首先，木工是建設性的工作，但武士的工作是破壞性的。 作者把這兩個正反兩面的事物放在了一起。 其次，按照社會一般常識，武士是支配階級，是其他階級的模範。 但是，此處作者用身分地位低的人來說明身分地位高的人，這種說明方法是顛覆性的。
第一，批評劍術中心主義；第二，講述士、農、工、商四種謀生之道；第三，把兵法之道比做工匠之道。 ◎ 破解多年來流傳的各種軍事謠言，建立基於事實根據的軍事常識。 ◎ 處在緊張的美中對峙，美日歐澳印圍中勢態，台灣處在第一線，必須更清楚理解我們所在的實際處境。 ◎ 培養基礎常識，判斷局勢變化，不被各種假訊息、資訊戰謠言牽著走，免得順了對手的意。 請您保持電話暢通，並備妥原商品及所有包裝及附件，以便於交付予本公司指定之宅配公司取回（宅配公司僅負責收件，退貨商品仍由特約廠商進行驗收），宅配公司取件後會提供簽收單據給您，請注意留存。
宮本武藏十三歲出道，第一次決鬥是在十三歲那年，擊敗了一名新當流的兵法家有馬喜兵衛，十六? 擊敗但馬國秋山的怪力兵法高手，二十一歲時幾乎跟所有流派都交過手，三十歲前已經與人決鬥六十餘回，未嘗敗績。 時回顧昔日戰績，發現那些勝利並不代表自己已經達到兵法宗匠的境地，於是從此日以繼夜地尋找兵法奧義，五十五? 時終於領悟到兵法精髓，臨終前，將其一生對兵法的鑽研總結成《五輪書》。 無論在中國還是日本，熟練掌握兵法的人都被尊崇為兵法家。
正因為如此，進行赤手空拳狀態下的決鬥訓練十分必要。 另外，教授兵法的人也必須只教習實用的內容。 教授者沒有理由教學生不實用的內容，隨意的教法在實戰中無法發揮作用。 但是，想要達成這個目的，學習者也必須認真練習。
宮本武藏五輪書：武藏兵法要義/必勝•無敗/日本人精神與商戰思維的本源: 宮本武藏五輪書：武藏兵法要義／必勝?無敗／日本人精神與商戰思維的…【城邦讀書花園】
那些常提到的皇室宮殿樓閣、王公貴族的宅邸、武士的住所等，有的歷經歲月保留了下來，有的已經消失在歷史的塵埃裡。 人們提到這些建築時，總會評價它們是為哪個流派、何種風格，或者索性稱其為某某木工家。 因為提到這些房屋的流派，就相當於提到某個工匠之道。 日語中木工寫為「大工」二字，意為「下大工夫」；兵法之道寫為「大匠」，這種說法和木工是相通的。 如果要學習決鬥的制勝法則，一定要好好領會本書的內容，把老師看作針，弟子看作線。
年代，西方學界注意到，正是武士的忠誠、道德和榮譽感，賦予日本企業的競爭優勢，帶動日本經濟的飛速發展。 這種兵法指的是綜合的武藝，並非局限於劍術。 但是，當時廣義的兵法意義已經衰敗，世人提到兵法都認為是劍術，導致兵法的意義非常狹隘。 在文中，作者點名批評鹿島、香取神社的神官們。 這兩個神社是擁有古老傳統的武劍神社。
然而，日本企業家並非從類似哈佛商學院的學校裡培養出來，而是遵循在日本有著近乎神話般地位的《五輪書》來學習、生活與工作。 第二，講述士、農、工、商四種謀生之道。 當時，士、農、工、商這四種垂直的身分觀念已經基本固定。
宮本武藏五輪書：武藏兵法要義/必勝•無敗/日本人精神與商戰思維的本源: 宮本武藏五輪書──武藏兵法要義／必勝．無敗／日本人精神與商戰思維的本源
根據台灣現行法規，數位內容（ 如電子書、音樂、影片、遊戲、App ）形式之商品，不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。 為維護您的權益，建議您先使用「試讀」功能後再付款購買。 《日本最漫長的一天》前傳 1941年，國際局勢充滿了詭譎。 日本不斷往中國內陸推進，同時竊據中南半島，覬覦南方油田的企圖昭然若揭。
- 松下集團創始人松下幸之助的案頭就常備一本《五輪書》，哈佛商學院也將本書列為學生的必讀書目。
- 無論是茶人還是弓道10者抑或其他各種鑽研技藝的人，他們遵循內心，修行其道，樂在其中。
- 《第一次登月》書中有多幀迷人、以往從未公布的照片，以及許多珍貴難得的影像和檔案文件，故事引人入勝，生動敍述阿波羅11號的史上創舉，同時為慶祝它登月五十週年紀念共襄盛舉。
- 珍珠港，是日本「大東亞戰爭」美夢的起點，卻也是噩夢的開始。
- 本書採用《孫子兵法論正》考證校對出的《孫子兵法》為討論底本，以解放軍出版社出版的《戰爭論》譯本為底本，對兩本書的創作背景與版本、譯本源流加以剖析，同時比對兩本書在軍事思想上的異同。
- 主要對兵法之道進行簡要概括，指出核心在於掌握工具、熟練技巧、順勢而為，並介紹此流派的基本觀點，強調學習兵法之道需要把握的八個法則。
因此，無論是授業者還是學習者，都必須認真訓練能夠在實戰中發揮作用的兵法。 正如宮本所說「真正的兵法適用於一切領域」，《五輪書》被日本人看作商場與人際關係的必勝之書。 松下集團創始人松下幸之助的案頭就常備一本《五輪書》，哈佛商學院也將本書列為學生的必讀書目。 二十世紀九〇年代，西方學界注意到，正是武士的忠誠、道德和榮譽感，賦予日本企業的競爭優勢，帶動日本經濟的飛速發展。 在日本獨特的文化體系中，武士道精神是不可忽的重要組成。 無論是裝備上瑰麗鮮豔的盔甲、鋒利無比的武士刀，還是精神上的忠君侍主、殺身成仁，都獨樹一幟。
同時對孫子、克勞賽維茲未能深入討論的議題，藉由分析歷代軍事理論與戰史，予以補充。 歷史總是由贏家（同盟國裡的美國和英國）所寫，電影也是， 所以世人總覺得美軍最優秀、德軍最殘暴，其他參戰國表現都很糟。 我們讀到、看到的二戰，到底是美國人拍的英雄片還是史實？
- 無論何種買賣，唯利是圖是為商之道共通的地方。
- 的確，劍術是一門武藝，但是有實際意義的並非只有劍術。
- 作者丹彼特森作為TOPGUN的創始教官，在這個單位成立五十週年的時刻，把他過去旨在喚醒戰鬥機飛行員鬥魂的經歷，寫進唯一由熟知這段…
- 其次，按照社會一般常識，武士是支配階級，是其他階級的模範。
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- 知義理、懂廉恥、參悟生死，這是所有人應該努力修行，追求的境界。
只要領悟了兵法的要義，就可以運用自如，體會其中奇特之處，順應時勢，坦然面對戰局，輕鬆擊敗敵人。 《五輪書》與《孫子兵法》、《戰爭論》並稱為世界三大兵書，與《孫子兵法》強調 「不戰而屈人之兵」不同，《五輪書》更注重的是正面殺敵，不留後患。 既在戰術上強調「一擊必殺」、「一招制敵」，也在心理上強調「細節決定成敗」、「節奏為致勝關鍵」，更有哲學上的「無念無相」、「無刀勝有刀」。
法國最佳購買指南網站「Achetezlemeilleur.com」讀者評選， 探討… 武士應該文武雙全，能夠體會到文章之道和習武之道的樂趣。 就算天性愚鈍、才疏學淺，作為武士也應當盡自己所能、努力修行。 世人普遍認為，武士應當在日常生活中不斷思考如何死得其所，這是武士應有的信念。
實際上，向死而生不只是武士應有的精神，也同樣適用於僧侶、婦人、普通百姓。 知義理、懂廉恥、參悟生死，這是所有人應該努力修行，追求的境界。 將領尤其應該學習兵法，士卒也同樣有其必要熟知兵法之道。 可惜現今，沒有武士認真體悟兵法之道。
在這場所謂的「諾門罕事件」中，它應該會為兩年後展開的對美戰爭留下寶貴的教訓才對，但不知為何當時的陸軍，對諾門罕事件並沒有認真檢討，除了清算敗戰軍官。 這是一本探討組織管理失敗的最好範例。 半藤一利以他擅長述說歷史故事的手法，把一個日本企圖稱霸世界過程中的失敗事件，從政治與軍事層面做了最好… 本書採用《孫子兵法論正》考證校對出的《孫子兵法》為討論底本，以解放軍出版社出版的《戰爭論》譯本為底本，對兩本書的創作背景與版本、譯本源流加以剖析，同時比對兩本書在軍事思想上的異同。
日美交涉陷入困境，日本一副戰爭迫在眉睫，不得不發動的態勢；美國則是憂心忡忡，推拖拉，延後戰爭的發生。 珍珠港，是日本「大東亞戰爭」美夢的起點，卻也是噩夢的開始。 1986年上映的好萊塢電影《捍衛戰士》，使TOPGUN成為全球觀眾最熟悉的戰鬥機飛行員代名詞。
《第一次登月》書中有多幀迷人、以往從未公布的照片，以及許多珍貴難得的影像和檔案文件，故事引人入勝，生動敍述阿波羅11號的史上創舉，同時為慶祝它登月五十週年紀念共襄盛舉。 縱觀世間，有的人以各種花俏技巧為噱頭，把自己當作賣點，待價而沽；甚至有人把花樣使用在各種武器上，當作其流派的亮點去宣傳。 如果把這種行為和劍術分別比作花和果實的話，那他們就是華而不實，內容空洞。 兵法之道是一個循序漸進的過程，學習者最先關注看得見的是招數；其後學習劍術，磨練技巧；或者在各種道場上教學相長，最後才能體悟其真髓。 俗話所說的「淺學害人，一知半解最可怕」。 武士磨練兵法之道的根本在於時刻懷有戰勝他人之心。
但值得注意的是：作者在具體闡述的時候，最先列舉的不是武士，而是按照農、商、士、工的順序。 在作者看來，士、農、工、商這四種職業並不代表身分地位的高低，只不過是四種不同的謀生手段罷了。 在作者所處的年代，這是完全有可能的。 在「下克上」的時代，通過一代人的努力成為諸侯的比比皆是。 如果把兵法之道比作工匠之道，則可以用建造房屋來類比。
全書以地、水、火、風、空五個卷本分別展開闡述，既有內在的邏輯聯繫，又有生動的展示說明，詳細介紹了他一招必殺的決鬥技和獨特的兵法詭道。 地之卷，主要對兵法之道進行簡要概括，指出核心在於掌握工具、熟練技巧、順勢而為，並介紹此流派的基本觀點，強調學習兵法之道需要把握的八個法則。 水之卷，以水為隱喻，從心態、體態、眼力、手法、姿勢、招式、戰術等方面介紹技法要點，決勝之道如水到渠成。 火之卷，把戰爭比作火勢，成敗在一瞬間，必須根據戰爭中千變萬化的情況，占據有利地形，知己知彼，把握先機，出其不意，攻其不備，克敵制勝。 風之卷，記載各流派兵法的風格，有古代風格，也有現代風格，通過不同流派特點的比較，進而深入了解此流派的要義，切實把握其精髓。 空之卷，闡述如何自然地領悟真實的兵法之道。
作者認為，習武者若只關注劍術的實用性，那就無法看清劍術的真正意義；更不可能通曉兵法。 他認為，把兵法當作商品是華而不實的，會墮落成只有花俏的招數，在實戰中無法發揮作用。 這和後世的道德主義、精神主義的武道神聖觀念的批評是截然不同的。 他提出「真正的兵法之道在於學習者通過反覆訓練，可以在任何時候都能熟練運用於實戰」。
但是，修行兵法之道且能享受其過程的人卻少之又少。 中國人民解放軍，是一支和其他國家軍隊迥然相異的隊伍。 他們不是中國的軍隊，而是共產黨的軍隊；他們也有相當濃烈的色彩，是「屬於共產黨最高領導人的私人軍隊」。 所以每當共產黨最高領導人交替時，解放軍也會跟著捲入激烈的鬥爭當中。 這樣的軍隊，從毛澤東時代，到鄧小平，再經歷江澤民和胡錦濤而由習近平掛帥，如果攻打台… 我的一生都在盡我所能，為烏克蘭人民帶來歡笑，那曾經是我的使命。
在實戰中無法發揮作用的兵法是毫無意義的。 因此，首先最重要的是必須進行隨時都能派上用場的訓練，並且訓練時要模擬實戰。 所謂「任何時候都能熟練運用於實戰」，指的是無論何時何地，即便是在沒有佩刀的情況下，或者是睡覺、吃飯的時候，都能夠瞬間進入戰鬥狀態。 一般情況下，沒有佩刀自然會有很大的劣勢，甚至被對手輕易擊殺。
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