放下娑婆，舍娑婆去極樂，聽懂了嗎？ 兩頭靠一頭，你不能拽著娑婆去極樂，不可能，聽懂了嗎？ 第二個舍肉身得法身，你不能搭著這個身體上極樂，聽懂了嗎？ 這個去不了啊，極樂不要這個身體，聽懂了嗎？
你要發菩提心一向專念，不但要專念佛號，還要專念這一部經。 極樂國土都是在這部經上所宣講的，你要知道西方極樂世界依正莊嚴，你不熟讀《無量壽經》，你怎麼會曉得！ 今天縱然說阿彌陀佛很慈悲，把極樂世界現前給你看到了，你沒有念過《無量壽經》，你看到的到底是真的還是假的？ 這是佛示現的還是魔變現的？ 如果經念得很熟，境界一現前，仔細去看，看看哪個地方跟經上講的不一樣。 跟經上講的不一樣的一點也沒有找出來，沒有看出來，完全是一樣的，那你就曉得完全是佛境界。
她每天聽一片，一片是一個小時，這一個小時她聽十遍，聽完了從頭再聽，聽十遍就是十個小時。 其他的時間念佛，聽經的時候專聽。 他做了皇帝有權了，就把這個制度廢除了，從此以後出家，可以自由出家，不必經過朝廷考試。 他的用心可以說並不是錯誤的，用心也滿好的，也就是大家願意出家的，不要受這些限制。 當時一般達不到這個水平而希望出家的，那真是都埋怨，所以在當時一時是好事情。
魔王派他們來，派他們幹什麼？ 「統統剃頭出家受戒，披上袈裟，天天講經說法」。 講的都是魔法，把經的意思統統講錯了，這就是魔。
10月21日我對誦經就有興趣了，又給自己加碼，把誦經安排調整為早上誦兩部，晚上誦3部，這樣我一天就能誦5部經。 剛開始我計劃一天誦3部經時，心裡都非常打怵，現在變成了5部，也沒覺得累，而且下班後還能有時間上網，寫一些心得體會。 到了25號，也就是集中誦經半個月後，我再次給自己加壓，晚上由原來分段誦3部經，變成連續誦4部經，每天誦經數量一下變成了6部。 從開始發願到現在短短半個月的時間內，誦經數量翻了一番，這對我的心理來說是一個不小的飛躍。 其實，誦經數量翻一番並不一定很重要，重要的是我能戰勝自我，能克服心裡障礙，這是最關鍵的。
我們一會兒想東，一會兒想西，一會兒想前，一會兒想後，你就不誠了。 誠是心是一念不生，換句話說，誠就是定。 我們的行持教化同佛，用別的方法教化眾生，你只能夠同菩薩、同緣覺、同聲聞，不能同佛。 唯獨用這個經，這種方法教化眾生，你的行、你的教化同佛。 十方世界所有的惡道，到這時候是永遠脫離了。
前面是講消業，那是業先消，到這個地方已經消完了，沒有了，業滅了。 『諸煩惱』就是前面講的貪瞋痴，『暗』就跟前面「冥」是一個意思，就是無明。 共產黨統治之下，老百姓的頭腦受染污只受一種染污，馬克思毒素的染污，只有一種。 而我們今天是以千千萬萬種的毒素的染污，我們比他的病更深[…]所以他們一黨專政這個我不反對，因為我們中國自古以來就是大家長制度。
普通一般法身大士，我們講他的修行，證到圓教初住了，別教初地了，這是法身大士，他還是有退轉，進進退退。 如果說得最低的限度，圓教八地菩薩以上；要是究竟講，那得等覺菩薩才是真正圓滿的三不退了。 成就到了西方，就圓證三不退，就是『得不退轉』，這是非常殊勝希有，第一功德。
『何故威神顯耀，光瑞殊妙乃爾』。 「光」是放光，「瑞」是瑞相，「殊」是殊特奇妙，『乃爾』，像現在所見到的樣子，從來沒有見過。 『願為宣說』，願佛為大家宣說。 這是阿難提出來啟請的這幾句話，這個啟請實在是非常的不可思議。
這些阿羅漢他們的通力能夠觀察五百世，阿羅漢看了搖搖頭說他五百世里都沒有種善根，就是沒有在三寶面前種善根，他怎麼能出家！ 由此可知，在釋迦牟尼佛那個時候想出家，是要有善根福德，過去世沒有種善根福德不能出家，佛不會收的。 有一尊佛出現在世間，這尊佛的名號叫『世間自在王如來』。 我們曉得佛出現在世間，他的名號都不相同，但是也有同名同號的。 諸位要曉得，諸佛菩薩沒有名號，名號怎麼樣建立的？
這是說這些人，他為什麼這一萬個人修行，不能一萬個人去？ 佛在這裡把它的緣故給我們說出來。 我這次到貴地來，第二天、第三天就有不少同修要皈依，我給大家舉行了一個皈依的儀式，這是普通一般的皈依，為什麼？ 因為大家對阿彌陀佛還不認識，所以當然只有一般皈依了。 明天我們又要舉行一次儀式，這個不一樣，這跟上次不相同，為什麼？
面子害死人，很多人死要面子，活受罪，我們不幹這個傻事情。 我們要做得腳踏實地，穩穩噹噹，學佛裡面得到真正自在快樂。 《彌陀經要解》的意思非常的明顯，就是你誠心誠意，你不懂得四弘誓願，不懂得《觀經》、《起信論》所講的這些，不要緊，不懂沒關係，不要煩惱。 你只懂得蕅益大師這一句話就行了，誠心誠意想生西方極樂世界，這個心就是無上菩提心，這個很簡單，一聽就懂，很容易明了。
『有情』就是給一切眾生。 我們對一切眾生應當常懷慈忍之心，慈悲忍讓。 眾生愚痴，眾生煩惱很重，學佛的人不應該跟他計較。
- 如果你沒有這個根基，就是辨別邪正、是非的能力，你沒辦法辨別，你要是跑多了，對你自己修學是很大障礙。
- 這有經為證明，釋迦牟尼佛就是因為念阿彌陀佛，所以相貌才這樣的「光瑞殊妙乃爾」。
- 換句話說，作到那麼大的官，那麼好的收入，他的生活沒有改進，還是過貧苦的生活，這個不容易！
- 幌子，打著幌子修凈土，為什麼不能往生，所以不是說念佛不能往生，是什麼？
- 這個就是給那些欲聞此經而不能得的，是屬於一類的，等於沒有聽。
所以再跟諸位說，和尚不分在家、出家，在家人也做和尚。 他拿佛法教學，把佛法傳給別人，他的學生稱他就是和尚。 這一位國王悟性很高，聽了佛說法之後，『歡喜開解』，「解」就是解悟，我們一般人講開悟；「開解」就是開悟的意思，他聽經開悟了。 開悟之後，他就發心出家了，他國王不要做了。 『尋發無上真正道意』，這句就是我們平常講「發無上菩提心」，他發了這個心，他不要做國王了，他要作佛。
連個經咒你都捨不得放啊，是不是呀，因為我讀這麼長世間了，能捨得放嗎，是不是呀，你說你怎麼能往生，什麼都放不下，有沒有這樣的人？ 你說大悲咒我念這麼多年了，捨不得放下，心經我念這麼多年了，那法華經跟我一輩子了，這佛事做半輩子了，你看看，你這哪有信願呢？ 統統放下，一部經，一句佛號，什麼也不搞，隨時等回家。 說有信願，自己糊弄自己呀，你看信願沒有，再說持名，我學學念佛啊，阿彌陀佛！ 有沒有這樣人，念一會兒佛，看看佛像，放沒放光啊，下沒下來呀，下沒下來呀，說沒說，給沒給我灌頂啊，阿彌陀佛！ 念什麼呢，看佛像，尤其繞佛的更好啊，打個彌陀印，可像樣了。
其它法門裡面雖然講成佛，的確有很多種佛。 天台家講的「藏、通、別、圓」就四種佛，這四種佛不平等，有藏教佛、通教佛、別教佛、圓教佛。 西方極樂世界是平等成佛，所成的是究竟圓滿佛。 這些理事我們真正明了通達，對於這個法門才能夠斷疑生信，這一生當中決定成就，這才不辜負釋迦牟尼佛為我們講這一部經的恩德。
雖具足善根，善根不能現前，那個沒有用處，也就是《彌陀經》裡面所說的「不可以少善根福德因緣，得生其國」，可見得這個要多善根。 其次說明法藏比丘廣大的功德，這是叫我們能夠生起真實心，經中給我們說了三種真實，「真實之際」、「真實智慧」、「惠以真實之利」。 這在其它經上我們看不到的，三種真實，決定不假。 所以我們能夠廣行方便，才能夠滿普賢行。 今天略略的都給諸位做一個簡單的解釋。 所以一看到佛教就討厭，為什麼？
所以想過舒服日子的人，就是迷惑顛倒，就是沒有智慧。 你能把舒服日子把它改換一下，把你生活水平降低一些，這是你有智能，你真正有智慧。 所以每一天要提高自己生活水平，這決定是迷，我們希望別人提升，自己不能提升。 『種諸善本，應常修習』，這個「種諸善本」就是依教修行。 如果克實而論，就是一心受持六字洪名，你一天到晚念這一句阿彌陀佛聖號，就是種諸善本。 這句聖號是世出世間一切法裡面第一善。
在哪裡呢，在屋裡，什麼時候進屋的，不是在外面嗎？ 什麼時候跑屋裡的，以前都在哪兒，不在外面嗎？ 屋裡我敢保證不會有一個，不會有一個。 這話也不是我說的，百有九十九無凈土，這話誰說的，你看我們就認為自己有信願了，哪不是百分之百說沒信願，你怎麼就有信願？ 如果你容易，這麼容易生信願，那凈土就不叫難信之法了，就不叫難信之法了，你看百有九十九無凈土，那是說什麼？
你看看最早是戒律，戒定慧三學，戒就成就；像法時期，戒不行了，那就要靠定，定成就；末法時期，定也不行了，為什麼？ 眾生根性更劣，定都不能成就。 你不相信，你去入定，看看你能夠定得了定不了？ 眼睛閉起來，盤腿在那裡，頭腦胡思亂想，那是外面定，裡頭不定。
- 我們把這個法門介紹給別人，勸別人念一聲南無阿彌陀佛，這都屬於法布施。
- 答：可以，可以這麼做法。
- 他在家裡勤修戒定慧、息滅貪瞋痴。
- 你看看，釋迦牟尼佛在我們這裡教化眾生，他對治我們毛病，就用兩個名號當中現出來，一個是慈悲，一個是清凈。
- 唯有佛能夠領導我們脫離三界、超越輪迴、成佛作祖，他能夠引導我們，他有這樣的能力，所以才稱之為「導師」。
- 她每天聽一片，一片是一個小時，這一個小時她聽十遍，聽完了從頭再聽，聽十遍就是十個小時。
- 「度」這一個字要拿現代的話來講，就是幫助眾生、協助眾生。
- 這些東西統統都沒有，他心裡頭沒有憂慮、沒有牽掛、沒有妄想，心地清凈才能生智慧，這是第一個要求的。
正如同彌陀在因地所發的大願，他真的都兌現了。 『建立常然，無衰無變』，這就是說出它的究竟莊嚴。 西方世界是屬於法性土，所以是從自性裡面變現出來的，因此它不斷。
為了這個目標，所以佛一生教學。 『道』是道理，宇宙人生的真理。 『教』是教學的方法，教是方法。 『微妙之義』就是度眾生圓成佛道，今天要說這個法門，也就是這一部《無量壽經》所說的義理。 所以這讚歎說，你為了哀愍眾生，利樂眾生，這是給一切眾生無比的利益，也可以說釋迦牟尼佛出現於世第一利益，阿難問出來了。 這個我們看出來，這佛今天的現的相不平常。
他心定，他心的確沒有做事情。 所以做而無做，無做而做。 「做」是我身在做；「無做」，心沒做。
這部經的正宗分講完了，大家對阿彌陀佛認識了。 所以明天的皈依意義非常特殊，是皈依阿彌陀佛，我們都是阿彌陀佛的弟子，我比大家早皈依幾天，所以給你做證明。 明天皈依是皈依阿彌陀佛，是皈依《無量壽經》，我要把這個意思跟大家特別詳細說明。 所以明天皈依用的這個法名，不是普通的法名，是佛給我們授記的法名，這個統統在本經裡面。
在那個時候我誦《地藏經》，每天早晚各誦一部，有一段時間我晚上連續誦兩部，大約需要3個小時。 在開始誦《地藏經》時，有的佛友告訴我，說晚上不宜誦《地藏經》，怕身上招來無形眾生。 但是，為了能讓我父母早日離苦得樂，我已經顧不了這些，每天晚上都堅持誦經，一直誦到2011年6月。 在這一年多得時間中，我堅持誦經，既沒招來無形的眾生，還消除了很多我自己的業障，我已經打了6年胰島素的糖尿病居然不用藥了。
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