如果主方“隨大溜”，則“無不利”。 如果不“隨大溜”就不一定“無不利”。 不利有攸往，小人長也：此以消息卦解釋不利有攸往，因為剝卦也是消息卦中陽退陰長之卦，五柔將剝一陽，因此不利有攸往。
可以想象古時候沒有紙和筆，人們在牀上刻些記號記事。 牀剝落了，刻的記號辨認不出來了。 “剝牀以辨”説明剝落比較嚴重。 “貞兇”是判斷詞，與剝卦第一爻的判斷詞相同。
廬舍附於地，廬內陰氣茲長而剝爛，剝廬之象。 艮山藏養小人為患，陰氣藏養於內，剝爛腐壞之象。 又艮為高山，坤為平地，艮在上坤在下，艮與坤卦氣不交，故於卦為凶。 反之，謙卦為山在地下，坤與艮交，故亨。
君子明天道盈虛，順天時而行，因此可得輿而行。 小人則只知眼前短利，因此剝廬而不可用。 六五，貫魚以宮人寵，无不利。 上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 剝蝕，這本身是自然界的一種現象，關健是我們要剝蝕不利於自我發展的因素而不是自己被剝蝕。 去掉不利的，消除多餘的，從而才能歸入到正常的運轉上來。
二者都是剝落象，故為“剝卦”。 此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。 註釋：碩果不食，君子得輿，小人剝廬：有碩大之果而不食，（意味着）君子可得到車輿，小人則被剝去屋舍。 【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
剝: 剝方言音韻
雙「牙」喺分組賽都係有頭威，狂牛第一場就大炒哥斯達黎加7蛋，而葡萄牙更兩連勝後篤定出線，點知佢哋去到分組賽最後一戰分別輸畀日本同韓國，話冇氣勢受挫就勢係假。 的声响，解开深蓝的窄裙，弯腰脱掉窄裙，了雪白的。 杨国少校眼角余光撇向站在赵沪生上校另一侧的徐木兰上尉，看到徐木兰上尉已经抬起手臂正在解开天蓝军衬衫的钮扣。 杨国少校雄浑的男嗓音，声如洪钟大声应答！ 大的躯立刻站起，抬起壮的手臂，朝赵沪生上校行标准的军人举手礼，的大裹在笔的军，跨大步，抬走到黑板前方，在赵沪生上校侧转过来朝向底的学员。
赵沪生上校抬起，狼般凌厉的眼神锐利扫底的学员，杨国少校直腰杆，坐在木椅三分之一，手臂打直把手掌置于膝盖，眼神直视前方，不敢移开目光，更不敢望向赵沪生上校。 剝皮這種刑罰的歷史非常久遠。 現存最古老的文獻紀錄，發生在美索不達米亞平原的亞述帝國。 在當時，國家習慣把戰俘或叛亂者釘在他所居住的城市的城牆，以警效尤。 而在中美洲的阿茲特克人，亦有把被選作活人祭的人在死後的皮膚剝下。
這個卦中，君子指客方，並不是説客方尊貴，也不是説客方善良，而只是説客方較強；小人指主方，並不是説主方卑賤，並不是説主方邪惡，而只是説綜合情況的比較較弱。 “碩果不食”是一個不完全句子。 不願食、不能食還是不讓食？
〖解説〗這是剝卦第四爻爻辭，陰，表示客方被動。 膚（fu）指身體的表皮：皮膚。 “剝牀以膚”表示剝落是從外表發生的，是受外界影響。 〖結構分析〗第三爻是主卦上爻，其位置是陽位。 這條爻是陰爻，不當位，然而與六陽有應。 第三爻是對第二條的補充，第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差，主方的隨和態度是素質極差的表現，不得不如此，所以爻辭説“無咎”。
基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。 因為陰陽趨向和諧是自然規律，在這種和諧狀態下，主方很難擺脱，只得忍受客方制約。 六五處五個陰爻的最上面，帶領五陰承一陽（陰承陽為順為吉），有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。 雖然身處小人堆裡，但是可以率領眾人聽從並追隨於君長，小人聽命於君子、下屬聽命於上司，吉，無不利。
〖解説〗這個爻代表主方態度，主方態度是陰，表示主方態度隨和。 咎（jiu）的意思是“怪罪”，“無咎”是“不應當怪罪”。 這條爻辭中沒有“牀”字，可能是省略，“剝之”仍然指主方受到客方的制約。 〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。
得剝卦，不宜行事，應當設法避難。 執業牙醫陳俊志表示，5歲女童本來就有蛀牙問題，因疫情關係，2年多沒有覆診，演變成蜂窩性組織炎，最後全身麻醉，拔除9顆牙。 另外1名5歲女童則是因嚴重蛀牙造成門牙神經病變，同樣擔心疫情2年多未覆診。 陳俊志說，這名女童恆門齒萌發180度大旋轉，透過門診手術才解決。 米開蘭基羅的畫作《最後審判》的部份。 圖中的聖巴多羅買相傳在被吊死在十字架前被活剝皮。
剝: 剝
主方不能指望從客方得到利益，就應當着手改善自己的素質，如果保持現狀不作改變，素質將繼續不佳，所以爻辭説“貞兇”。 〖解説〗第二爻是主卦中爻。 這是第二爻爻辭，陰，表示主方素質是陰，素質不佳，比如説，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。 “辨”（bian）區別，分析：明辨是非。 “蔑”（mie）無，沒有：蔑以復加。 “貞”（zhen），對自己的信仰十分忠誠：堅貞不屈。
因此表象已受到剝蝕，自以為吉祥，它的災難也就快到了。 這一卦，上卦“艮”是山，下卦“坤”是地，山附着於地。 山本來高聳在地上，因為土剝落，才附着於地；所以象徵剝落。 在上者，應當領悟這一道理，以敦厚對待在下者，本身的地位才能安泰。 因為世界上的一切事物，下層基礎深厚，上層必然安泰，不會剝落。 “序卦傳”：“致飾，然後亨則盡矣，故受之以剝；剝者剝落也。
荀爽：「謂陰外變五。五者至尊，爲陰所變，故曰剝也。」鄭玄：「陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。」但依字義來看並不通順。 柔變剛應該是指坤上六由柔變成剛，因剝卦乃乾坤旁通而來，乾九三至坤上，使得坤上六柔變剛而成剝。 柔變剛也是後文所說的「天行」，乾天剛爻至坤上之天位。 君子得輿者，輿者大車，可以行遠，剝盡則復，因此君子得之，從剝之不利有攸往變成復之利有攸往。 輿也隱喻眾，因上九一陽下有五陰承之，五陰為眾之象。
剝: 剝卦全卦內容
卦辭說「不利有攸往」，因再往下發展一個階段即陽氣剝盡。 《國語辭典》中單字“剝”注音為ㄅㄛ，拼音為bō，部首為刀，10筆畫，意思是1.除去物體外表的皮殼。 例：剝香蕉、剝橘子、抽絲剝繭 ◎2.強制除去。 重大的基業是堅決不能動搖的，這是操持大業的立足點。 因此君子如得其輿，用之不竭；小人只會拆廬以私已，圖一時之利。 因而小人志短，見利忘形，終不可用。
- 〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與五陰不有應。
- 陸績：「山附於地，謂高附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。」艮為碩果，果熟落於地，為碩果不食，無法享受豐收的成果。
- 因此我們首先要端正政黨思想，整頓領導班子，統一組織觀念。
- 卦象內坤順，外艮止，順勢而止之義。
- 象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
- 牀面受到剝蝕，兇險，它離災難也不遠了。
- 寵（chong）嬌愛，偏愛：受寵若驚。
至於剝卦的其它四條爻，都是不有應的爻，都是潛在因素，主方不需要去改變這些因素，而且也難於改變這些因素。 第一爻是陰爻，表示主方消極被動，是不當位的爻，這種消極被動是長期衰落的結果，很難扭轉。 第二爻也是陰爻，表示主方素質不佳，這是當位的爻，主方有可能從客方吸取補益，但是這條爻不有應，客方素質也不佳，沒有可以補益主方的。 “六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是説當國家政權面臨如 此剝脱衰落之時，當怎麼辦呢？ 唯一的辦法，就是牽着吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脱衰落局面。
“兇”是判斷，“貞”是條件。 〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位；並且與四陰不有應。 儘管如此，主方應當陰中有陽，採取一定的主動措施，改變現狀，否則，繼續狀態對主方不利，所以爻辭説“貞兇”。 象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。 這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。 五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。
- 朱熹《周易本義》曰：“剝”，落也。
- 這一卦多是夢佔，即根據夢中所見情景，來佔問事情的吉凶。
- 雙「牙」喺分組賽都係有頭威，狂牛第一場就大炒哥斯達黎加7蛋，而葡萄牙更兩連勝後篤定出線，點知佢哋去到分組賽最後一戰分別輸畀日本同韓國，話冇氣勢受挫就勢係假。
- 夢境表明，做夢者心有憂戚。
- 原因是“辨壞則牀無資，唇亡則齒受寒。
- 因此剝卦是陰氣滋長幾近極盛的時候，將逼退最後一陽氣，小人逼退最後之君子。
艮為碩果，坤為地，全卦卦象為碩果落地而不食。 陽為實，碩果指的也可以是上九。 上九單獨一個陽爻高卦在五陰之上，爻動之後即為陽實剝落。 剝極則為復，復卦為一陽歸來，卦象一陽在五陰之下。 此碩果就有如一陽，在剝卦時為爛掉而不可食的果實，落地歸根後又從地中生起，成為復卦一陽在下，開始另一生命之循環。
對小人而言，只顧自己一時生計，終究不會利用，所以最終有房舍剝爛的危機。 貫魚：串成一串的魚，比喻後宮嬪妃排列很有次序的樣子。 魚生長於水中被視為陰物，因此傳統易學家以魚象陰。
或以上艮為終物成物，藏養卦，下坤為眾，為君子養眾之象。 碩果不食卦象有兩種解釋，一是艮為碩果，上九為艮之主爻，因此言碩果。 剝卦為艮在地上，為碩果落於地，碩果不食之象。 豐碩的果實落地腐爛而無法享用，君子會找解決應變之道，因此而得到群眾。
而佔者如是，則“無不利”也。 朱熹《周易本義》曰：“剝”，落也。 五陰在下而方生，一陽在上而將盡，陰盛長二陽消落，九月之卦也。 陰盛陽衰，小人壯而君子病。 又內坤外艮，有順時而止之象。
輿引申也是「眾」，群眾的意思，得輿隱喻為得到民心。 豐碩的果實最後無法讓人所享用，腐爛而落地，比喻無法享受豐收之成果。 若是君子，反而可藉此獲得民心，故曰「得輿」。 對小人而言，因只顧自己一時生計，終究不會利用，所以有房子剝爛，傾家蕩產的危機。 村口微光 就是我們每每回逢甲夜市必吃的口袋名單！
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