負責檢測的一貫道天皇學院助理教授林仁政表示，為何當時要用舊匾再製成御匾，以及是否可能是朝廷特意指示（道光皇帝相當節儉），則還需要加以研究。 ，在戰後因緊鄰忠義國小而一直封閉，直到2003年底忠義國小整修拆除友愛樓，而後鋪設景觀步道後才在2004年時重新開啟。 1、客運：搭乘台北搭國光客運濱海線往蘇澳方向在蕃薯寮站或仁澤新村下車，循著石觀音寺的指示牌進入即可到達石觀音寺。 3、國道一號：由國道一號基隆交流道下，循102縣道行約39.3公里至貢寮，依指標可將車子開到桃源谷山上停車場，再由登山步道步行下山約二十分鐘，即可到達石觀音寺。 廟方指出，雖然廟宇位於市場頂樓，但香火鼎盛，不時有孕婦或帶著孩子回來還願的信眾；不過註生娘娘掌管生育，考量神明間的分工，5年前再請來一尊月老星君，先幫單身男女「牽紅線」。 50年前宜蘭市因都市計畫變更，南興廟原址將興建南館市場，經市公所居中協調，將整間廟遷移至市場頂樓，想參拜得經市場、樓梯，成為該廟最大特點。
對此擁有龍鳳獅王之稱的吳登興老師也表示，只要學子們肯持續努力鑽研先賢的技藝，偏鄉學生也能擁有超強競爭力。 根據主辦單位的台南大學體育系教授蔡宗信表示，其實這項比賽從民國84年至今已連續舉辦21屆，並且每年規模都還在成長，從最早只有一千餘人參加到今年有超過7800位報名參賽，可說是各級學校最盛大的民俗競技。 而蔡宗信教授也強調，這項比賽最終的目的是希望民俗體育可以在各多學校遍地開花，讓台灣傳統民俗技藝透過莘莘學子保存下來。 鹿港龍山寺佔地一千六百多坪，為三進二院七開間的建築格局，分為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。 鹿港龍山寺戲台上方藻井結構，是台灣保存年代最早且最大的作品。 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。
宜蘭觀音廟: 宜蘭寺廟網
石觀音寺又名龍山巖，位於宜蘭頭城鎮往桃源谷的步道路線上，寺廟是在道光年間興建，為一天然的石洞佛寺，至今大約已有一百五十年的歷史了。 寺廟內供奉多尊神像，主祀觀世音菩薩，廟內有一全身漆金的千手石觀音像。 觀音寺的大牌樓旁則有一「石觀音寺沿革史」碑，敘述著觀音寺的歷史故事。 站在廟前山頂上可以遠眺四周美景，續往上行就可達知名的風景區-桃源谷，循著登山步道往上走，沿途風景優美，長為喜愛登山健行的遊客週末假日必到之處。
民國八十六年（1997年）左右，中華民國行政院文建會（今文化部）委託國立成功大學建築系規畫一個以孔廟為中心的文化園區，當時規畫範圍除孔廟以外還有周圍即將遷走的附近市府機關建築等古蹟、歷史建築。 而目前的孔廟文化園區則是孔廟沿南門路以南兩側，包括武德殿、永華宮、德化堂、延平郡王祠、鄭成功文物館、大南門、碑林與臺南放送局等景點。 國定古蹟壽山巖觀音寺連續五年舉辦親子繪畫比賽， 上次有一團登山隊就摔得很慘。 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 平常妮妮布魯會念妙法蓮華經觀世音菩薩普門品、心經其實也算是佛教文化的一種，但我們也拿香拜媽祖，其實在台灣佛教、道教已經有點融合分不太清楚了。 南興廟歷史可追溯至1812年宜蘭城建城，文史工作者楊晉平解釋，宜蘭城中原有3座供奉觀音娘娘、土地公、註生娘娘的廟宇，後來日本人推動「市街改正」，拆除宜蘭城，3間廟於是合而為一，稱為「三興廟」。 鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在臺灣保存最完整的台灣清治時期建築物。
宜蘭觀音廟: 民俗體育遍地開花 「全國各級學校民俗體育競賽」好精彩！
民國六十五年建造巨型牌樓、放生池、餐廳及香客大樓約可容納香客五、六百餘人，另籌建大三鬮慈惠寺托兒所。 以上籌建經費由善男信女，共襄盛舉，不足之款項，向銀行貸款，每月之利息則由林主任委員及多位委員們支付。 日據時代，本寺帝君韋馱乃是一尊土像，當時日軍將廟做為基地，存置軍火，且不准百姓至廟裡參拜，而將帝君神像放於草包內，誰知每每到了晚上睡覺時，發現滿地都是蛇；有人說，是因帝君顯靈所致。 据先人說，小時候和同伴玩耍時，也曾看到土像的帝君會走路，嚇得玩伴都跑了。 民國二十二年癸酉，觀音佛祖「二媽」及善男信女答謝懸掛之金牌，被不法之徒偷竊，金身隱藏於蘆葦草內，信徒焦急萬分，日夜查尋無著，後經懇祈媽祖指點，擒拿竊犯，果然，佛祖顯靈指出竊犯，不法之徒終於補獲，「二媽」金身的金牌得以順利回寺。 本寺位於橫貫公路宜蘭支線途中，距宜蘭市區約四公里，交通便利，位置鍾靈毓秀，雙殿式之建築，廟貌巍峨，畫棟雕樑，富麗堂皇，古色古香，尤以匾額及內殿案棹之雕刻，為難得一見之藝術珍品，雕琢精細，寺內奉祀主神「南海觀世音菩薩」，坐姿高達十三尺，莊嚴慈祥，為全省最大之鎮殿神像。
臺南孔廟於民國72年（1983年）12月28日公告為祠廟類國家一級古蹟，1997年《文資法》修法後為國定古蹟。 2、國道五號：由國道三號(二高)至南港系統交流道轉走國道五號(北宜高速公路)→過雪山隧道至頭城交流道下，轉走濱海公路( 2號省道)至大里後129.5公里轉進鐵路涵洞後沿鐵路旁開到山下土地公廟停車場，再由旁邊石階上山，循著石觀音寺的指示牌進入即可到達石觀音寺。 1、國道五號：由國道一號(中山高)至汐止系統交流道轉走國道五號(北宜高速公路)，過雪山隧道至頭城交流道下，轉走濱海公路( 2號省道)至大里後129.5公里轉進鐵路涵洞後沿鐵路旁開到山下土地公廟停車場，再由旁邊石階上山，循著石觀音寺的指示牌進入即可到達石觀音寺。 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 香客用餐區，最角落有洗手間。 宜蘭員山｜紫竹林北后寺 兩側牆面巨大畫作，是四大天王，氣勢相當磅礡震攝人心，站在祂們面前有著敬畏的感覺，不知不覺會特別的輕聲細語。 大老遠來到宜蘭玩如果不是有宗教信仰的人應該不太會往寺廟跑，但紫竹林北后寺卻是個很值得前往走走的好景點。
宜蘭觀音廟: 歷史沿革
1907年住持林文蓮逝世後，由智曉接管龍山寺，1921年（大正10年）後殿失火，觀音寶像毀損。 由於長期風化崩塌，漢影雲根碣遭侵蝕嚴重，民國十年（1921年）古崗國小修建時，刻石的「根」字遭到破壞，民國五十九年（1970年）金門社教館館長王秉垣和書法家薛祖森對其進行了重刻。 民國七十四年（1985年）8月，中華民國内政部公告其為第三級古蹟，民國八十九年（2000年）改為金門縣縣定古蹟。 民國八十六年（1997年）5月，《文化資產保存法》修法後不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。 本寺位於中央山脈水脈之上，大貝湖東隅之丘陵高地，佔地四分七有餘，每當晨曦煙霞映現之際，予人有飛逸仙彩之感，如『寺』從天上來之廣闊，其幽靜莊麗，菩提之美，是任何言詞無法道盡之神彩。 民國三十六年，第一代禪師釋永壽上人（開山祖師）及當時信徒，因有感寺廟神佛神威顯赫，履顯神蹟，救人無數，遂集資興建，因上人大善大德，遠佈四方，感動甚多知名信士，當時鄉民因感念神恩浩大與上人大慈大德，將子女拜契上人為義父者達千人之多。
2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。 1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。
- 1907年住持林文蓮逝世後，由智曉接管龍山寺，1921年（大正10年）後殿失火，觀音寶像毀損。
- 2、國道五號：由國道三號(二高)至南港系統交流道轉走國道五號(北宜高速公路)→過雪山隧道至頭城交流道下，轉走濱海公路( 2號省道)至大里後129.5公里轉進鐵路涵洞後沿鐵路旁開到山下土地公廟停車場，再由旁邊石階上山，循著石觀音寺的指示牌進入即可到達石觀音寺。
- 大老遠來到宜蘭玩如果不是有宗教信仰的人應該不太會往寺廟跑，但紫竹林北后寺卻是個很值得前往走走的好景點。
- 寺廟後經第二、三代住持釋開順、釋道正重修完畢，並取得本址相關土地合法使用權及寺廟合法登記證。
- 石觀音寺又名龍山巖，位於宜蘭頭城鎮往桃源谷的步道路線上，寺廟是在道光年間興建，為一天然的石洞佛寺，至今大約已有一百五十年的歷史了。
- 1961年，重塑觀音菩薩寶像安座正殿，原日本阿彌陀佛寶像移祀後殿。
- 50年前宜蘭市因都市計畫變更，南興廟原址將興建南館市場，經市公所居中協調，將整間廟遷移至市場頂樓，想參拜得經市場、樓梯，成為該廟最大特點。
景端碑立碑年署嘉慶壬申， 為嘉慶17年（1812），早於景端出生年23年。 「天衡保軸」匾額的落款是嘉慶年間，福建臺澎等處兵備道兼提督學政糜奇瑜敬獻。 舊匾是用陰刻方式製成，要再利用舊版時，匠師先用灰填補凹陷處，再將文字黏上去。
1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八庄信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。 如今遶境範圍包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉，以及雲林縣北港鎮及元長鄉，共八天七夜。 但劉定國真實存在與否，尚無史料佐證；且福建仙遊縣找到康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）墳位，另有光緒三年記錄樹璧來台「傳教」經過的史籍，新港奉天宮聲稱劉定國渡海來台之說法仍有待史料驗證。
因此台灣總督府內務局乃花費527萬圓，於昭和4年（1929年）開始進行濁水溪治水工事。 昭和11年宜蘭濁水溪治水完成，為紀念此耗費鉅資之重大工程，因此豎立「宜蘭濁水溪治水工事竣功紀念碑」以為紀念。 登錄種類：碑碣參觀費用免費詳細登錄資料材料砂岩、大理石開放全日宜蘭濁水溪治水工事竣工紀念碑為紀念治理宜蘭濁水溪（今蘭陽溪）治水工事完成之紀念碑。 一般對於漢影雲根寓意的理解主要有二：“一是認為‘漢影指南明有如大漢的分影，雲根則如浮雲漂泊無根，漢影雲根即感慨明室分支流落到東南海上孤島金門，國祚零落飄搖如無根之浮雲。 ’；另一說則以為‘雲根是指雲起之處，即山石高聳的古崗獻台山一帶，猶如雲生的根源之地，而南明據此根砥，必能再造風雲，驅逐外夷滿虜，匡復漢家河山。 ’”臺灣歷史學者卓克華教授以魯監國七年（1653年）魯王朱以海自削監國號作為分水嶺，認為石刻之所以未有落款年代，是因為朱以海在此時期處境困窘，落款年代若寫上“魯監國○○年”已然不妥，但若寫“永曆○○年”又心有不甘，故乾脆不寫。
