又称这天是“天日”，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。 九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。 福建和台湾民众称玉皇大帝为‘天公’正月初九要‘拜天公’一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。
人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。 大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。 还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。 故此，每年正月初一为鸡的生日，初二为狗的生日，初三为猪的生日，初四为羊的生日，初五为牛的生日，初六为马的生日，初七为人的生日，初八为谷的生日，接着，初九为天的生日，初十为地的生日。 还有别的卦中的初六，六二，六三，六四，六五，上六，这些在易经中叫作什么，有什么用啊，不同的卦还不一样的内容… 在《西游记》中，玉皇上帝管辖着一切天神、地祇、人鬼。
初九時間: 正月初九节日介绍
因為在傳統習俗上拜天公是一年一度的大事，因此在祭拜時，不可以口出穢言、不可以曝曬內衣褲、不可貢獻外來品種的水果，也有說法認為供品的全雞必須是閹割過的公雞，不可使用白毛雞或母雞，以免褻瀆尊貴的天公。 早期非常重視拜天公的流程，因此參拜玉皇大帝前需要先齋戒沐浴，再由家中長者帶領全家大小進行三跪九叩之禮。 現代多簡化流程，僅有部分還願的信眾會以三步一跪一拜三叩首的方式進入廟宇參拜。
台湾新竹不少信众要到主祀玉皇大帝、拥有二百多年历史的天公坛，向天公祝寿，并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。 传说女娲创造苍生，顺序造出了鸡狗猪羊牛马等动物，并于第七天造出人来，故此初七为人的生日。 因此，传统民俗认为，正月初七这一天是人类的生日，俗称“人日子”。
頂桌可以擺放的供品包括鮮花、蠟燭、大型祭祀的齋菜可以準備12碗、24碗、36碗等等，材料則可以參考如金針、木耳、香菇、紅棗等代表金木水火土五行。 而若是有擺放牲品的習慣，頂桌可以擺放素五牲，且因為玉皇大帝為至尊，因此以五牲為準，三牲較少。 早期民間拜天公的儀式包括齋戒沐浴、三跪九叩等等，現在多簡化流程，剩下部分廟宇會舉辦大型的祭祀典禮。 2021年初九的時間為國曆2月20日，而因為祭拜需要從「子時」開始，因此換算後時間會落在2月19日初八晚上23點，至2月20日初九凌晨1點。 古代中国人民认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上。
初九時間: 正月初九玉皇大帝
在頂桌底面另置一桌，謂之「下桌」為供奉玉皇大帝從神所設，除五牲﹙雞、鴨、魚、豬肉或豬肚、豬肝﹚外，還有糕仔、米棗、生仁、紅龜稞等。 一般排隊大約等候半小時左右，內容從走九宮八卦陣開始，然後再鑽轎腳、七星步罡、敲饗祈福鐘與道士消災加持，最後領個金福袋，就算完成參拜內容。 正殿藻井、壁雕與樑柱的雕刻相當精美，除了挑高設計之外，本身也是金碧輝煌，讓人可以感受玉皇大帝的尊貴感。 傳統上拜天公又分為頂桌與下桌，頂桌為素食，供有麵線、清茶、鮮花、水果、壽桃，頂桌桌腳記得疊上壽金；下桌則為葷食，供有三牲或五牲、紅龜粿，有一種說法是葷食是給隨著天公出巡的天兵天將等部屬。 若是家中有帛天公爐的話，可把供桌設於大公爐下向門外的方向，表示向天恭迎天不尊駕降臨；若是家中無天公爐者，則可將神桌設於前門口或中庭向天的方向。
如果是在家中自行拜天公，在擺放完供品之後，依照長幼順序各點上3柱清香，默唸祈求保佑的禱詞，待香燒至一定程度後燒化金紙。 需要注意祭拜時需由內往外拜，代表恭迎天上的神明。 一般祭拜天公的時間在農曆正月初九凌晨子時一到（23點至01點），也就是2月8日晚上23點便可開始，直到翌日清晨七點以前，俗傳因為天公的神格非常尊貴，因此越早敬供越有誠意。 因帝玉皇大帝是如此的崇高伟大，所以中国民间无法为他塑造神像，而以“天公炉”象征。 如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天对“天公炉”焚香膜拜；另有一说：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界炉”上香致意。 有些乡下民家仅在庭院门前竖立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的无影无形，每天早晚烧香祭拜。
初九時間: 易经的「初九」、「九二」是什么意思?
正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。 这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。 大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。 不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。 收花不收＜是棉花＞花只看正月＝十八日。
中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。 十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和中国民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。 在中国民俗信俗中，正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。
天公祖，今天是正月初九，是天公祖生，（蟻民）○○○住址○○○，有準備供品來叩答恩光、尺金、財神寶衣、壽金來敬奉天公祖，求天公祖保佑我全家平安順利，萬事如意等等…… 供桌較特別，需設頂桌和下桌（或前後桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四疊壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。 恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。 “七不出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。 “八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该有“完成”之意。 “上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。
- 周朝及后世统治者利用天帝崇拜，鼓吹“君权神授”，极力宣称自己是天帝的儿子，故称“天子”。
- 如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天对“天公炉”焚香膜拜；另有一说：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界炉”上香致意。
- 台北市信義區WHOTEL，4日晚十點多，高樓層冒出濃煙，飯店緊急啟動火災警報系統，過程中有多位住客受困電梯，初步了解，是機房電信匯流板燃燒導致，幸好沒有造成人員傷亡。
- 「頂桌」是給玉皇大帝的，相傳玉帝茹齋禁葷，因此全為素食，墊金紙把八仙桌墊高，再繫在兩條長凳上，並在桌前繫上吉祥圖案的桌圍，上面供奉三個燈座（三官大帝：天官、地官、水官）。
- 还有别的卦中的初六，六二，六三，六四，六五，上六，这些在易经中叫作什么，有什么用啊，不同的卦还不一样的内容…
- 正月初五俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。
- 明王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。
古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。 于是“天”命令天子来人间执政治民，天子必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则天子违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。 天子既然是奉“天”之命治理人世，所以天子不得不崇拜“天”，定期的“祭天”，就不但是天子必行的职责，也是国家的大典。
他住在天上宫阙里，办公衙门是金碧辉煌的灵霄宝殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨灵神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭谛等，文神有太上老君、太白金星、文曲星、丘真人、许真人等。 他还管辖着四海龙王、雷部诸神，以及地藏菩萨、十殿阎君等。 比如认为依据《系辞传》中的占蓍方法，最终必然形成四个数字，六七八九，奇数为阳，偶数为阴，九为纯阳，所以用九表示阳爻。 这个说法有一定的道理，但是《系辞传》是孔子及其弟子所著，而《周易》成书于周文王时期，相隔几百年，几百年前，周文王是否是这样规定的，难以说清楚。 至於下桌的供品則以葷食為主，包括雞、豬、魚三牲，還有茶、酒、年糕、壽桃、紅龜粿等等，早期還會準備糖盞或糖塔(以糖作成的塔)，現在多以糖果代替，也可以使用麻荖等傳統甜食點心。
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