成人大功服的装束是大功布衰裳、牡麻绖、缨和布带，服制九月；三月变服之时受以小功衰服，即「葛衣」。 ，『功』通『红』）是次於齐衰的丧服，亦做「大红」。 大功服用熟麻布制成，比齐衰精细、比小功略粗，又可区分为：殇大功和成人大功两种。 「功」就是指女子所做的纺织、缝纫等的加工，因为所加人工较为粗略，所以称为「大功布」。 ，『衰』通『缞』）是五等服中最重的丧服，亦做「斩缞」。 丧服上衣（披在胸前）称为「衰」，下衣称为「裳」。
裋褐則是便服，男女通用，為上衣下褲，在體力勞動或體育運動時穿著。 有學者指出，深衣是自宋代以降，自負為儒者且欲向他人強烈表示自我的人物才例外地使用的特殊服飾。 北宋中期，一些學者如朱熹和司馬光根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。
古代中國服飾的基本款式，主要可分為禮服、吉服、常服、便服等。 从形制上看，主要有上衣下裳式（上下分开，上身着短衣，下身着裙）、上下连缀式（把上衣下裳缝连起来）、上衣下裤式、上下通裁等类型。 上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。 其中“裳”指下裙，古代男女都可以穿着。 后来男子逐渐改穿袍衫作为日常服饰，上衣下裳的样式多保留在礼服中，如冕服。
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採用佛事儀軌的喪禮，眷屬可以穿著黑袍；而在基督教儀式的喪禮裡，眷屬則可以穿著黑袍，也可以穿著白色、黑色或深藍色的素服。 從有服而無服：因為所隨從者為有服，本身應為死者從有服，但被壓降所以無服。 例如：公子（國君之庶子）為其妻之父母本應有服，但礙於國君之尊所壓降，所以無服。 國君在其位時，公子為其母、其妻服喪皆不在五服之內；簡而言之，是因國君既不從服，其妾子亦不敢為母黨從服、庶子不敢為妻黨從服。 「叔嫂無服」亦屬於「從有服而無服」的原則，按理「夫為其兄弟服齊衰」，妻妾隨夫本應為其夫之兄弟服大功，但唐代以前的服制規定「妻於夫之兄弟無服」。 因為弟婦為兄服喪的話，等如將弟婦視同兒媳；反之，兄嫂亦如母，如此就有違人倫秩序。
中國古籍中的「漢服」，主要是指區別於漢人以外的民族的漢人服飾的一種概念。 马王堆3号汉墓出土的「遣策」竹简上提到，「美人四人，二人楚服，二人漢服」。 蔡邕在其著作《獨斷》提到：「通天冠：天子常服，漢服受之，秦禮無文」。
對於停服這件事，部分遊戲並不打算補償玩家，此舉讓不少中國玩家相當氣憤，認為遊戲開發商應該發放相應的遊戲虛擬寶物，補償玩家因為停服1天而需要承受的損失，不論是遊戲官方網站的公告和官方社群，都有中國玩家抗議的聲音。 前中共領導人「江澤民」因血癌併發多重器官衰竭，搶救無效後以96歲的高齡病逝，中共當局於今（6）日舉辦追悼大會，中國各大遊戲也不約而同的在官方微博預先發布「停服1天」的公告，在6日這天關閉遊戲伺服器。 然而，卻有不少中國玩家要求遊戲公司「補償」。
中國古代的禮服、祭服無論顏色、尺寸都有嚴格的規定，不同身份的規定亦有不同。 公服、官服、命婦服飾也有一定規格。 雖然如此，常服服制有時也表現出等級差異，例如贵族常衣大袖长裾的大掖衣，士庶则着短衣小袖的襦绔。 早期服裝以腰帶束縛，後來出現把繫帶縫於衣上的做法。 腰帶除了有其实用性和装饰性，还象徵穿戴者的身份、地位、权力等。 雖然很早已發明紐扣，但在明代之前並不大量使用，且一般不用於顯眼位置。
故其所繪山水人物，樓台之位置，自近而遠，自大而小，不爽毫髮。 其耕織圖中的村落風景，田家耕作，人物衣冠髮飾，應相當真實。 而且《耕織圖》經康熙皇帝看過、「稱旨」後才令刊刻，表示康熙皇帝對圖中人物衣冠之認可，可見康熙年間中國農村士紳農民的髮式與衣冠，已復明朝之舊。
新娘視新郎等級穿著，初唐新娘穿花釵禮衣，為深衣制禮服；後來花釵禮衣之制漸式微，新娘改穿大袖襦裙出嫁，多為綠色。 士庶綠衣新娘與穿紅圓領公服的新郎配在一起，是為「紅男綠女」。 宋初承唐制，後來新娘改為穿鳳冠霞帔出嫁，此制延續至明代。 明代官員婚禮，新郎按照官品穿官常服，新娘視其夫等級穿命婦常禮服。 士庶婚禮可假九品官服、九品孺人常服，但時有僭越；亦有不穿官服以士庶常禮服（男穿袍服、女穿襖裙）為婚服者。 古代服飾的结构主要分为10个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。
家齊女服: 汉服
两种不同的舞蹈采用两种不同的服饰。 总的看来，健舞的舞服以小袖为多，以便腾越旋转。 而软舞的服装则多用長袖，以表现出婉转、舒展的姿态。 郊庙雅乐的重要乐器是编钟，味淡声希，伶官口耳相传，其音韵曲折、恬淡高雅。 民間的民俗舞蹈則採用加以裝飾的士庶日常服飾或吉服。
宋朝汉族女服以衫裙為主，基本式样有两种：交领和对襟衫裙，女装相比男装要富于变化些，出現褙子。 唐代男子的常服以「幞头」袍衫为尚，幞头又称袱头，是在北朝汉魏幅巾基础上形成的一种首服。 官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。 礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。 秦汉时期曲裾袍是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，穿上後下䙓一般呈喇叭状，行不露足。 汉代窄袖紧身的绕襟深衣，衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
深衣裁制时加长了衣襟，穿着符合礼法，因此不论贵贱，不论身份地位均可以穿着，而没有等级之分。 然而隨著衣裳形式的失傳，到了後代卻被視為怪異，穿著者往往被認為是腐儒，即使是北宋理學家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。 五服制度較為複雜，歷代多有簡化，稱為孝服（又稱孝衣）。
若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为右衽。 袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。 朝鲜《仁祖大王实录》记载朝鲜君臣对话，朝鲜史载明朝平辽将军总兵官毛文龙令投降的後金人换穿「漢服」。 祖大壽兵败，张春堅与朱之蕃之弟被俘，坚决不剃发，着「汉服」居長興寺。 唐代国家统一，经济繁荣，社会风尚也比较开放，服饰款式也是群芳争艳，瑰丽多姿，大气飘逸又华丽绚烂，比如襦衫领口的类型就有：圆领、方领、直领和鸡心领等多种。 遵照古代禮制：帝王駕崩時，太子繼位須服喪三年，舉朝臣子同服喪，喪期長短不一；然而如此對民間的生產有深遠影響，漢文帝遺詔有感重服擾民傷生，改制為三十六日即釋服，稱「以日易月」。
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大衣即外衣，如深衣、圆领袍、衣裳、袴褶、裙襦，還有外套如半臂、褙子、大衫等。 此外，还有配件如袜、帔、革帶、玉带、銙等等。 乾隆曾表示反对改穿前朝服飾，認為會導致「武備浸弛」：「及继世之孙，不数年而遂易汉服，又不数十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不怀哉！」。 史載，所謂金熙宗「循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语」。
深衣裁製時加長了衣襟，穿著符合禮法，因此不論貴賤，不論身份地位均可以穿著，而沒有等級之分。 中國城市地區可以租賃得到孝服，樣式已經趨於簡化，但大致遵照傳統的喪服，更進一步的簡化就只是戴黑紗；鄉村地區可能還保留「縫孝衣」的習俗，也就是由鄰里的「全可人」（好命婆）協助縫製孝衣。 所謂的「全可人」在華北方言裡面，是指：父母/翁姑、夫、兒女或子孫俱全的婦人，也就是俗認為有福氣的人。 佛教来自印度，传入中国后受中國文化影響，成為漢傳佛教，初期服装仍然保留印度风格，披著僧祇支（sanghati）。 至後魏時，始加右袖，縫合兩邊，稱為偏衫。 正规的法衣仍然是印度僧衣式样，日常穿着的常服是根据汉服稍加改动、对颜色样式等规定后确定下来的，明朝称之为直裰。
由於剃髮易服令難以實行，故在清朝期間亦有廣大百姓的服飾依然為明制的情況，康熙年間的江南亦有很多平民依然穿著明朝的服飾，甚至於辛亥革命年間在某些地區也同時保留了明代式樣的服飾。 宋元歷史學家马端临在《文献通考》中提到，夏商周三代可考的服制中虽然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣两者最廣為流传。 玄端是自天子至士人均可穿着的，而深衣则是自天子至平民百姓均可穿着的。
祭服又有素端，這幾種服裝都是交領、右衽的上衣下裳制、大袖。 唐代之後不再以玄端為祭服，另設祭服。 皇后、太子妃大禮服為翟衣，屬上下通裁的大袖袍服。 明代時鞠衣、大衫為其他女性皇族的禮服，穿著時配鳳冠霞帔；鞠衣為上下分裁的深衣制圓領袍。 交領右衽指衣服前襟左右相交，右衽則是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内），在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。 而古代中原周邊一些民族的服装是向左掩，称为「左衽」。
本宗九族范围内的亲属（包括直系和旁系亲属）都是「有服亲属」，称为「内亲」。 内亲在丧事期间要为死者服丧，关系亲近者居丧服制愈重、关系疏远者居丧服制愈轻，依次递减。 母系血缘的服制只有一世，包括外祖父母、舅父、姨母、舅表兄弟和姨表兄弟，是为「外亲」。
清朝統治者以此为鉴，諭旨对「服汉衣冠」、「效他国衣冠」、束髮以及裹足者治重罪。 齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子裙装的称呼。 一般穿法为一件对襟衫衣搭配一条下裙，或者一件交领上襦搭配下裙，即成为齐胸襦裙。 齐胸衫裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰衫裙。 根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸衫裙，齐胸衫裙已有文物出土，新疆阿斯塔纳唐墓出土两条唐裙。 由于一些商家误导，齐胸衫裙常常被叫错为齐胸襦裙，正确叫法是齐胸衫裙。
在腰間以寬帶束腰，並腹前垂掛蔽膝（鞸）。 商代貴族平時穿著色彩華美的絲綢衣物和外罩絲織錦衣(裼)，衣上有織繡和染繪等紋飾，袖口和領緣亦用花邊裝飾，並配掛玉飾。 此外，貴族們開始重視頭戴冠帽，為貴族服飾的重要標誌，進而出現禮冠制度；頭衣分別有冠、冕、帽、笄等形式。 不同於貴族的穿著，平民百姓或奴隸穿著粗麻布衣，不戴冠帽。 古代天子及男性近支皇族的大禮服為冕服，配冕冠，先秦貴族禮服為玄端，用作祭服、朝服、冠禮及婚禮服。
從皇帝到太子、內臣以及百官都穿著此服。 史載明憲宗於後苑遊賞時身穿「大紅織金龍紗曳撒」, 而明孝宗更是「早則翼善冠、袞繡圓領，食後則服曳撒、玉鉤絛」，可見其燕居時穿曳撒的時間更多。 明代男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样，但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。 明代妇女的服装以襖裙或衫裙为主，型制不變,單層為衫,雙層為襖。 與前代衫裙的主要差異在於上衣並不束在裙子內。
《仪礼》所载各种服制被后代奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。 古代中国的丧服分为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级，用不同粗细的麻布制成，称为「五服」。 五服经过演变可以化为23种服制，运用在138种人际情况，极其繁琐。
一套完整的衣裝通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。 小衣即貼身穿著的內衣，如抹胸、褌等。 中衣則功能類似汗衫，形制有上衣下裤、中单、曲领等。
1654年（顺治十一年），針對「剃髮易服」引起社會矛盾、各地漢人抗爭此起彼伏的这种情況，時任大学士的陳名夏說：「留髮復衣冠，天下即可太平」，後來陳名夏在南北黨爭中失勢，此話便成為其被处以绞刑的罪名之一。 为保护服制及髮飾傳統，孔子的后裔孔闻謤上书攝政王多尔衮请求保存孔府服饰；郑成功的儿子明郑郑经以繼承明朝為號召，將剃发易服作为拒絕投降的原因之一。 宋朝汉人男子野服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种服饰式样。
- 现存最早的战国帛画，便描绘了汉服的广袖、细腰，揭示出那个时代的审美。
- 當開始服喪時，將常服換成喪服，謂「成服」或「持服」；一旦服喪期滿，將喪服除下換回常服，謂「除服」、「釋服」或「服闋」。
- 中國城市地區可以租賃得到孝服，樣式已經趨於簡化，但大致遵照傳統的喪服，更進一步的簡化就只是戴黑紗；鄉村地區可能還保留「縫孝衣」的習俗，也就是由鄰里的「全可人」（好命婆）協助縫製孝衣。
- 然而，卻有不少中國玩家要求遊戲公司「補償」。
- 明代官員婚禮，新郎按照官品穿官常服，新娘視其夫等級穿命婦常禮服。
明代官常服綴有補子，又稱補服，顏色不拘，有圓領、交領兩種款式。 宋元歷史學家馬端臨在《文獻通考》中提到，夏商周三代可考的服制中雖然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣兩者最廣為流傳。 玄端是自天子至士人均可穿著的，而深衣則是自天子至平民百姓均可穿著的。
领形是汉服的主要特征，“领”也是汉服上衣的计量单位。 再次之是大功，亦称「大红」，这是用熟麻布做的，比齐衰精细些。 小功又次於大功，亦称「小红」，小功服比大功服更精细。 五服中最輕的是緦麻，比小功服更精细。
