官員服飾稱為官服，上朝所穿的為朝服，宋代官員朝服配方心曲領，依等級戴進賢冠、貂蟬冠或解豸冠。 明初朝服為青色衣緣的赤羅衣、赤羅裳，頭戴梁冠。 明代官員祭服為青羅衣、赤羅裳配方心曲領。 官方祭祀時官員會穿祭服，宋明祭服會配方心曲領。 古代布帛是人民向国家上交的税收之一，幅宽二尺二寸。 传统的汉服通常用幅宽二尺二寸（50cm左右）的手工布缝制。
）是次於大功的丧服，亦做「小红」。 小功服用熟麻布制成，比大功更精细，因为纺织所加人工不似大功那般粗略，故相对而称「小功布」。 小功服又可区分为：殇小功和成人小功两种，主要取决所服对象是否成年，服制五月。 ，『功』通『红』）是次於齐衰的丧服，亦做「大红」。 大功服用熟麻布制成，比齐衰精细、比小功略粗，又可区分为：殇大功和成人大功两种。
自夏、商起，开始出现冠服制度，到西周时，已基本完善。 战国期间，诸子兴起，思想活跃，服饰日新月异。 隋唐时期，经济繁荣，服饰愈益华丽，形制开放，甚至有袒胸露臂的女服。
双虎胸背用于正三品级以上的堂上官武班。 官服的头饰是纱帽，其具有前低后高的双层结构，后侧有两翼，用竹丝和马尾毛勾勒出形态后罩上薄绸缎制作而成。 犀带是正一品级的官员才能使用的官带，由犀角制成。 正二品用鈒金，从二品用素金，正三品用鈒銀，从三品以及四品用素銀，五品以下黑角带。 新羅法興王時期，曾模仿中國制定官員公服制度，百官服色為紫、緋、青、黃四色，幾乎和隋到初唐時的官員常服色序列一致。 真德女王派金春秋入唐請兵，並請章服，唐太宗賜予其冠服，於是真德王三年 ，“始服中朝衣冠”。
古典布料的染色遵从古制，体现了华夏阴阳五行信仰。 有六象六色之说，青所以象东方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黄所以象地。 除了六正色以外，还有对应的间色：纁－黄赤色、紫－青赤色、红－赤白色、绿－青黄色、缥－青白色。 间色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、绯、绿、青。 另外还有绀－深青扬赤色、绯－赤、绛－大赤、缇－丹黄、朱－深纁。
- 父在为母仅服杖期，是因为“资于事父以事母而爱同。
- 袄裙是朝鲜王朝女性的常服，沿用了明朝以前的制式，而只有贵族女子才能着长衫。
- 《后汉书？舆服志》：皇帝 服衣，深衣制，有袍，随五时色。
- 當朋友們與你一起為聯盟或部落而戰，你還可以獲得專屬的遊戲內獎勵，像是免費遊戲時間﹑坐騎與寵物。
- 至迟在周代，形成了比较繁缛的丧葬礼仪。
- 漢城奧運會代表團前面的禮儀小姐均身著傳統韓服。
自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。 一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。 甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。 《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。 \r\n在符合資格且實況直播《魔獸世界》的頻道上購買兩（2）個任何層級的訂閱贈禮（且/或為持續訂閱），才能獲得優惠，你可在多個符合資格的頻道上購買。
唐朝時官員的烏紗襆頭的後繫帶為下垂帶樣式，新羅官員襆頭同為此樣式，而明代之後改為展角樣式，朝鮮王朝也改為短展角；朝鮮王朝王后大禮服一直都為中國親王妃翟衣樣式。 是朝鮮王朝最高女性的服飾，作為宮中大禮服穿至朝鮮王朝末期。 朝鮮王朝對中國稱屬國，其王稱王不稱帝，國王正妻（王妃）對最高級別禮服為揄翟，無諱衣，王世子嬪最高禮服亦為揄翟。 朝鮮王朝最早的赤翟衣最初是明朝皇帝惠宗朱允炆賞賜給朝鮮王妃的，是特許的親王妃級別的服飾。 朝鮮嬪妃，中宮在朝賀儀，朝見儀測風儀中服翟衣揄翟。
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男性和女性都會在頭上紮辮子，直至成年或結婚為止。 平民的日常服是短衣、裤子，没有冠帽(多扎白巾)。 朝鲜男装白色居多，爱穿“灯笼裤”。
宋明以后，强调封建伦理纲常，服饰渐趋保守。 清代末叶，西洋文化东渐，服饰日趋适体、简便。 旗袍是一種華人女子的傳統服裝，始於中華民國大陸時期上海女校的制服，當時的上海女學生是旗袍最早的主要使用者。 旗袍因其代表新时代知识女性的形象而受到欢迎，並由上海开始流行到全中国，成为當時中國都市婦女的主要服装，至今仍为上海代表性的符号之一。 中華民國建立后，旗袍在上海上流社會非常風行，這股風潮還傳到了香港，最終成為代表中國女性的現代服飾。
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包括基因在内的种种原因使得身材看起来有点儿单薄瘦小，在穿衣搭配上也相对缩小的选择的空间，可是，服饰可以改变一个人的整体形象。 12、同种色是指一系列颜色相同或相近，由明度变化而产生的浓淡深浅的色调。 如中性色同种色的搭配,可由银灰色条绒上装、白衬衫、深烟灰法兰绒裙子、烟灰底子自圆点印花丝巾、黑色高跟鞋、黑色网眼丝袜、银灰色与白色交织的细格帆布提包等组成。
664年，文武王下令新罗王后采纳唐朝服饰，随后新罗女性也开始接受唐朝服饰文化。 据称，圆衫也是在统一新罗时期从唐朝引入。 本宗九族范围内的亲属（包括直系和旁系亲属）都是「有服亲属」，称为「内亲」。
用粗麻布制做，“五服”中列位二等，次于斩衰。 其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名“齐衰”。 研究五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”观念，对于研究秦以后两千多年中原王朝与周边族群关系具有重要的意义，从某种意义上看，秦以后的东亚政治形态具有很强的五服形态扩大的特点。 在安南屬明時期，越南人在明朝的統治下下被迫「束髮易服」。
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子为父、诸侯为天子、士大夫为君，都是服斩衰。 颈部、肩部、躯干、胸部、腰部、大腿、臀旁肉和小腿等，都要有完美的比例。 在色彩搭配和谐的前提下可穿任何流行时装。 身材娇小的女孩都为穿什么衣服好看发愁呢，其实，长宽脚裤可以让身材显得不那么单薄瘦小。
这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。 大功，是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料稍细。 为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种“大功”丧服。 此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。 在宗法制度下，大宗宗子作为祖先的继体，宗族的象征，是全体家族成员宗奉的对象，宗族成员即使与宗子的血缘关系已相当疏远，也要为之齐衰三月以表示尊祖敬宗。 齐衰三月丧期很短，仅为三月，丧服与齐衰不杖期基本一致，只是改用麻布制作的麻屦为用细麻绳编成的绳屦。
朝鲜《仁祖大王实录》记载朝鲜君臣对话，朝鲜史载明朝平辽将军总兵官毛文龙令投降的後金人换穿「漢服」。 祖大壽兵败，张春堅与朱之蕃之弟被俘，坚决不剃发，着「汉服」居長興寺。 乾隆曾表示反对改穿前朝服飾，認為會導致「武備浸弛」：「及继世之孙，不数年而遂易汉服，又不数十年而遂以屋社。吁，可不畏哉，可不怀哉！」。 史載，所謂金熙宗「循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语」。 清朝統治者以此为鉴，諭旨对「服汉衣冠」、「效他国衣冠」、束髮以及裹足者治重罪。
唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。 隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。 到了隋唐，虽然在最隆重的礼仪服装仍跟上传统，但是穿得最多的官式常服，却有了新面貌，闹到了后代服色制度的另一个传统。 唐代敦煌被吐蕃占领，當地汉人被迫从「夷俗」，只有祭祖时才穿上汉人服飾，“遗衣整巾潜泪垂，誓心密定归分记”，设法回归唐朝。 吐蕃汉人沿袭汉服保持民族气节和习俗，保持和唐朝的联系。 公元1129年，金朝政權下令禁民漢服，又令髡髮，不如式者殺之。
然而由於抵制剃髮的鬥爭已經持續多年，加上強迫穿滿服這一命令的難以推行，以致後來在服飾和髮式上推行的清令更加不了了之，後期形成了以漢文化為主幹、以滿族代為接枝的混合型文化。 甚至於辛亥革命年間在某些地區依然保留了明代式樣的服飾。 几千年來华夏王朝对周礼服制坚持代代相传、世世相袭，在儒教礼典的永恒中也不断适应时代的需要而产生朝代特色的常服。 不同朝代的常服则不尽相同，各朝代往往对各个等级允许的颜色、式样有细致规定，朝代特征较明显。 汉服的足衣分为：襪、舄、履、屨、屐、靴、鞋。
初喪時要絕食米飯，即殯後可以飲粥，百日後可以蔬食水飲，小祥後可以食菜果，大祥後可以用醬醋調料，禫祭除服後始恢復正常。 藉著這種近似苦虐的行為，內在可以呼應和緩解內心的悲戚之情，外在可以表達哀慟和緬懷之意。 古代中国是由父系宗族组成的社会，以父系血缘为基础、以宗法为重。 由己身算起：上至高祖、下至玄孙的男系后裔及其眷屬配偶，通称为「本宗九族」。
古代服飾的结构主要分为10个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。 一套完整的衣裝通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。 小衣即貼身穿著的內衣，如抹胸、褌等。 中衣則功能類似汗衫，形制有上衣下裤、中单、曲领等。 大衣即外衣，如深衣、圆领袍、衣裳、袴褶、裙襦，還有外套如半臂、褙子、大衫等。 此外，还有配件如袜、帔、革帶、玉带、銙等等。
郭宝钧先生在《中国青铜器时代》一书中说：“襦衣就其长短而言，又有长襦、短襦、腰襦的分 别。 衣的下摆齐膝者为长襦，位于膝上者为短襦，齐腰者为腰襦。 ”从这一点上看，襦衣要 比袍服短。 \r\n\r\n答：使用者獲得活動獎勵序號後，會在 Twitch 的通知收件匣中收到序號。 通知收件匣位於 Twitch 上方導航欄右側。 序號會在使用者刪除訊息前保留在那裡。
民間的民俗舞蹈則採用加以裝飾的士庶日常服飾或吉服。 另外，清朝時期的道士以及僧侶也能繼續保持他們傳統的髮型和穿著。 1648年（顺治五年）金声桓与李成栋以反对剃发為理由之一而反清重投南明。 然而一度效忠清朝其且實行剃髮令的李成棟在點兵時依然穿著「烏紗玉帶」（明代服飾），當時亦有人穿著「儒冠」觀賞李成棟點兵，而楊漣的長子「時雖剃髮，猶漢人衣冠，烏紗大帶，不改舊服」。 六月多爾袞頒布薙髮令时，對於汉人之衣冠服飾，也要求更换，但未严令实施期限，「許從容更易」。 然而没过多久，在七月初九日时，又下谕「官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制」，于是衣冠之禁也与剃发同样严厉，有學者指出因为不改衣冠而遭屠戮者也同样多。
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