如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八王公、水流公。 百姓遇到惡疾不順時，也常以為是犯沖厲鬼，因而勤加祭祀以防鬼害。 鬼的種類：人死為鬼，但因死法不同及有無處理或祭祀又分為三種，一是厲鬼：非自然死亡且得不到任何處理或祭祀，靈魂飄蕩無所依歸，會作崇給人使人不得安寧，若得到處理即可變成有應公，即有求必應的鬼魂。 二是祖先：不管死法如何，只要有後代子孫祭祀，屍體得到處理，靈魂就得安寧，且會庇祐子孫，即家中供奉的公媽。 三是神明：不管死法如何，只要得到大眾的祭祀，不管有無得到皇帝敕封，都可能從鬼轉變為神明，如廖添丁、十八王公、大眾爺、關帝。
- 沒有後代祭祀的鬼在冥界成為餓鬼而為害人間。
- 此地名稱來自明鄭時期軍屯制度，因緊鄰著後勁溪，水源充足灌溉便利，又在半屏山下，地勢平坦且肥沃，故農業活動發達，清代時期已形成村莊。
- 主要由這樣幾部分構成：一是閩越族固有的神鬼；二是閩越國的王公貴族被奉為神靈；三是當地一些巫覡去世後演變為神仙；四是若干隱居福建的漢族方士去世後被奉為神仙；五是早先入閩且有功德於民的漢人名士或名將死後被奉為神靈；後來漢族的神鬼逐漸占主導地位。
- 此外，該祠是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。
- 新廟空間包含正殿、鐘鼓樓及廟埕，屋頂為重簷歇山式，格局是兩殿式。
相傳祠內所供奉的黃大仙是“有求必應”的，十分靈驗。 該祠也是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。 後勁地方公廟與社區之間，除了延續著農業社會信仰中心的傳統，也是居民團結與動員的力量，如同後勁人最為人所知的「反五輕運動」，自民國76年（1987）開始，一直到民國104年（2015）中油關廠而落幕，寫下了臺灣環境保護運動重要的篇章。 聖雲宮保生大帝是後勁的境主廟，當地又稱「大廟」、「老祖廟」，是後勁人的信仰中心，早期信徒時常向老祖問事、求藥籤，而神明傳遞訊息的方式，會藉由「發爐」或「立筊」之不尋常神蹟來傳達。
有應廟祠: 黃大仙祠相關信息
民國35年（1946）由蔡達、林水萍及地方信眾共同募捐興建重修結構，並以舊地名鳳山縣半屏山來取廟名「鳳屏宮」，民國63年（1974）因颱風受損，造成廟宇傾廢，地方決議重建並遷於現址，先於民國66年（1977）成立興建委員會，於民國71年（1982）9月19日竣工。 新廟空間包含正殿、鐘鼓樓及廟埕，屋頂為重簷歇山式，格局是兩殿式。 原為兩間廟宇，有應公廟早期廟址安奉於半屏山山腳（現位於高雄煉油廠區內），1949年國府來台，為擴建高雄煉油廠區，便以地易地方式，將有應公廟遷出舊址。 遷出後，無重建廟宇，地方耆老將其迎奉至位於後勁國中（原和平國中）東南圍牆邊的萬應公廟合祀。
位於路沖的土地公廟，雖然使得周圍街道狹窄，但卻具有代表後勁舊聚落起點的意涵，走入土地公廟就如同踏進了農業時期後勁村莊的範圍。 聖雲宮主祀保生大帝，後勁人稱「老祖」，其開基祖神像為坐於神龕中央的軟枝金身，頭戴通天冠、身著平繡文袍、長鬚細眉鳳眼，面貌慈祥，為後勁居民最主要信奉的神祇。 新貌的建築特色為樓層挑高的空間設計，屋頂形式為三重簷歇山頂，格局為兩殿式，正殿位於二樓，一樓則是會議室與辦公廳。 據廟方表示原本一樓會議室的位置，是預定規劃作為菜市場（舊聖雲宮外圍的菜市場，因配合廟宇重建而搬遷至鳳屏宮旁邊的空地），市場空間原預定是由會議室延伸至金爐位置，並且將地下室規劃為停車場，但卻因菜市場攤販無意願搬遷回原地，故修改設計作為會議室，地下室則作為一般倉庫使用。
有應廟祠: 祭祀
相傳祠內所供奉的黃大仙是有求必應，他的籤文十分靈驗。 此外，該祠是香港唯一一所可以舉行道教婚禮的道教廟宇。 所有黃大仙的弟子、嘉賓都會於正午時份聚集於祠內的主殿參與祭祀活動，場面熱鬧。
由於清領時期，台灣各地械鬥頻繁，不只是原漢因族群衝突而多有爭執，漳州、泉州、客家人之間也是紛爭不斷，還有居住在北部的平埔族也會參與械鬥。 這些械鬥才不是不良少年鬥毆，而是為了爭奪水源、土地、生活空間或是文化衝突等等，是攸關整個群體生計的大事，所以才會讓許多人都拿命去拼搏，造成了許多傷亡。 據老君祠管理員林英通的說法，噍吧哖事件時有人被殺，埋在祠後約100公尺處，之後蓋茅草祠加以奉祀。 另外林英通說他20幾歲購買附近的地後，在夜裡常聽到母子哀號。 此外又有林水永訪問茅榮吉的說法，認為最初是「石片太祖祠」，但沒有祀壺，而是祭拜時持香呼請太祖再將香插入香爐內。
當時廣州由陳炯明所控制，他突然以“革命者”自居，説要破除迷信，便拆去廟宇築馬路，或拆廟賣地建屋，最主要的是乘機霸佔房產。 同樣地，黃大仙也深受海內外人士的信仰和祀奉。 改革開放以來，海內外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復建造芳村黃大仙祠。 1915年，原黃大仙祠的主持人梁仁庵道長攜帶黃大仙的畫像、靈籤和藥籤等南遷到香港，並於1921年建成香港黃大仙祠。 黃佳平（高雄後勁中油遷廠促進會執行長），〈回顧後勁反五輕運動〉，《新使者》（2015年10月），頁58-61。
在1987年反五輕運動之前，最著名的是「鹿港反杜邦」設廠事件，反杜邦運動也運用了在地信仰媽祖的力量號召群眾，阻止了杜邦設廠，進而影響了之後的反污染自力救濟運動。 後勁的地方公廟中，唯一沒有搬遷是福德祠即土地公廟，現址為楠梓區後勁北路與後勁西路的中間，屬於T字形路口（路沖）。 臺灣寺廟坐落於路沖位置以土地公廟最為常見，早期聚落的土地公廟則可能是位於庄頭或庄後，即俗語所謂的「田頭田尾土地公」，庇佑著聚落或田莊農作豐收。 鳳屏宮現址坐落於後勁東路22號，建廟正式年代已無從考據，但至少在昭和13年（1938）已頗具規模 ，昭和18年（1943）因皇民化政策，使得廟體遭到破壞。
每年農曆八月廿三日是黃大仙寶誕，年年黃大仙誕都會很隆重，很多社會名流都去參加。 所以，若問前程，趨吉避凶，到大仙廟上頭炷香，會是不錯的選擇。 每逢年三十晚，很多名善信帶著香燭祭品，你擠我擁，到黃大仙廟霸頭位，爭上頭炷香，取其好意頭，來年可以事事順境，得心應手，衰運也轉為好運，求籤問卜是香港地道農曆文化。 建於1945年，是香港九龍有名的勝蹟之一，最著名的廟宇之一。 享負盛名，無人不曉，香火鼎盛，每年農曆大年初一，市民都要爭頭柱香。
另外焚獻的紙錢也常是「銀紙」，而非一般祭祀神祇使用的「金紙」，除了亡魂可用的刈金（或四方金、九金）、金白錢等。 此類的廟宇可能會配祀土地公，有墓旁土地神之意味。 隨著現代生活節奏變快，在工作、實體生活圈認識新朋友變得困難又費時，交友軟體 APP 已經成為大家找尋聊天對象、發展戀情的首選。
一般而言，陰廟小祠多無廟門，也無門神，門楣上常懸掛有紅布，部分題上「有求必應」字樣。 祭祀後，焚燒銀紙，頂多焚燒鬼魂可用的金白錢、刈金（九金、四方金）等，廟旁所建焚燒紙錢之處亦稱「銀爐」。 然隨其信仰傳布，建築形式常不斷擴大，甚至與一般廟宇無異，甚至有加設籤詩桶、乩童者。
