三種清明日附近都允許掃墓，故一年最多可以掃墓三次，最少要掃墓一次，最晚可以到延續到中秋，中秋節前沒掃墓，將會遭到祖先的責罰。 龍神：所謂的龍神，是守護風水的神靈，一說是四神獸中的青龍，另說為守護山陵的山神，多半是以浮雕表示、有人只在墓位左側小角落堆石表示。 由於客家人常遷徙，有「撿骨」風俗，早期某些地方仕紳與長老，可能會將看起來是無主孤墳的墳墓，併為「萬應公」統一作清明。 為了避免祖墳被併入「萬應公」，因此客家人很重視掃墓、掛紙。 冬至：對於有些閩南人和潮汕人來說，冬至是與春節相當的大節日，有許多家族會在冬至前後上山掃墓，稱「過冬紙」。
然後祭拜祖先，焚燒刈金（或者四方金、九金）、銀紙。 〔記者彭健禮／苗栗報導〕元宵節後，是苗栗地區客家人的掃墓時節，苗栗縣警方自27日起的週末例假日，於各客庄鄉鎮公墓規劃有交通管制疏導，以維護掃墓車潮的秩序與順暢。 另，因應防疫，頭份市公所原訂27日的祭祖法會延期，27、28日不開放民眾進納骨堂祭拜。 傳統寒食節、上巳節、清明節相距甚近，為了方便，往往連續假期，唐代時寒食與清明已並稱，清明本無太多文化內涵，而寒食、上巳則傳統豐厚，三相結合，便成了一個重要的節日。 在古代，清明還不如寒食节（現在已與清明合併度過）重要。
客家掃墓: 客家人
祭拜時，由年長者帶領大家誦讀祭文，然後擲聖茭請祖先們領受祭品，酒過三巡後，燒紙錢，放鞭炮作圓滿的結束，結束後將發粄分送同來的人稱打照墓。 傳統「掛紙」的禮俗規範，「掛紙」時要約定好時間，先到的不能先祭拜，要等大家一起祭拜。 年長帶領者在讀祭文時，必須把今天誰沒來，為何沒來都要清楚的交代，否則之後請祖先受領時的擲茭，就很難擲有茭，如果有交代還是沒辦法得到祖先的認可，沒來的父執輩或後輩就要趕快出來親自報告，再次說明理由。
新北市議員當選人陳乃瑜（右2）4日舉白紙聲援中國白紙運動，她說，一張白紙什麼都沒寫，卻道盡千言萬語，她就是要站出來聲援沒辦法發聲的人，「在沒有人權與民主的地方，我們也希望光亮照進去」。 大選落幕，立法委員趙天麟偕電影「流麻溝十五號」出品人姚文智先生舉辦電影包場活動，姚文智親自出席映前座談會，姚文智感謝電影上映以來，受到許多民眾肯定，希望大家持續包場，讓電影可以繼續上映。 〈維特魯威人〉雕塑作品正式落成，民眾以後到台南都會公園散步，不但可以欣賞「文藝復興大師」…
春節：中國大陸重慶、內蒙古、山西、山東等地流行春節掃墓；部分現中國臺灣省閩南人和客家人春節也會掃墓。 越南人清明節除了掃墓、祭拜外，還有食元宵和湯圓的習俗。 越南的元宵和湯圓也都是用糯米麵做成，元宵是冰糖為餡。 元宵下到開水中，幾經沉浮，煮熟以後撈起來擺在小碟子裡。 湯圓也在開水中煮熟以後，撈起來不是放在碟子裡，而是放在碗裡，倒上糖水食用。
- 正因此，作者在結尾寫道“人生有酒當須醉，一滴何曾到九泉”。
- 客家語中稱掃墓活動為掛紙（發音亦同），這是因為依漢人掃墓的習俗，閩客皆然，會在墓碑上壓上一張張長方形的黃嘏墓紙，並貼上紅色的五福符（早期是用滴有雞血的銀紙或黃墓紙，現代則用五福符或者有硃砂印的黃墓紙來取代），表示修繕之意。
- 臺灣客家人於開墾有成後，宗族會集資興建公廳（祠堂）及祖塔（即家族墓，又稱佳城，多半是納骨塔），以利宗族共同掛紙（掃墓）。
- 汉代称寒食节为禁烟节，包括禁火冷食和祭扫坟墓等习俗。
- 這樣的動作象徵「脫殼」或「蟬蛻」，代表家族的新陳代謝和送舊迎新，由家中長輩將水煮蛋交給晚輩吃，則是代表家族中的世代相傳，並期許祖先能庇佑後代發展順遂，迎來好運。
- 而在高雄六堆，掛紙不僅僅是單一家族的事，而是整個地區的大事。
而在高雄六堆，掛紙不僅僅是單一家族的事，而是整個地區的大事。 六堆會公告一個掛紙日，由許多同姓或同宗族的祭祀團體，依照宗法制度，安排各座祖墳的掛紙時間，訂定掛紙日，並寄發掛紙通知書。 掛紙，是客家人稱呼掃墓的說法，而這也是掃墓習俗之中，所謂的壓墓紙的動作。
客家掃墓: 掃墓時間也該選對時辰！清明節祭祖禁忌、注意事項整理
不過，冬至時候掃墓燒紙錢，由於天乾物燥，風勢強大，容易引發山火，在各地政府的勸導之下，大多數家族已經不再堅持這個習俗。 此外，苗栗市公所第一個公共造產納骨堂工程，總工程費1.65億餘元，預計下個月底完工，骨灰櫃區規畫一般個人、一般雙人、菩蕯特區個人，及家族櫃位，使用費加管理費5萬8000元到140萬元不等，新增菩蕯特區雙人，費用還要送市民代表審議。 另，祖先牌位區長期期位5萬5000元，1年期位1萬7000元。 桃園縣客家事務局則說，正月16日過後，從苗栗縣開始，愈往北愈晚掃墓，特別的是客家人掃完墓後還會施放爆竹、鞭炮，告知先祖已經掃完墓了。
寒食節主要節俗為掃墓、踏青、禁火、不許生火煮食，只能吃已備好的熟食、冷食，故有此名。 掃墓的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相倣傚，由於日期接近，宋代之後，寒食掃墓之俗漸移到清明。 掃墓，是寒食節原有的習俗，而水邊散步、戴柳圈等，則是上巳節原有的習俗，清明節吸納了此二節慶的儀式，由一個單純的農業節氣提升為大節日，清明节与端午、春节、中秋并称为漢族四大傳統節日。
绵山山高路险，找人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介之推。 大火烧遍绵山，介之推依然不出，火滅了之后，人们才看見介之推背著老母，已在一棵老柳树下燒死了，母子皆亡。 晋文公将一段烧焦的柳木，带回宫中做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。 ”故“足下”成为上級對下級，或者同辈之间相互尊敬的称呼，据说即源于此。
楊登嵙教授指出，就以民俗習慣而言，出嫁的女兒不能回娘家掃墓有兩個原因，在老一輩的觀念裡，第一「從結婚那一天起，女性就應以夫家為主，祭祀夫家祖先」，第二「習俗認為女兒掃娘家的墓會分掉娘家兄弟的福分」，嫁出去的女兒，像潑出去的水。 象徵就這麼直接，代表的意義其實是「嫁出去的女兒，已經不是原家庭的一份子，是夫家的成員。」簡單說，就是外人。 清明節連假第2天，可能疫情的關係，各地鄉鎮市墓園、納骨堂（塔）掃墓的民眾，已不如往年的多，但是嫁出去的女兒到底能不能回娘家去掃墓？
掃墓祭祖完畢，就召集附近的牧童、兒童，掃墓者出謎語要其回答，或者與其猜拳，如牧童獲勝，即可得到一枚「墓粿」，輸了就得離開，是謂「揖墓粿」。 但演變至後，通常牧童會講「祝尊府添丁大發財」之類的吉祥話，掃墓者就會給一枚「墓粿」了，類似不給糖就搗蛋的萬聖節習俗。 此風流行甚早，戰國時代的《孟子》一書中，就有一位不事生產的人，去墓地向掃墓者乞討食品的故事，而這習俗有布施貧童，為先人累積冥福之意；另也是希望墓園附近的孩童不要惡作劇破壞墓園。 早期泉漳、現中國臺灣省盛行此俗，相鄰的墳墓都會盡量發放「墓粿」，以多者稱雄。 客家掃墓季後，緊接著4月清明連假迎來更多掃墓人潮，以往許多公所會舉辦清明春季法會，請來法師誦經，清明掃墓的鄉親也多半選在此時統一祭拜，但今年為配合新冠肺炎防疫措施，通霄、苑裡公所已經宣布取消今年的清明春季法會，避免群聚感染。 苑裡鎮立納骨塔「青埔生命紀念館」，2月27日至4月4日僅搭部分棚架及供桌，供鄉親祭祖使用，避免群聚感染，公所不提供餐點及接駁車，呼籲鄉親善用網路祭拜系統「宗祠生命追憶館」追思。
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中國民間故事中，春秋时期，晋国公子重耳为逃避驪姬之亂而流亡国外，一日乏食，饑饉非常，随臣介之推（介子推）走到僻静处，从自己的大腿上割了一块肉，煮了一碗肉汤让重耳喝了，重耳恢复精神，才发现是介之推自割腿肉，感激萬分。 十九年后，重耳回國做了国君，是為晋文公，重赏了当初伴他流亡的功臣，獨忘了介之推，介之推也不邀功，帶著母親悄悄隱居去了。 很多人为介之推打抱不平，晋文公醒悟，亲自去请介之推，然而介之推已离家去了绵山。
（法新社約翰尼斯堡4日電） 南非約翰尼斯堡市緊急事故當局今天表示，豪雨引發的暴洪造成9名參加當地宗教儀式的民眾不幸喪命。 民視新聞／林彥君、吳俊德 新北市報導新北市有2名蘆洲消防分隊的義消吃完飯喝完酒，叫了多元計程車要回家，不只其中一人不僅沒戴口罩，被提醒後還不高興，甚至分開下車，沒有預先設定，讓司機白白虧了車資。 司機原本還以為2人是消防隊員，氣的投訴，一查原來是義消，消防局也對兩人進行告誡。
六堆許多家族都有成立嘗會，客家人於中國原鄉即已發展出設立嘗會的慣習，隨著客家人移墾臺灣，組織嘗會進行組織化的墾拓成為客家人在臺灣的開墾模式。 嘗會可以分為祖嘗與神明會兩種，祖嘗又稱祭祀公業，是指同姓或同宗族為祭祀祖先所共同醵資成立的祭祀團體，祖嘗的資金用於祖先祭祀與照顧族內成員。 在歷史的演進中，清明疊合了寒食節與上巳節的節日文化，成為兼具天文曆法、農業生產、生活作息的節日，並在漢民族慎終追遠的道德觀運作下，上墳祭祖成為清明最主要的行事。 傳承至今，清明在臺灣民俗中，是跨越不同的族群、信仰、生活型態，成為多數臺灣人祭祖掃墓緬懷先人的節日。
對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 位在桃園楊梅的家樂福物流中心上月14日大火，當地民眾反映，火災至今1個多月仍可聞到惡臭，甚至滋生蒼蠅。 桃園市不少確診輕症市民，最近求助衛生局提供遠距視訊診療及送藥院所竟大都沒有服務，民怨質疑市府視訊診療「玩假的」，市政府衛… 斥資12億元重新整建的新竹球場昨正式啟用，但被球員批評「場地糟如古巴」。 民眾黨新竹市長參選人高虹安今天質疑，一個花費12…
在祭拜祖先的同時，也像其他所有的祭祀活動一樣要祭拜土地神。 琉球人會在清明節祭祖掃墓，由第二尚氏王朝的王室後人首先祭拜玉陵，稱為公事清明祭，然後其他琉球人才可以拜祭自己家族的墓地，拜祭完畢後家族會在祖先墓前一起分享祭祖的食物，如豚肉料理、糖果、水果、蜆等。 清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。 民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、盪鞦韆等活動。 汉代称寒食节为禁烟节，包括禁火冷食和祭扫坟墓等习俗。
- 日益擴大的通膨和沉重的學貸，使許多人開始審視讀大學是否「划算」，美國就業網站《ZipRecruiter》最新調查指出，工作前景與薪資是學生後不後悔就讀的關鍵，其中「新聞系」是畢業生最後悔主修的科系，「資訊工程系」則最不後悔。
- 大致上長輩不掃晚輩墳墓，也有破例的方法，長輩只掃墓、除草、隨意灑上墓紙，並插香，說：「今日途經此地，你的後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩之意）託我帶一枝香給你。
- 例如民國41年臺灣省政府發佈《改善民俗綱要》等政策，這些政策計畫透過統一祭拜的時間、次數、型式，以國家力量掌控民俗。
- 一種是泉州款式：有紅黃青白靛等各種顏色的，稱為「五色紙」。
而有別於北部客家地區，六推地區客家人習慣在農曆2月2日伯公生日後，到清明節前選定較吉利的假日掛紙，而美濃客家地區又因為盛行個別墓穴，一戶人家有許多墓穴，造成一日之內並不能完成所有的祭掃，需分多日完成。 又到了清明將至的時分，許多人準備趁著連假去掃墓，但如果你有朋友是客家人，說不定你會聽說，他們早就已經掃過墓了。 有些客家族群沒有在清明掃墓的傳統，而是會在農曆年後選一天，大概落在三月期間，找一天掃墓，稱為「掛紙」。
除了剝蛋殼的習俗外，還有「揖墓粿」習俗，但隨著社會結構轉型、經濟能力普遍提升等因素，「揖墓粿」已越來越少見。 過去台灣社會以農立國，仰賴牛隻幫忙農耕，許多貧苦人家的孩童靠著幫忙牧牛賺取微薄工資，分攤家中經濟重擔。 牧牛的孩童們常將牛隻帶至郊野的墓地放牛吃草，也因此牛隻常會踐踏、踩壞他人的墓地。 當然如果娘家只有女兒，沒有兒子，就沒有上述的問題了。 楊登嵙教授表示，但是這幾年來社會情況慢慢變化，面臨生育率低，很多夫妻只生一位子女，頂多就兩位子女，況且如果家裡只生女兒！
將一疊黃紙壓在墳頭上，表示這個墳是有人照顧的，而且子孫也已回來拜過祖先了。 傳說這個習俗，是因為唐高祖尋找母墳時，靠著一張紙帛找到母親的墳，而慢慢變成後人標註自己上過墳的標誌。 漳州則有半數以上人士會選在三月初三的小清明附近掃墓，但因中華民國（現中國臺灣省）政府定清明節為國定假日，為了配合假期，逐漸以清明節當日，成為現中國臺灣省閩南人掃墓的主流日期。
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