本宮文衡聖帝有門徒組十六人，金峰真人門徒組十二人，門徒組內互以師兄弟稱呼，多為廟中服務人員，宮中另有特殊儀式－行祭，多在宮中神祇聖誕(三恩主以及天上聖母聖誕)時舉行。 另本宮之友宮若舉辦進香或接天香，本宮前往接香則設有香案，並由接香大總理腳踏七星步行接香禮。 輔天宮為瑚璉村角頭大廟，瑚璉村內土地公供奉於今日永靖國中對面廟宇；瑚璉村謝平安擲頭家、爐主原則上亦在輔天宮舉辦，頭家、爐主主要任務為酌收瑚璉村轄內約八百多戶丁口錢，原則上丁口錢財務歸由土地公管轄，不為輔天宮使用。 早期「開蘭先賢」吳沙開墾宜蘭平原時，頭圍為開蘭第一城，因天災、戰爭、疾疫死傷者多，魂無所歸，故為超渡開墾過程中犧牲的弟兄亡魂而舉辦。 祭品由貧苦的民眾搶食以濟饑困，具有博愛的慈濟精神。 每年農曆七月初一鬼門開後臺灣各地都有中元普渡活動，其中慣例安排在農曆七月最後一夜「關鬼門」的頭城搶孤可以說是臺灣 民俗慶典中規模最大，最特別的，且世界少見。
民國七十六年屋頂遭韋恩颱風毀壞而動工整修，民國八十四年，再將泥灰土壁重新翻修。 頭城境內原為噶瑪蘭族活動地區，1634年西班牙人進而控制本區。 1642年，荷蘭軍隊使西班牙人退出臺灣，本區為「淡水地方議會區」。 1662年鄭成功將荷蘭勢力逐出臺灣，1664年荷軍再度控制噶瑪蘭地區，1668年荷人在臺灣的控制告一段落。 至於國防部發言人室、交通部航政司、農委會漁業處，則分別以漁船出海安檢是警政單位管理、只管船舶不管行為、非捕魚的漁民並不受《漁業法》限制來澄清不屬管轄範圍。 同年5月6日清晨，南天宮廟方啟航，一百廿位信徒從中正機場經香港轉往目的地。
輔天宮廟前廣場廣大，廟貌屬華南式建築，雙獅戲球護於廟，鐘鼓兩樓飾有龍鳳，仙女捧花矗立簷頂。 廟內文衡聖帝、孚佑帝君、司命真君三聖恩主持笏端坐於正殿神龕。 龕前設有內堂，以及造型古樸的石造香爐ㄧ只，堂內尚供奉有齊天大聖、九天玄女、文昌帝君等神祇。 北廂則奉祀儒釋道三教教主，觀世音菩薩、金鋒真人、濟公菩薩；南廂供奉湄洲天上聖母，千里眼、順風耳隨侍於側，據廟方總幹事余籐夫先生表示：本宮天上聖母為開台之初，先民由湄洲分靈台灣八尊之ㄧ，神像優古樸呈現古樸光澤。
宜蘭縣大赤天宮: 博物館
由十二根粗大，高約十丈的杉木為支柱，柱頂建一平台組成孤棚，稱為「倒塌棚」，上面再豎立十二根孤棧，每一孤頂插有各村庄的旗隨風飄颺，並在孤棧抹上厚厚的牛油增加困難度。 當年，順風旗就是至高無上代表，搶得者除可獲得豐富獎品，還象徵出海捕魚，一帆風順及魚獲滿載，常有漁家以高價搶購順風旗。 1991年(民國80年)復辦搶孤時，有漁船業者以300萬元新臺幣購買順風旗。 康熙年間的《諸羅縣志》與《東征集》中皆提及蛤仔難原住民及漢人交流狀況，顯示在清初漢人即與本地原住民來往。 1787年吳沙入墾三貂角，在1796年入烏石港，開始大規模的開發，噶瑪蘭原住民與開墾漢人間的戰爭使開墾行動又退口三貂。 1797年噶瑪蘭地區爆發天花疫情，吳沙將藥予原住民，原住民便供漢人土地開墾，頭圍是漢人在東部第一個建立的開墾據點，當時是噶瑪蘭地區人口及商業之最，所以又稱「頭城」。
因此引發聲援民眾乘遊覽車到立法院及國民黨中央黨部請願，希望能獲得特赦，獲得宜蘭籍立委林聰明、陳定南、宜蘭籍國大代表楊吉雄、省議員盧逸峰、劉守成及蘇澳鎮籍縣議員支持。 此次南方澳漁民從湄洲祖廟帶回媽祖神像，引起不小話題，也衍生三大問題：政府各單位處理直航的心態？ 一名不願透露姓名的船隊漁民還認為湄洲是島嶼，所以不是中國大陸。 5月7日一早，十九艘台灣漁船、二百廿四名漁民抵達莆田市文甲碼頭，由於水淺無法入港，由運輸船接駁上岸，上午九時抵達莆田市，再趕到泉州與搭飛機的信徒會合，一同到湄洲媽祖廟進香。 1723年（雍正元年），改隸於台灣府下新設置的淡水廳。 1812年（嘉慶17年），台灣府增設噶瑪蘭廳，為宜蘭地區單獨設治之始。
- 推廣、贊助文學活動的基金會有「仰山文教基金會」；地方性的文學團體則有宜蘭歪仔歪詩社、「宜蘭仰山吟社」、林煥彰等八位詩人成立的「蘭陽‧小詩磨坊」詩會，推廣六行以內的小詩。
- 蔡觀音媽逝後，聖帝起乩指示：蔡觀音已成佛得道，天降使令渡化眾生，應速聘名匠，按其容貌，雕塑金身，並與文衡聖帝同祀南天宮青峰寺。
- 因其位屬福建省，故常視為一獨立區域，而不包含於四分法或六分法之中。
- 南天宮後殿為青峰寺，主祀蔡觀音佛祖，據傳最初廣澤尊王驆駐大埔之因，乃負有護法佛駕(蔡觀音)出世之任務。
- 漢人進墾宜蘭平原後，將原野與森林闢為農田，噶瑪蘭族賴以維生的獵場逐漸消失，傳統文化逐漸式微，大多被漢人所同化，或移入阿美族領土接受庇護。
臺灣宜蘭縣頭城鎮石城里濱海路七段33號主神玉皇上帝例祭農曆正月初九建立时间道光十六年（1836年）地圖草嶺慶雲宮，又名大里天公廟，是位於臺灣宜蘭縣頭城鎮石城里的玉皇上帝廟。 烏石港是頭城發展重要歷史代表，該地為當年宜蘭地區的集散港口，與臺灣西部、大陸沿岸港口皆有往來，烏石港與頭圍市街間有一水道相接，頭圍街道成為主要交易地點，形成兩港間的經濟鍊。 頭城老街的商行以米、雜貨輸出為大宗，1883年(清光緒9年)烏石港堵塞後頭圍市街發展曾一度停止，1885年(清光緒11年)在大坑罟南邊又有一港口形成，頭圍遂成為蘭陽北區大港。 南天宮主委林源吉則抗辯原本想到彭佳嶼捕魚，途中因新建益號漁船拋錨，經敬詢媽祖指示，才轉往湄洲媽祖本廟，並以漁民證上岸。 事後，林源吉及各漁船船長，因違反《國安法》中的兩岸不得直航規定，分別遭處以四個月到兩個月不等的徒刑。
昔日利澤簡永安宮的繞境範圍曾遠及南方澳，直到南方澳建媽祖廟才結束。 1954年新聞報導在農曆三月二十三日媽祖生，南方澳剛好適是漁忙之暇，整日演戲酬神、大開流水席，公路局公車還會加班，接送乘客。 愛國獎券發行，若干彩迷會將獎券號碼壓在神像底下暗中拜求，但疑似因此媽祖像頭頸曾被未中獎的彩迷砍得幾乎裂斷。 1950年臘月，鄉紳簡阿祥發起媽祖廟籌建事宜，設立創建委員會，用以感謝媽祖庇佑1946年3月23日南方澳漁民在海上倖免於難。 原意到北港朝天宮分香，後決定自行請神，神像木材是南方澳附近山上的樟木。
宜蘭縣大赤天宮: 文化活動
於是，南天宮委員林源吉等漁民到立法院陳情，並透過國大代表楊吉雄向時任副總統的李登輝求助，李登輝協助之下，神像遂得保存。 頭城鎮民眾原先認為五尊媽祖由頭城籍漁船載回，應交還給頭城廟宇，但因南天宮有功，頭城即不再堅持。 經新聞一再報導，來自全台信眾，爭相前來一睹，使南天宮的香火日益鼎盛。
清代即設有獨立之噶瑪蘭廳並升格為宜蘭縣，日治時期的宜蘭全境屬臺北州，二戰後短暫歸臺北縣，1950年自臺北縣獨立設縣。 行政院國發會將該縣劃歸為臺灣北部區域；而交通部中央氣象局則將該縣劃歸為臺灣東部區域。 昔日交通險阻，凡旅人從草嶺古道往來台北與宜蘭間，會撿拾鵝卵石來此廟過香爐，象徵「向天公借膽」，以求神明保佑；後來廟方恢復傳統，以不飽和樹脂製成「文膽」、「武膽」，提供民眾祈福。 農曆正月初九的天公生，會有大批信眾參拜，讓礁溪警分局需要實施交通管制，如2001年就有三萬人左右，並劃設一千二百個停車位。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。
頭城文創園區：位於頭城火車站旁，前身為頭城火車站員工宿舍，後經宜蘭政府單位及佛光大學的聯手改造，而搖身一變成為一兼具商業、娛樂及教育性質的場所。 1895年臺灣割讓，1897年日本改行政區為頭城辨務署，1898年改宜蘭辨務署頭圍支署，1900年再改宜蘭廳頭圍支廳，而至1920年臺北州宜蘭郡頭圍庄，本鎮的行政區大抵確立。 南天宮在宗教直航事件盛名遠播後，想計畫繼續打造約五十公尺高的媽祖像，但廟前方地基太窄，加上蘇澳地區地質不穩定又常有地震，遂放棄。 之前1986年間，廟方本來研議於宮前塑起一座高約十五層樓的媽祖燈塔。 後殿於1990年開始建造，分三層卻有五層樓的高度，格局仿泉州媽祖廟，最上層供奉金媽祖，全部的神像、木雕石雕都來自中國大陸，分別由漳州、泉州和惠安名師雕刻。 1994年12月29日舉行落成兼金媽祖模型安座典禮。
廟方與信徒從湄洲祖廟帶回百餘尊大小媽祖像，其中一尊高達一百九十八公分、寬六十九公分的媽祖像，更傳出是湄洲媽祖廟的鎮殿媽。 然而要講忠心，《三國演義》裡比他更值得稱頌的還有好幾個， 別的不說，光是蜀漢自己，鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮就絕對勝過關公許多，而且是從演義到正史裡都是如此。 簡單說來，就是台灣現在每到選舉時刻就常常會看到的「情義相挺」， 換句話說，關公的義氣其實就是「不論發生什麼事，我會不惜一切挺我想挺的人（劉備），其餘什麼都不管」， 這不正是台灣選舉的寫照嗎（中國沒有大型選舉，不過我想不會好到哪裡去）？ 我們的政治人物老是要選民「挺」， 我們的媒體整天追著還沒表態的人，問他們「你到底挺誰」；連我們玩彩球时时彩评测网的玩家也常常開口閉口就在那裡挺來挺去。
宜蘭縣大赤天宮: 赤翅 – 台灣離島
宜蘭的傳統文學、古典詩、俗語、傳統詩社等，已有多人從事研究。 宜蘭縣主要河川有蘭陽溪、宜蘭河、得子口溪、安農溪、羅東溪、冬山河、新城溪、大溪川、蘇澳溪、東澳溪、南澳溪及和平溪。 民國79年（西元1990年）請來20多名師傅打造全世界最大的一尊金身媽祖神像（全身皆為純金打造，重達200公斤）。 民國84年（西元1995年）9月10日子時安座，吸引許多人來此朝拜，香火鼎盛。 後日本人在台實施皇民化政策，欲消弭漢人信仰以及文化，開始取締鸞堂信仰，為發揮鸞堂教化信仰，錫壽堂於民國26年遷址至錫壽巷始稱二錫壽，再經取締再遷往埔心鄉太平村揮鸞濟世始稱三錫壽。
全縣轄有1市（宜蘭市）、3鎮（羅東鎮、蘇澳鎮、頭城鎮）、8鄉（礁溪鄉、壯圍鄉、員山鄉、冬山鄉、五結鄉、三星鄉，大同鄉、南澳鄉為山地鄉），共有12個鄉鎮市。 進豐三號還走私了五尊湄洲天后宮媽祖神像、兩尊觀音菩薩像及一尊關聖帝君像，按照當時《私貨處理要點》需一律焚毀。 當年剛好被視為媽祖昇天一千週年，信眾認為船中的神像有神蹟，想要保留。
宜蘭縣政府是宜蘭縣的最高行政機關，在中華民國政府架構中屬於地方自治政府位階。 宜蘭縣議會是宜蘭縣的最高民意機關，代表宜蘭縣全體縣民監督縣政和審核縣政預算之單位。 宜蘭 容易淹水的地帶：武淵、珍珠、三堵、補城地、五十二甲濕地、五結、壯圍、時潮地區及宜蘭市、羅東鎮、礁溪鄉市區。
頭城鎮民代表會共有11位鎮民代表，分別為第一選區4席鎮民代表、第二選區3席鎮民代表、第三選區2席鎮民代表、第四選區2席鎮民代表，主席、副主席由11位鎮民代表互選產生。 對於第三個問題：宜蘭縣議會議長羅國雄反應，陳正信和伍榮茂並非以公職身分前往，政府不應依《國安法》規定予以限制出境兩年處分。 對於第二個問題：蘇澳分局長黃文郁回應神像須視上級裁示決定；境管局副局長劉蓬春回覆神像應由財政部海關來認定是否沒收；教育部官員回答媽祖神像若屬於古物，目前並無法令加以限制。
1776年，林元旻由烏石港北邊的河流上溯，侵佔淇武蘭，為有紀錄漢人入墾蘭陽平原最早者。 1796年漢人吳沙擊潰噶瑪蘭族，佔領頭城以北土地。 頭城以南之蘭陽平原則要等到1810年臺灣知府楊廷理設治才由官府直接管轄。 瑞芳的鼻頭漁港在農曆二月二十三日會迎媽祖拜天公，除請來此廟的天公外，還為請關渡媽祖、埔頭媽祖、北港媽祖、礁溪帝君。 廟宇的鎮殿玉皇大帝神像稱為「黑面天公」，該神像曾於1992年2月7日凌晨遭竊，同日被臺北縣警察局瑞芳分局在鼻頭角附近截回。 管委會主委尤添丁在2011年時曾表示，從此廟分靈各地的廟宇達一百多間。
至1991年6月行政院正式核定六輕設雲林離島工業區。 第一階段宜蘭反六輕運動的主要的抗爭對象是當時臺灣最大企業台塑集團；第二階段的主要抗爭對象則是時任總統李登輝及行政院長郝柏村領導的中央政府。 平地主體為蘭陽平原，三面環山，東臨太平洋（菲律賓海），係為蘭陽溪沖積作用所產生之沖積平原，土壤肥沃。 一般被劃歸為東臺灣，在日本時代即已完成宜蘭線鐵路、往來臺北交通便利，故當時被劃歸進臺北州。 2006年6月又開通國道五號，使宜蘭縣至臺北市的交通時間縮至1小時內。 漢人進墾宜蘭平原後，將原野與森林闢為農田，噶瑪蘭族賴以維生的獵場逐漸消失，傳統文化逐漸式微，大多被漢人所同化，或移入阿美族領土接受庇護。
在宜蘭縣出生的作家、文學評論者，有：呂應鐘、阿嫚（本名楊承嫚）、范俊益、苦苓（本名王裕仁）、秦賢次、幾米（本名廖福彬）、羅芙榮。 在民間文學的編采方面，邱阿塗編輯的《蘭陽兒童詩選》收錄「民國五十九年以來各國小兒童參加全縣蘭縣北區南區童詩比賽、或研習優選、及參加全國、全省徵詩入選優秀作品，中廣宜蘭台、正聲廣播電台入選廣播之優秀作品」。 西魯肉：宜蘭特色臺灣餐點之一，其實是就是一種什錦羹，主要材料有肉絲、還有大白菜、香菇、紅蘿蔔、竹筍等為材料，作法是以大白菜墊底，上置蛋（油炸蛋），再淋上以肉絲、香菇、紅蘿蔔等材料做成的勾芡就完成。 宜蘭國際童玩節：在國民黨前宜蘭縣長呂國華執政時，宜蘭縣政府為節省經費，因而一度改為宜蘭國際蘭雨節，2020年由於受到2019冠狀病毒病影響而停辦。 2011年中華民國全國運動會，宜蘭縣獲得13面金牌、18面銀牌及5面銅牌，在全國22個縣市參賽隊伍中排名第8名，獎牌總數共有73面，全國排名第9名。 釣魚臺列嶼在行政上歷來劃歸本縣頭城鎮管轄，但日本亦主張對其擁有主權而曾长期實質控制該地，但自2012年因日本購島以後激發中國民間保釣運動，中共方面藉機對釣魚台海域巡航常態化，甚至有軍方艦機，不斷進入海域。
中華民國國民政府接收台灣初期，臺北州改制為臺北縣，蘭陽三郡與宜蘭市，分別改為臺北縣下轄的宜蘭區、羅東區、蘇澳區、宜蘭市，原郡下轄的街庄改為鎮跟鄉。 1947年2月4日，蘇澳區廢除，下轄鄉鎮改為羅東區管轄。 1949年3月，臺北縣增設北峰區，管轄南澳鄉、太平鄉（今大同鄉）以及烏來鄉。 1950年10月，台灣省實施自治，行政區劃重組，宜蘭區、羅東區、北峰區廢除，下轄鄉鎮除烏來鄉外，加上宜蘭市，自臺北縣劃出。
四分法有數種版本，此為依據行政院國發會擬訂之「臺灣地區綜合開發計畫」而來。 除了東臺灣之外，北、中、南三區各形成臺灣三大都會地帶。 註4：自2010年（民國99年）起，新北市、臺中市（臺中縣市合併）、臺南市（臺南縣市合併）、高雄市（高雄縣市合併）改制為直轄市。 曾被文化局出版過作品的主要作家有吳淡如、李潼、林煥彰及黃春明等。
草嶺古道：草嶺古道是臺灣清治時代宜蘭對外交通唯一官道，蘭陽平原發展的生命源頭。 現今為宜蘭縣頭城鎮與新北市貢寮區的縣市界所在，也是一條兼具知性與感性的懷悠古道，現今還保有臺灣總兵劉明燈所題之虎字碑與雄鎮蠻煙碑二座雄偉之石碑，為漢人開墾蘭陽的艱辛歷史見證。 草嶺古道全長約8.5公里，步行腳程大約三至四小時，沿途風景怡人，為最佳的健行休閒勝地。 山腳下之草嶺慶雲宮（大里天公廟），主奉祀玉皇大帝，平時香火鼎盛，每逢農曆正月初九時，更是往來的香客絡繹不絕。 臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南正里江夏路17號主神媽祖例祭農曆三月二十三建立時間1950年地圖南方澳南天宮，是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳南正里的媽祖廟，在1987年走私神像事件與1989年海峽兩岸宗教直航事件而聲名大噪。 資料時間：2022年8月資料（页面存档备份，存于互联网档案馆）面積資料應來自於內政部統計處。
