九天玄女所代表的神力相當多元，然而在民間的信仰發展裡，治病及求子兩項神力因為能與民眾生活緊密聯結，至今仍為後人所津津樂道，甚至有些地區就直接將九天玄女視為生育之神。 其實，九天玄女的神力廣泛，用現代人的角度來看戰神、兵法、術數、丹藥的範疇，經由廣泛運用之後幾乎無所不在，台中市龍井區朝奉宮的九天玄女被村民視為全能之神。 台灣在九天玄女神尊的造型上，常在髮髻上出現鳥型髮飾，這是因為早在「詩經。商頌。玄鳥」曾描述商朝時，有一隻玄鳥降臨人間，輾轉成為商朝人的始祖。 該傳說將玄鳥描述成孕育商朝人的天神化身，現代人為了詮釋玄鳥與九天玄女密不可分的關係，有時會出現鳥型髮飾的造型，成為玄女形象的一大特色。 九天玄女又被稱為連理媽，有大媽、二媽、三媽至九媽等九座神尊，這是九天玄女在台灣信仰系統裡所衍生的獨特現象。
龍井鄉舊稱「龍目井」，狹義上指龍泉村一帶，村中有一古井，狀似龍目吐珠，常年湧泉，味甘可口，民國九年根據這處名勝而將地名改稱為「龍井」。 龍井鄉位居台中縣西部，西瀕台灣海峽，東背大肚山與台中市西屯區為界，北鄰沙鹿、梧棲兩鎮，南接大肚鄉並以大肚溪與彰化縣伸港鄉相隔。 境內東部由於大肚山台地盤結影響，地勢東部高而西部低，東半部銜接大肚山台地，其山麓部分均向西南緩傾，自含一線道路以西，屬於海岸隆起平原，海岸線平直，缺乏灣澳，平原地帶約佔全鄉三分之二。 周遭環繞著九座山的朝奉宮所在地，是地理學上的「蝦解穴」，更因此衍生出屋頂必須保持是青色的傳統（蝦蟹原色），與其他廟宇喜用紅屋頂的情況大為不同。 前述九天玄女授與黃帝的七樣寶物中，說明了祂在陰陽術數上的特殊法力，因此手持八卦的九天玄女就被地理師們視為祖師爺；至於手持葫蘆的九天玄女，主要是象徵祂精通煉丹術的情形，運用到現代人可以理解的範圍，就是養生與醫術方面的法力。
朝奉宮: 視為全能之神的九天玄女
書中詳細描述九天玄女曾在一個大霧天裡，身上穿著九色翠彩的衣服，乘坐丹鳳，從雲端降臨到黃帝面前，親自將「六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制祆通靈五明之印，五陰五陽遁甲之式，太一精四神勝負握機之圖，五嶽河圖策精之訣，九光玉節十絕靈幡命魔之劍」送給黃帝，幫助黃帝打敗蚩尤。 若從九天玄女即女媧化身的說法來看，可追溯至上古時代女媧煉五色石補天，折下鰲足做柱子，維持地平天成的原狀，因此她的功勞上達九天，下達地府。 財政部國有財產署清查埔里鎮大城里朝奉宮土地產權有佔用的嫌疑，除了要求地方付租金之外，更要追溯以往，地方尋求縣議員的協助。 至高鐵台中站6號出口，1號公車月台，搭乘「93海環線 高鐵台中站-大甲銅安厝」，竹坑口下車後，往大肚方向直行約100公尺左轉竹師路一段即可到達。
為了幫助地方解決問題，縣議員請求行政院中部聯合服務中心出面協助，邀請國有財產署、埔里鎮公所等相關單位開協調會。 拾獲神像者原為一位牧童，並不知此尊神像的由來，然而每逢牛隻走失時，他就到山上膜拜，每次都能因而順利找回走失牛隻。 終於，在一次乩童降駕的情況下，該尊神明透過乩童之口說出：「吾乃九天玄女神尊！」村民才恍然大悟。
朝奉宮: 九天玄女開基廟
埔里鎮大城里朝奉宮涉佔國有地，因此財政部國有財產署追討租金及補償費，地方認為朝奉宮建築物都提供公眾使用，而且負擔不起龐大費用，因此陳情行政院中部聯合服務中心，希望幫助解決地上物產權所屬及租金問題，上午邀請國有財產署、埔里鎮公所相關單位舉辦一場協調會，順利解決問題。 現址規模乃民國五十九年經前主委陳清洋籌劃擴建至今，係九天玄女透過乩童擇地而建，座東朝西北三分，仿古式建築，莊嚴而不失原貌之古色。 爾後香火鼎盛，每逢春夏秋冬四季，來自全省各地參香團，蒞臨謁祖參香信眾絡繹不絕，亦是本省唯一奉祀九天玄女娘娘最原始之聖蹟。 道光元年，竹坑地方仕紳募建新廟，擴建為三間式的土角厝建築，方位為東南座向，廟名為朝奉宮，主祀無極至尊九天玄女娘娘。 民國十四年白蟻猖獗，木造樑柱侵蝕嚴重，究其原因乃地理座向不合，因而改建為西南方位，即至民國二十五年第三次改建再改方位為座北朝南方位，嗣後香客絡繹不絕，讓當地居民深感廟宇過於狹小。 至高鐵台中站5號出口(往龍井、彰化、南投方向公車)，搭乘台中客運「102台中火車站-高鐵台中站-沙鹿」或巨業客運「166 台中—高鐵台中站—王田—沙鹿」，於竹坑口下車後，往大肚方向直行約100公尺左轉竹師路一段即可到達。
- 拾獲神像者原為一位牧童，並不知此尊神像的由來，然而每逢牛隻走失時，他就到山上膜拜，每次都能因而順利找回走失牛隻。
- 財政部國有財產署清查埔里鎮大城里朝奉宮土地產權有佔用的嫌疑，除了要求地方付租金之外，更要追溯以往，地方尋求縣議員的協助。
- 若從九天玄女即女媧化身的說法來看，可追溯至上古時代女媧煉五色石補天，折下鰲足做柱子，維持地平天成的原狀，因此她的功勞上達九天，下達地府。
- 埔里鎮大城里朝奉宮涉佔國有地，因此財政部國有財產署追討租金及補償費，地方認為朝奉宮建築物都提供公眾使用，而且負擔不起龐大費用，因此陳情行政院中部聯合服務中心，希望幫助解決地上物產權所屬及租金問題，上午邀請國有財產署、埔里鎮公所相關單位舉辦一場協調會，順利解決問題。
- 其實，九天玄女的神力廣泛，用現代人的角度來看戰神、兵法、術數、丹藥的範疇，經由廣泛運用之後幾乎無所不在，台中市龍井區朝奉宮的九天玄女被村民視為全能之神。
- 龍井鄉舊稱「龍目井」，狹義上指龍泉村一帶，村中有一古井，狀似龍目吐珠，常年湧泉，味甘可口，民國九年根據這處名勝而將地名改稱為「龍井」。
- 九天玄女又被稱為連理媽，有大媽、二媽、三媽至九媽等九座神尊，這是九天玄女在台灣信仰系統裡所衍生的獨特現象。
- 台灣在九天玄女神尊的造型上，常在髮髻上出現鳥型髮飾，這是因為早在「詩經。商頌。玄鳥」曾描述商朝時，有一隻玄鳥降臨人間，輾轉成為商朝人的始祖。
每逢春夏秋冬四季，來自全省各地參香團，蒞臨謁祖參香信眾絡繹不絕，亦是本省唯一奉祀九天玄女娘娘最原始之聖蹟。 軍事女神及人類始祖的稱呼之外，在中國淵源流長的道教煉丹術及術數方面的發展，都記載著九天玄女的影響力，因此九天玄女又被視為丹藥神及術數神。 中國煉丹術興起於戰國時代，被視為長生不老之術，玄女作為煉丹神早在魏晉時代已很有名氣，道教中也流傳著玄女傳授煉丹術給黃帝的說法。 台灣的九天玄女神尊，多以手捧八卦、葫蘆或拂塵是許多神尊的共同象徵，至於八卦則體現出民間對於九天玄女精通地理術數的認同。 國有財產署表示，只要埔里鎮公所證明朝奉宮地上物，過去由埔里鎮公所興建，就能透過行政程序，減免租金及補償金。
朝奉宮: 朝奉宮涉佔用國有地 國產署追討費用
- 每逢春夏秋冬四季，來自全省各地參香團，蒞臨謁祖參香信眾絡繹不絕，亦是本省唯一奉祀九天玄女娘娘最原始之聖蹟。
- 終於，在一次乩童降駕的情況下，該尊神明透過乩童之口說出：「吾乃九天玄女神尊！」村民才恍然大悟。
- 前述九天玄女授與黃帝的七樣寶物中，說明了祂在陰陽術數上的特殊法力，因此手持八卦的九天玄女就被地理師們視為祖師爺；至於手持葫蘆的九天玄女，主要是象徵祂精通煉丹術的情形，運用到現代人可以理解的範圍，就是養生與醫術方面的法力。
- 境內東部由於大肚山台地盤結影響，地勢東部高而西部低，東半部銜接大肚山台地，其山麓部分均向西南緩傾，自含一線道路以西，屬於海岸隆起平原，海岸線平直，缺乏灣澳，平原地帶約佔全鄉三分之二。
- 至高鐵台中站5號出口(往龍井、彰化、南投方向公車)，搭乘台中客運「102台中火車站-高鐵台中站-沙鹿」或巨業客運「166 台中—高鐵台中站—王田—沙鹿」，於竹坑口下車後，往大肚方向直行約100公尺左轉竹師路一段即可到達。
- 道光元年，竹坑地方仕紳募建新廟，擴建為三間式的土角厝建築，方位為東南座向，廟名為朝奉宮，主祀無極至尊九天玄女娘娘。
