仁愛堂「仁間有愛支援計劃」於2009年8月正式成立，計劃分成應急錢及支援服務兩部分。 可是話說回來，愛雖重要，但與信是不能分開的。 細讀加拉太書，首次提到 (aga’pe)「愛」這個名詞，是在（五6）「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效」。 保羅教導加拉太的信徒，在基督裏我們已得着真正的自由，猶太割禮並不能使人得救，與神和好。 現在信徒應靠着聖靈，憑着信，把愛心行動出來，這才是討神喜悅的生活。 信心讓我們生出愛，反過來，愛的行動，又表達出我們的信心。
建案地點就在文化路靜巷內，附近為文教區，學區的頂溪國小走路只要4分鐘就到，旁邊還有及人國小，學區永平國中走路約10分鐘可到。 採買可步行5分鐘至家樂福超市永和仁愛店，搭乘捷運可走路到頂溪捷運站只要4分鐘。 有意者請將履歷、要求待遇、可到職日期及聯絡電話（必須註明職位編號）郵寄往屯門啟民徑18號仁愛堂賽馬會社區及體育中心7樓人力資源部收或電郵至。 同樣以仁愛治理國家聞名的君王還有漢代的文王、三國時的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。
好撒馬利亞人的比喻教導我們，不論那些有需要的人是不是我們的朋友，我們都應該提供援助（見路加福音10：30-37；亦見雅各‧陶美芝著，耶穌是基督，第 頁）。 在這個比喻中，救主說，有一個人正往另外一個城市去，但在路上遭強盜打劫。 歹徒搶了他的衣服和錢，又把他打個半死，丟下不管。 有個祭司走過來，看見他，就走了過去。 後來，又有一個在聖殿服務的人走過，看看他，也走了。
在那裏，高仁愛也學習瞭解當地的文化社會、風土民情、生活習慣。 不久，她即學會當地方言，並能與居民無礙溝通。 高仁愛的父親是位公共衛生醫師，他曾於戰時任職地方衛生行政主管，並投注心力於北倫敦地區的醫療及保健工作。 其阿姨杜雪雲姑娘曾於臺南長榮女中擔任教職。
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由於淳於恭的高尚行為，使村落裡的人深受感化，後來，偷盜的事情也就很少見了。 仁愛的根本是孝悌，因為只有在家孝敬父母、兄長，仁愛才能由家庭推廣到社會，才能「泛愛眾」，愛君忠君。 孔子曰：「能行五者（恭、寬、信、敏、惠）於天下，為仁矣。」而身為統治者，也要「愛民」，即要實行仁政、德政，因為「克己復禮，天下歸仁焉」。
不過，保羅一開始，卻不提其他，而是由「仁愛」開始。 由此可見，要結出聖靈的果子，還是以愛為基礎，由愛出發，由愛開始，可見愛的重要。 以挪士非常感謝主的愛和寬恕，因此他願意終身幫助別人也得到同樣的恩賜。 事實上，我們也必須這麼做，才能在父的國度中繼承那已為我們預備好的地方。 我們可以變得更有愛心的一個方法，就是研讀耶穌基督的生平，遵守祂的誡命。 我們可以學習祂在某些場合中所做的事，然後在我們遇到類似情況時，按照祂的榜樣去做。
孔子認為，如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現。 【大紀元2011年12月02日訊】仁愛是儒家思想的核心，也是中華正統文化精神的根基。 《論語‧顏淵》記載：「樊遲問仁。子曰：『愛人』。」《說文解字》中說：「仁，親也，從人二。」也就是說，「仁」是人與人間相互親愛的一種關係。
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「現在我知道您對人類兒女的這種愛就是仁愛；所以，除非世人有仁愛，否則他們無法繼承您在您父家裡預備的地方」（以帖書12：33-34）。 救主的一生反映了祂對所有人純正的愛，祂甚至為我們犧牲性命。 仁愛就是救主耶穌基督所具備的純正的愛。 祂命令我們要像祂愛我們那樣彼此相愛。 經文告訴我們，仁愛發自純潔的內心（見提摩太前書1：5）。
原來聖靈已賜下最強而有力的「膠水」，把我們「貼」起來，這「膠水」就是愛，就是互相服事，用心所表達出來的愛。 之後，保羅提醒加拉太的信徒，要成為神的子民，不是再靠守着摩西律法，或傳統的割禮，而是要活在聖靈裏，這才是真正的自由。 值得留意的是，果子雖然有九方面的特質，但卻沒有高低之分，應看為一樣。
因為每個信徒，其實都需要結出生命的果子。 《播道月報》的文章，亦配合總會推動「追隨基督、生命轉化、燃亮人間」的主題。 聖靈的果子，正是「生命轉化」的內外標記，被聖靈充滿的信徒，一定會結出生命的果子。 約瑟‧斯密說：「我們愈接近天父，就愈能用愛心來看待瀕臨毀滅的靈魂；我們覺得要把他們扛在肩上，把他們的罪行拋在我們的背後」（總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第428頁）。 第二，我們一有不仁慈的感覺時，可以禱告祈求更有仁愛。 摩爾門敦促我們：「要全心全力向父祈求，好使你們滿懷父賜給祂兒子耶穌基督的真正信徒的這種愛」（摩羅乃書7：48）。
不過，有個被猶太人看不起的撒馬利亞人走來，看見這個人，就起了惻隱之心（見本章圖片）。 這位好撒馬利亞人跪在他身邊，幫他裹傷，還用驢子把他帶到旅店去。 他付錢給旅店主人，要他照顧這個人，直到他康復為止。 我們或許不必像救主那樣付出我們的生命，但是，我們的生活如果能以祂為中心，效法祂的榜樣，服從祂的教訓，我們就能有仁愛之心。 我們也能像救主那樣，造福這世上弟兄姊妹的生命。
有仁愛: 仁愛發自內心
每週5天工作、公眾假期、12天有薪年假、結婚假、醫療福利、進修津貼、專業培訓及優惠使用仁愛堂康樂設施等。 在泉州，夫妻倆一直過著非常簡樸的生活；而且，不論是氣候或語言都與家鄉相差甚遠，更不用說當地的生活水平。 此外，當地更盛行許多熱帶疾病及其他傳染疾病，如傷寒、結核、腸疾等。 有時，在醫院裡還會遇見被老虎咬傷的患者；而且，醫院的建築與設備都十分簡陋。 儘管如此，高仁愛常說泉州惠世醫院的經驗是「神給他們的特別禮物」。
- 救主是我們的榜樣，祂讓我們知道對人要有什麼感覺，以及要如何待人。
- 可是話說回來，愛雖重要，但與信是不能分開的。
- 給教師：在「培養仁愛的美德」的標題下，前四段各教導一種使我們可以更加有愛心的方法。
- 後來，又有一個在聖殿服務的人走過，看看他，也走了。
- 之後，保羅提醒加拉太的信徒，要成為神的子民，不是再靠守着摩西律法，或傳統的割禮，而是要活在聖靈裏，這才是真正的自由。
- 1947年6月14日，高仁愛與蘭大弼在倫敦結婚；同年9月底，夫妻倆連袂前往位於中國福建的泉州，並在當地任職於惠世醫院。
- 除婦產科醫務工作外，她更帶著醫護人員到位於山區的原住民社區或貧瘠的沿海地區等地，進行公共衛生知識宣導及義診工作，尤其是關於婦女節育教導的家庭計劃或癌症預防的檢查工作。
救主是我們的榜樣，祂讓我們知道對人要有什麼感覺，以及要如何待人。 祂蔑視邪惡，但是祂愛罪人，儘管他們犯了罪。 祂對兒童、老人、窮人和困苦之人都有愛心。 祂的愛如此深厚，以至於祂能祈求天父寬恕那些把釘子釘進祂的手和腳的士兵（見路加福音23：34）。 祂教導我們，如果我們不寬恕別人，天父也不會寬恕我們（見馬太福音18：33-35）。
給教師：在「培養仁愛的美德」的標題下，前四段各教導一種使我們可以更加有愛心的方法。 教室的佈置如果容許作小組討論，可以考慮把班員或家人分成四人一組。 指派各組的每位成員讀四個段落中的一段。 請他們想想看，有哪些他們認識的人或經文人物代表了這種愛心的榜樣。 然後，請他們與組裡的每一個人分享他們想到的榜樣。
- 原來聖靈已賜下最強而有力的「膠水」，把我們「貼」起來，這「膠水」就是愛，就是互相服事，用心所表達出來的愛。
- 不久，她即學會當地方言，並能與居民無礙溝通。
- 建案地點就在文化路靜巷內，附近為文教區，學區的頂溪國小走路只要4分鐘就到，旁邊還有及人國小，學區永平國中走路約10分鐘可到。
- 孔子曰：「能行五者（恭、寬、信、敏、惠）於天下，為仁矣。」而身為統治者，也要「愛民」，即要實行仁政、德政，因為「克己復禮，天下歸仁焉」。
常默想這段熟悉的經文，不明和合本聖經為什麼在翻譯(aga’pe)時用「仁愛」，而不是直接用「愛」呢？ （NRSV就用「love」，呂振中譯本也只譯「愛」，現代中文譯本就譯「博愛」）。 當然，在基本意思上，分別也不是太大的。 但後來我細想，用「仁愛」一詞，除了翻譯上較文雅之外，在中國文化當中，也加深了一層意思。 要解釋「仁」這個孔子儒家的重要概念，相信再多寫二萬字也不能，自問也力有不逮。
1952年，夫妻倆帶著小孩一同前往臺灣，並在彰化基督教醫院（簡稱「彰基」）開始他們醫療傳道生涯的全新階段。 初期，高仁愛因要照顧家庭，每日僅能撥出半日至醫院上班；後來，由於人手需求增加，她全心投入醫院事務，並為其創立婦產科。 除婦產科醫務工作外，她更帶著醫護人員到位於山區的原住民社區或貧瘠的沿海地區等地，進行公共衛生知識宣導及義診工作，尤其是關於婦女節育教導的家庭計劃或癌症預防的檢查工作。 計劃之支援服務部份，由專業社工為個案作出適切之評估，從而提供長遠個案之跟進及支援。 現時，所有弱勢社群服務，如仁愛堂鄉郊老人外展服務隊、家居維修服務中心、弱勢社群資助計劃、樂學基金、課餘活動等，都已納入「仁間有愛支援計劃」內，令外界更為掌握及認識仁愛堂弱勢社群服務。
當我們由衷對所有弟兄姊妹表現出真誠的關懷和同情時，就是具備了純正的愛。 ※小提醒：本網站建案資訊主要由PLEX自行搜集、網友或由建商與代銷提供，最終資訊請以建商或現場銷售提供為準。 當時鬧饑荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。 對於這些偷盜之人，淳於恭反而採取寬容善待的態度。 當看到有人偷採果實時，他就去安慰、幫助他們採摘，並讓偷果實的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。
他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂業。 工務局說明，該案工程總經費約為268萬元，改善面積共計744平方公尺、新設實體人行道約64平方公尺、排水溝範圍約89平方公尺及瀝青鋪設面積則約408平方公尺。 三重區仁愛街位處國道一號交流道旁空地，路面老舊、環境髒亂及長期遭私人占用，不少議員及在地里長都反映，該區排水系統不良、道路鋪面老舊及充斥廢棄物，嚴重影響道路通行及環境衛生。 之後，高仁愛向英國長老教會海外宣道會提出申請，並接受為期三個月的聖經及熱帶醫學訓練。 1947年6月14日，高仁愛與蘭大弼在倫敦結婚；同年9月底，夫妻倆連袂前往位於中國福建的泉州，並在當地任職於惠世醫院。
聖靈也是如此充滿，願意順服祂的信徒。 信徒結出屬靈果子，不是只有一種，沒有其餘八種，這不是神的心意，也不是聖經的教導。 本年《播道月報》以屬靈果子為主題，實在美好。
但從最顯淺的說法，「仁者，本義博愛，人與人相互親愛也」（見《中華新字典》）。 原來在中國文化之中，「仁」就是人與人之間彼此相愛。 我常思想，教會諸式人等，如何可以令彼此和睦共處呢？
祂說：「我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。……你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？」（馬太福音5：44，46）。 如果從這個層面來看，「仁」的意義，與保羅一直在加拉太書中，提醒信徒要以愛彼此服事，和「愛人如己」(五13-14)的教導不謀而合。 把(aga’pe)譯作「仁愛」，不只沒有影響原意，更加深了中國文化的色彩。 小小的一個用詞，已見先賢對中華文化基督化的努力和貢獻。
的而且確，愛隨了要有行動，也需要有對象，中文的譯法，就更要用「心」。 加拉太的信徒面對如此惡劣情況(一6-7)，攪擾紛爭一直困擾着教會，信徒間一定很多衝突和不和。 但保羅仍然提醒他們要以愛心互相服事，以最就近的方法，去愛身邊的人，以愛去服侍他們。 加拉太書提到聖靈的「果子」，這「果子」是單數的，顯然地「仁愛」不是聖靈所結「唯一」的果子，也包含其餘八方面的生命特質。 就有如一粒尚待打磨的鑽石，在鑽石師傅精雕細琢，用心打磨之下，成為一粒亮麗悅目，九面光芒的美鑽。
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