？」「在堅持什麼？」我開始，刻意地與人群保持距離，日積月累的無言沉默，讓我與現實生活之間的鴻溝，愈來愈深。 拒絕參與社交，也許就少了尷尬，但也少了生活的可能，或可能的生活。 我建構出屬於自己的寂寞博物館，這是我唯一感到自由的所在，我可以任性地在這裡尖叫、痛哭、大笑，或只是靜一靜，透過孤獨，重新感受「活著」的喜悅。
生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。 我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
或者多读读书，在书本里找知音，不是有人说，读一本好书，等于同一个高尚的人谈一次话……好了好了。 那都是中学生的把戏，我是曾经沧海了。 或者你……我又想出了一个主意，然而没等我说出口，我的朋友却已转身走远了。
对于这种年龄差异，心理学家不能肯定其原因，有人认为这与年轻人愿意说出自己的寂寞感有关，也有人认为与年轻人的生活变化多有关。 确实随着年龄的增长，人们的生活会日趋稳定，加上社交技巧的发展和对社会关系预期的日益实际化，人们的寂寞感降低了。 我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。 一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。 同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
如此說來，史文德森是否悲觀地認為人無法解決寂寞？ 史文德森並不是想寫一本自欺欺人的心靈雞湯，因此沒有企圖提出什麼立即見效的解決方法，他更想把寂寞看成是一種可以被冷靜理解的現象。 理解當然不是特效藥，但有效解決任何問題的必要條件，就是以理智的態度抽離困擾自己的情狀，不將它看成神秘無解的東西。 最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是爱情中的性。 而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了欺骗性。 ——所有真实的都是朴素无华的。
寂寞: 寂寞好事近
而孤独却只有形影单只这样的词。 朝九晚五的八个小时，可能仍不足，加班就会增加你繁重的工作，但切忌过量，凡事适可而止，过分的工作量只会加重你的孤寂感! 因而不少人只终日埋头工作，久而久之，减少与他人相处的时间，只会加重个人的孤寂感。 我想為我們編寫一本關於幸福的書，經歷的素材卻充滿了感傷，於是便有了兩個故事，一本魔幻但卻幸福，一本現實卻孤獨，前一本留給世人看的寄託自己的夢想，後一本埋藏在抽屜裏祭奠過往。
我們每個人都有「愛自己」的渴求；同樣地，也會有「愛別人」、希望「被愛」，或是與他人「相愛」的期待，這是人類不可或缺的基本欲望。 不論是對自己的愛，或對他人的愛，若少了其中一種，我們的心裡彷彿有個洞，感到空虛而茫然。 到了二十世紀初，寂寞已經成為一種與心智運作有關的心理問題。 社會疏離的哲學思想強調低下的共同價值及個體間的高度孤立，並強化了以下概念：寂寞是人類心靈中失調及負面的部分，由現代化的興起、個體與他人的強烈脫節所導致。 獨自生活的原因也包括了從面對面的傳統農業社會（多代人住在同一個家庭裡，社會流動低，而且很少人會走出村莊邊界之外）轉型為社會流動性高的都市勞動力，新的獨立家庭就是由此出現。 1656年，古文物家兼詞典編纂家湯瑪斯．
一般说来已婚者的寂寞感较少，然而如果已婚者对自己的婚姻不满或是缺少朋友的话，他们也会感到寂寞。 贫穷的人比富有的人寂寞感强，这也许与后者有较多的时间和金钱从事休闲活动有关。 同时，相对于作为态度的【孤独】来说，【寂寞】是不能的选择的。 也就是说【寂寞】拥有属于不受人们主观好恶所影响的特性，无论人们是陶醉于【寂寞】还是厌倦【寂寞】，【寂寞】这种情绪都会依然固我。 作为状态来说，【寂寞】与否的判断，从别人的角度而言，是猜测性的和充满暧昧的。 你难以从一个人身边有没有人，以及他的行为表现来确知他是否【寂寞】。
這些不同程度、因為不同理由而獨處的人，都是被共同體認可或定位為外在於共同體運作的特殊身份——孤獨自處與共同體連結在前現代是兩個對立的狀態。 寂寞：一種介于孤獨、落寞之間的思緒。 當個人離開群體不久后，就會有一種特有狀態，這種狀態叫寂寞。
將所有學會武功的人消滅，也就是血洗神州之後才能達成。 他是真心欽佩素還真、一頁書這些為武林付出奔走、盡心盡力的人。 但他也知道，他瘋狂的想法不可能被這班人接受。 所以，他必須將這些絆腳石一一剔除。
寂寞: 寂寞寂寞分类
每个人也都因此真正平等，生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。 我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的伟大意义之所在。 如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。 人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。
但是，其實，他從來沒有贏過一回，從來沒有成功過。 他曾向一頁書，汲無蹤等談過他的理想——血洗神州，天下止武，然而，他把這一切的實現都寄託在六禍蒼龍身上。 他也知道，六禍蒼龍是帶來紅河血禍的天命之人，未能盡信。
寂寞做為一種社交與情感狀態以及一種現代「問題」，是透過什麼途徑變得如此普遍呢？ 人口歷史學家將之解釋為結構變化的結果；當全世界的大部分人口都生活在高度開發、全球化的世俗社會裡，寂寞就成為晚期現代性直接且必然的後果。 斯內爾（Keith Snell）認為：寂寞最重要的歷史原因就是獨自生活，這往往是失去親友導致的。 有些人害怕與自己相處，只要一沒有約、沒有人陪伴，就覺得日子無趣，平淡乏味，寂寞難耐。
加上他的咳嗽，瘦弱的身影，飄零的落花，孤寂的配劍，給人以懷才不遇，又笑看人間的感覺。 接着四非凡人的登場，藉由他倆談論天下局勢，寂寞侯的形象一點一點豐滿起來。 就是這種矛盾糾結，寂寞侯的爭議性更加突顯。 如果今天殺了十億人來賭注世界上不再有戰亂紛爭，甚至成功幾率只有一半，要不要去賭，又有誰有資格去賭？ 寂寞侯説的：“總要有人去做，不是嗎？ ”但起這樣的殺戮，下了這樣的賭注，冷血嗎？
在職場上又與人對立、反目、爭執。 如果生活中都是操心這些事，身心當然會很疲憊。 沒有人了解我，不管身在何處、跟誰在一起，或是身邊圍繞著很多人，我還是覺得自己很孤單，心裡彷彿有一個洞。 在這些科學與精神變革之後，接著發生的是大規模工業化與都市化，而傳統家庭製造業被工廠規模的計件工作取代。 經濟及社會變革的基礎是達爾文（Charles Darwin）的研究工作與演化生物學的興起，這是透過一系列虛構情節與社會隱喻所體現和表達出來的。
寂寞侯為隱居在冷峯殘月的智慧者，面帶病容，身有隱疾，時常咳嗽不止，因此與人動手從不超過三招，時常刻着木偶，但總是刻不出木偶的臉孔。 精於佈局、算無遺策，天下間人、事、物皆能為其所用，興國毀國盡在轉念之間。 年幼時，因為一本根本不存在的玄天九變秘笈，父母兄姊慘遭匪徒殺害，幸得恩人莫滄桑解救得以倖免，但也造成身體的受損。
這就難怪維多利亞時代的小說會充滿了孤單的角色，他們尋求心理成長和自由，同時又與充滿敵意、冷漠無情的世界互相競爭。 孤單的女主角出現在維多利亞時代的小說中，典型例子包括夏綠蒂． 勃朗特（Charlotte Brontë）1853年的《維萊特》（Villette）、安妮． 勃朗特（Anne Brontë）1848年的《懷德菲爾德莊園的房客》（Tenant of Wildfell Hall）、喬治． 艾略特（George Eliot）1860年的《弗洛斯河上的磨坊》（The Mill on the Floss）到湯瑪斯． 哈代（Thomas Hardy）1892年的《黛絲姑娘》（Tess of the d’Urbervilles）。
人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。 人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。 一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
- 多年來一直等待能夠遂行他理想的真龍霸主，六禍蒼龍曾邀其參加造天計劃，但寂寞侯看出他缺乏真心，並預言了他的失敗。
- 如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详。
- 理解當然不是特效藥，但有效解決任何問題的必要條件，就是以理智的態度抽離困擾自己的情狀，不將它看成神秘無解的東西。
- 「單獨」（oneliness）在長久以來，一直被視為追求自我平靜，或是與上帝交流的珍貴時刻。
- 我想为我们编写一本关于幸福的书，经历的素材却充满了感伤，于是便有了两个故事，一本魔幻但却幸福，一本现实却孤独，前一本留给世人看的寄托自己的梦想，后一本埋藏在抽屉里祭奠过往。
- 缓步跑、写作、做小手工、甚至弹琴等;最紧要是你所钟爱的玩意儿。
個人哲學佔據了主導地位，認為個人比社會更重要，而且跟社會截然相反。 社會和人口變化無疑是一項因素，但它們並非唯一的解釋。 萊恩大受好評的著作《藝術的寂寞》（The Lonely City）同樣認為單人住宅會加劇寂寞感。
就像這樣，想像世界和現實世界間往往有很大的落差。 「寂寞」做為一種連貫情緒狀態的出現，是人口變化與都市化的產物，而它的出現也伴隨著許多其他因素，導致了愈加個人化、世俗、甚至疏離的生活方式。 這些因素包括了關於身體與心靈的現代科學信念，以及大眾逐漸不再以靈魂解釋萬事萬物的現象。 在法國哲學家笛卡兒（他以「我思故我在」這句格言而聞名）進行初步神經研究工作之後，人們開始能夠將人體視為自動機器，認為心跳等身體活動反映出的是生理刺激，而非靈魂存在。 心靈與身體處於分離狀態，而身體則受到心靈（也就是大腦）的控制。 雖然在1800年代之前，我們很少在印刷文字上看見「寂寞」（loneliness），但「孤單」（lonely）一詞就有出現了。
如何這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悦。 說寂寞是一種主觀狀況，並不等於說它是人自己臆測出來的幻象，而只意味著它與客觀的孤獨狀況並不是對等關係，我們因此需要一個更微妙的理解方式。 史文德森借用了羅蘭・巴特（Roland Barthes）提出寂寞的兩種形式。 史文德森認為我們必須理解這兩種形式，以及判斷自己的寂寞屬於哪一種起因，否則難以對症下藥。 美國加州大學洛杉磯分校首先在1978年提出了寂寞測量問卷（UCLA Loneliness Scale），這份問卷範式曾經再三改版，最新一版在2018年發表。
- 《重大人生啓示錄》能為我們帶來永恆的安寧。
- 孤独是在很多人的地方，身边却没有人陪伴；寂寞是在很多人陪伴的时候，也只能沉默。
- 他有理由爱酒，因为他明白“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒，爱酒不愧天”。
- 他要通過六禍蒼龍的龍氣和皇運統一天下，進而實行自己的政策，達到天下止武的目標。
- 如果生活中都是操心這些事，身心當然會很疲憊。
- 多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。
