許多人很驕傲的說，我是柯柏鐵的人（Coptic），這是一個地方的名字。 許多人很驕傲的說，我是一個安立甘的人（Anglican），意思就是英國的人。 待對資料的了解達一定程度，接下來就會訪談還在世的當事人，鄭仰恩強調，做這些不是為了定罪、報復、懲處，而是台灣社會長期缺乏歷史正義、是非不明，希望在有一堆被害者卻找不到加害者的困境中，真正落實轉型正義。 身為宗教團體，期望追求和解共生的可能，第一步就是追求歷史真相，像南非真相調查委員會一樣，通過相關研究、對話，呈現過去這段歷史更完整的圖像。
在這裡根本不是要掙扎，不是要脫離死亡，乃是回到當初弟兄的地位去。 馬偕在1883年至宜蘭開拓教會，噶瑪蘭人沒有姓氏，馬偕建議部落的人另取漢人姓氏，當時頭目請漢人老師從百家姓隨意取了十幾個姓氏再加上馬偕的中文姓氏「偕」讓族人抽籤。 馬偕在台也蒐藏與鑑別許多文物，他在1893年第二次返回加拿大時，曾購入600件台灣民俗文物，其中三分之二為漢人所有，三分之一為原住民所有；原住民文物中，又以凱達格蘭族佔大多數，這些文物現在存放在加拿大多倫多安大略博物館地下室。 1899年3月9日，馬偕的兩位女兒同日出嫁，大女兒偕瑪連嫁給陳清義牧師，二女兒偕以利嫁給柯維思（原名柯玖）長老，都成為「台灣媳婦」。 由於甲午戰爭後，馬關條約將台灣與澎湖割給日本，1895年5月29日，日軍登陸澳底，台灣各地紛紛起義抗日，在此情勢下，各地基督徒再度遭受迫害和損失。 馬偕見此情景，謁見乃木希典總督，告訴他台灣教會受害情形。
惟因使用年限悠久，且逐年遭受颱風地震侵襲，尤以 1986 年十月宜蘭大地震，鐘樓裂痕危及安全，眾信徒咸以為憂，經吳俊雄牧師、長執與建築師設計建築七樓高的禮拜堂大樓，共 720 建坪。 【林宜瑩台北報導】因促進轉型正義委員會委託台灣大學社會學系副教授黃克先研究威權統治時期宗教團體監控情形，發現台灣基督長老教會長期遭政府情治單位監控。 對此，長老教會總會研發中心特成立「長老教會被監控事件研究小組」（暫定），由台灣神學院退休教授鄭仰恩擔任召集人，組成核心小組蒐集、研讀相關資料，進行先期的研究作業，之後再擴大成立正式的研究小組。 加拿大述職這一年多時間，馬偕在加拿大及美國各地講道、演講、參加聚會，並得到許多募款。
水師提督王得祿捐資倡建新廟，新廟於1811年（嘉慶16年）落成，定名「奉天宮」。 新港奉天宮是臺灣一座媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，為嘉義縣縣定古蹟，主要奉祀天上聖母。 一九八八年聘陳宇碩牧師為第二任牧師，成立獎學金暨基金管理委員會，執行管理信德獎學金、服事獎學金、張紹宗長老夫婦紀念獎學金、建設基金、開拓基金、慈善 基金等事工。
宜蘭長老教會: 影／為耶誕節揭開序幕 屏東和平教會打造70間薑餅城市
到了1878年，加拿大長老教會海外宣道委員會（FMC）已經注意到了馬偕在台灣有可觀的宣教成果，因此寫信要求他寫一篇報告，說明究竟是用什麼好方法。 馬偕整理出來如下4點：（1）旅行和配藥：雖然醫院對改變當地人有關醫療或保健上的偏見做了許多貢獻，但我們認為更多的成果是當我們在鄉下一村又一村的旅行當中，挨家挨戶做的醫療工作所達成的成績。 （2）旅行和傳道：馬偕通常訪問一個地方許多次，提供一些藥品之後，才開始向當地人傳福音，經常是一街到一街、一戶到一戶、而且是一人到一人地解釋拯救好消息。
一.歡迎小撒母耳們報名12/10(六)的「聖誕福音快閃市集」親子表演活動，當天下午15：00集合，15：30表演。 請至撒母耳家長line群組報名或向婷妤老師報名！ 因服事上需要，大福音車已使用超過20年，車況每況愈下，有安全的疑慮，需要汰舊換新，目標為170萬，請聖徒們紀念並代禱。 『非拉』的意思是愛，『鐵非』的意思是弟兄，『非拉鐵非』的意思是弟兄相愛。 粗獷的清水梯塔鐘樓，與帶有鄉土氣息的紅磚禮拜堂，純樸的造型與質感，自1965年建造以來，一直是四結明顯的地標。 走進禮拜堂內，鏤空磚孔外斜入的柱狀影，形塑宗教特有的聖潔與神密氣氛。
1882年7月26日，馬偕創建牛津學堂（Oxford College，漢名為「理學堂大書院」，今真理大學）。 二年後的1884年又在牛津學堂東側建立台灣第一所女子學校：淡水女學堂。 第一屆即招收34名學生，不但學費全免，還補助交通費、提供吃住與衣著。 但當時的漢人受到傳統禮教的約束，世家門閥不希望家中女子拋頭露面；窮苦人家則是重視男孩的教育，不以女孩受教育為要務。 結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭原住民噶瑪蘭族。
宜蘭長老教會: 追求和解共生 長老教會成立小組研究被監控歷史
1901年6月2日下午4時，馬偕博士經過年餘喉癌糾纏後，在淡水寓所辭世，得年57歲，骨灰葬於今日淡江中學內。 馬偕逝世後，他的獨子偕叡廉到加拿大念大學，再到美國麻省的克拉克大學取得教育學碩士，1911年與蘿絲仁利小姐（Jean Ross）結婚，婚後回台灣承接馬偕衣缽，繼續投入宣教與教育工作，並且於1914年創辦了淡江中學，在日治時期成為台灣子弟得以受教育之教會。 偕叡廉有二兒三女，二個兒子即偕威理與偕約翰都在淡水長大。
（3）旅行和訓練年輕人：不論馬偕走到哪裡，總有一些年輕人跟隨著，在旅途中跋涉或在海邊倘佯或在教室裏靜坐的時候，馬偕總利用機會教學生以日常的功課。 （4）旅行並在已經建立起來的教堂派已受過訓的幫手去負責，任何地方如果需要進一步的教導，會派一個本地人幫手去接續那個已經有開端的工作。 根據馬偕這份報告所提出的4個方法，有一個共同的關鍵字，那就是「旅行」。
宜蘭長老教會: 宜蘭四結長老教會
1895年9月27日，馬偕全家離開胡士托返回臺灣。 淡水教會開設之後，1873年3月2日，五股坑教會落成，為北台灣第一間禮拜堂。 馬偕緊接著在新港社（平埔族，今後龍新港）、和尚洲（今蘆洲）等地傳福音設立教會。
主說，『你遵守了我的話。』在召會的歷史裡，沒有一個時代明白神的話，像非拉鐵非那樣。 在召會的歷史裡，只有在非拉鐵非裡面，神的話得著了當得的地位。 在其他的時代裡，你只看見人接受信條，接受遺傳。
一九九一年十二月成立教會詩班，一九九三年成立社青小組，合併弘恩差傳獎學金及林維國紀念獎學金為 蘭陽教會差傳獎學金，並於一九九四年將社青小組改為社青團契，夫婦團契改名為蘭陽教會信愛成人團契。 一、開設講義所：迨至1920年四月，傳道局設立礁溪講義所，二年後改稱禮拜堂，此間聚會場所係向人租賃。 12/18(日)~12/24(六)本會舉行『聖誕節佈道會禁食禱告』活動，鼓勵您加入每日一餐禁食，為福音朋友能參加聖誕佈道會與靈魂得救代禱。 畢業於淡江大學建築系（1983）、東海大學研究所建築碩士（1990）、美國‧SCI-ARC 建築碩士（1999）。 現為立聯合建築師事務所主持建築師、台北科技大學兼任建築系教授。 規劃設計以「重新定義教會並且因地制宜」為原則。
五、六樓當禮拜堂，七樓當瞭望台；2001 年禮拜堂重新裝潢，以音樂廳及電影院的舞台燈光及音響設計，跟上時代的影音設備。 當時，馬偕牛津郡的鄉親發起在淡水建立神學院的募捐運動，在1881年他們返台前，親友們在胡士托最大的教堂「中央衛理教會」舉行了一場歡送會，馬偕夫人於會中被邀請上臺致詞，並發表她在加拿大的種種經驗與感想。 最後由報社代表，將六千多美元的募捐成果贈送給馬偕。 1881年10月21日，馬偕離別加拿大返台，12月29日安抵淡水，展開他在台灣第二階段的宣教工作。 1875年1月29日，加拿大長老會派第一批生力軍華雅各醫生（Rev. J.B. Fraser, M.D.）夫婦抵達台灣，他是內科醫生，由於他們的到來，加拿大長老會撥款蓋了兩棟舒適、寬敞的宣教師宿舍給他們住。 可惜，華雅各夫人於1877年10月4日病逝，不久，華雅各醫生帶著兩個女兒回國。
今年圍繞在教會廣場四周的聖誕燈飾有9處亮點，希望每一個到和平教會的朋友，不僅能拍下許多網美照，更能在每一處的燈光下感受到溫暖，了解耶誕節真正的意義。 屏東和平教會指出，亮燈歡慶共創薑餅城市今年邁入第6年，今年城市規畫，結合屏東地區指標性學校、醫院、舊鐵橋，更擴大融入「勝利星村」、「縣民公園」一隅，成為一大亮點，搭配民眾發揮，裝飾超過70棟薑餅屋，點亮整座城市。 鄭仰恩說，根據相關檔案記載，當時情治單位甚至在長老教會內部進行分化，介入幹部選舉以便讓特定人選當選或落選。 不過，如何正確解讀很重要，否則情治單位記載的「協力工作者」（線民、抓耙子）很可能被栽贓、誤解，因此必須多人同時蒐集、研讀及解讀資料，再交叉比對、相互討論，確認檔案的正確性與真實性。 調閱檔案必須由當事人、其家屬或學者申請，無法以財團法人或宗教團體名義申請，鄭仰恩說，他個人遭情治單位監控的檔案就多達八個，因此先前的作業是通知曾遭監控的當事人提出申請。 目前已有林芳仲、陳南州、黃伯和、盧世昌等牧者申請。
歷世歷代以來，召會歷史這麼長，主耶穌的名字反而變作是最末了的名字。 人所注重的是許多信徒的名字；彼得的名字，使徒的名字，人都在那裡注意。 人也特別注重自己所挑選的名字，道理的名字，國家的名字。 許多人很驕傲的說，我是一個路德人（Lutheran）。 許多人很驕傲的說，我是一個衛斯理人（Wesleyan）。
1885年9月28日劉銘傳以墨西哥銀（佛銀）一萬兩賠償，重建7座賠償教堂。 教堂由馬偕設計，牆體多用土埆及磚，屋頂用西式桁架，鋪台灣瓦。 其中有的在正面中央置高聳的五級尖塔，每級裝飾圖案不同，皆有其象徵意義，例如到東方宣教、東西兩半球、焚而不毀以及燃燒的蠟燭等。 7座賠償教堂包括雞籠（今基隆）、和尚洲（今台北蘆洲，1883年建）、八里坌（今台北八里，1884年建）、錫口（今台北松山）、艋舺（今台北萬華，1889年建）、大龍峒（今台北大稻埕，1885年建）與新店（1884年建）。
- 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。
- 1907年（明治40年）開始重修廟宇，1917年（大正6年）完成修建，共歷時十年。
- 結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭原住民噶瑪蘭族。
- 五、教會今後的展望：本會從1920年開創講義所迄今，已建八十一年，此間，因著神的賜福。
- 《馬偕日記》馬偕日記寫成12本，是從1871年11月1日寫起，一直到1901年2月10日他的病情日益嚴重為止，但不知何故，缺少1883年一整年。
礁溪冬季多雨潮濕，夏季高溫炎熱，基地地形東西向（長向）有一米半高低差，因此將一樓空間挑高，設計四個方形量體撐起二樓主堂結構，也符合聖經描述「上帝的殿建在高處」的精神。 請你們記得，人能夠傳道理，人也能夠明白道理，但是人不能明白聖經。 人能夠念信條，人也能夠接受信條，但是人不能明白聖經。 人今天把聖經分析了，人今天把聖經綜合了，叫它變成一個信條。
研究小組會蒐集相關檔案後進行研讀，也會與相關研究學者對話，了解正確解讀檔案的方法論，因為檔案內很多「化名」，目前已知用「賈天」代表長老教會總會，國安局、情報局、調查局也各有各的「代名」。 馬偕於第一次回加拿大期間，得到加拿大鄉親的資助下，又獲得一位同姓的馬偕夫人捐贈2500美元的幫助，於是1880年馬偕在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院－滬尾偕醫館（馬偕紀念醫院的前身），除了可以醫治民眾，也有助於傳教。 戰爭期間，教會遭到暴徒破壞，7座教會被毀，數十名教徒遇難殉道，馬偕於1885年5月29日入法軍佔領區巡視，途中晉見劉銘傳。 4月10日（4天之後），馬偕租了一間房子開始佈道，建立北部第一間教會，所以，教會史記載馬偕於1872年4月10日開設北台灣第一所教會 – 淡水教會。 馬偕出生那一年（1844年），是加拿大長老教會大分裂之年，馬堅志成為佐拉的教育長（Superintendent of Education），他鼓勵村民去考教師執照，在鄉村任教，其薪津由政府支出。 馬堅志總共引導38名青年走上傳教之路，其中包括赴台灣的馬偕。
馬偕日記述：「…門遜醫生（Dr. Manson）接我上岸，他待人慷慨又親切」，指的就是萬大衛醫生。 於2010年國曆12月18、19日迎奉四街祖媽遶境中埔鄉、大埔鄉，並與大埔北極殿玄天上帝一同遶境曾文水庫。 但劉定國真實存在與否，尚無史料佐證；且福建仙遊縣找到康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）墳位，另有光緒三年記錄樹璧來台「傳教」經過的史籍，新港奉天宮聲稱劉定國渡海來台之說法仍有待史料驗證。 長期以來，宜蘭濁水溪常於大雨後溪水暴漲並夾雜土砂石礫，由山上急瀉而下產生水患，使兩岸民家苦不堪言。 因此台灣總督府內務局乃花費527萬圓，於昭和4年（1929年）開始進行濁水溪治水工事。
且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。 於2009年第一次擴大舉辦8天7夜「歡喜‧會香‧迓媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉與雲林縣元長鄉、北港鎮，並與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。 1974年，為加強社會服務工作，藉以擴展教會宣教事工，於五月間，興建幼稚園教室三間，九月開辦育英幼稚園，1976年，因開闢濱海公路，原來平房宿舍被政府徵收，重新建造三樓牧師館。 四、教會合一，開創新局：1960年2月，吳天寶傳道服兵役，黃雪宣道師轉任本會。
但是非拉鐵非除了神的話之外，什麼都沒有，只回到神的話裡面去走路。 在召會的歷史裡，沒有一個時候有這麼多的話語職事，像非拉鐵非一樣。 非拉鐵非有兩個特點：一個就是他們遵守主的命令，一個就是他們不棄絕主的名。 這裡有一班的人，被神帶到一個地步，學習遵守主的話，遵守主的道。 自有召會以來，除了使徒的教訓以外，這是第一個主所稱許的召會。
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