現時民間的盂蘭盆會或中元普渡大都是糅合佛、道、巫覡宗教、民間信仰而成，除了原來的普渡意義外，還增添了娛樂成份，變成廟會形式的祭典，有歌舞、戲劇等娛樂活動。 例如華人的盂蘭盆會常有神功戲演出，近年也有當代流行表演的「歌台」、電子花車。 日本、琉球則有盆踴，朝鮮半島有農樂、假面舞等。 除了祭祀、娛樂外，一些盂蘭盆會還有團結地區、族群的社會功能。
民視新聞／綜合報導昨天（12月1日）下午4點多，基隆海巡隊人員，執行例行巡邏勤務時，發現一艘未值勤的巡防艇冒出濃煙，隨即通報滅火，花了約1小時20分將火勢撲滅，沒人傷亡。 由於拜祖先時要讓祖先吃過飯大家才能用餐，因此這部分大多會在中午前準備好三牲四果，祭拜過後再與家人共進午餐。 《釋氏六帖》也記載有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。
此外，「四離」這幾天五行無法流通生財氣，所以像是搬家入厝、開工開業或是動土興建都應盡量避免在這天開始。 雖然現在還知道「四離四絕日」的人已經不多了，但若是有請擇日館幫忙「看日子」的話，通常專家、老師們都會盡量避開這八個日子，避免觸犯禁忌導致不利。 此外，作為時令與節日，冬至在各地稱法不同，還有「冬至節」、「小新正」、「如正」、「交冬」、「消寒節」、「小年」 、「除夜」即「冬除」（冬至日前一夜）、「守冬」等稱謂。 鄂倫春族視冬至為「開始落雪的季節」（即冬季，鄂倫春語：托）的其中一關鍵日。 雲南獨龍族則在冬至左右準備其年節（獨龍語：卡爾江哇、卡雀哇或德里哇）。
中元節拜祖先: 中元節節日意義
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歌台表演通常安排於夜晚時分，台上表演包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等，而且整個農曆七月都有表演。 河北：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。 廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。 到了當代，雖又重提傳統文化的復興，但“七月半”祭祖追遠的文化意藴很大程度上與清明節共有。
各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。 节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。 江西：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。 据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。 安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。 即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。
中元節拜祖先: 中元
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如果是採一案式流程普渡的話，可以選擇午後到傍晚這段時間，建議在太陽下山之前完成，確切時間約在午後13點至17點之間，全部的過程以1個小時內結束最佳。 另外，日本在中元送禮時喜歡送點心、水果、肉類，甚至是啤酒，或者是素麵，不過中元送禮也有一些需要注意的禁忌，不能亂送。 在日本早期，盂蘭盆節祭拜完祖先與神明後，大家互相享用祭拜完的供品，有著和祖先神明一起享用相同食物的含義。 民国时老北京中元节盛况：放荷灯烧法船 张学良北海公园追悼将士 农历七月十五，民间俗称“七月半”，是中国传统的中元节、鬼节，佛教的盂兰盆节。 在这一天按照传统每家每户都要烧纸钱，烧冥包，放荷花灯，烧法船，追忆逝者，纪念祖先。 除了祭祀烧纸，中元节也可以这么过 中元”即汉族传统节日“三元”之一。
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有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養；無主孤魂就四處徘徊找食物。 基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。 因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。 （陳秀媛／大紀元）至於另一個黃曆七月十五日──中元節的民俗「中元建醮普渡」是從道教來的。
道教方面，中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事，太乙救苦天尊，是道教中專責救度亡魂的大神，道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者，名目繁多。 如 ：《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。 此條目介紹的是儒、道、民間信仰、巫覡宗教和大乘佛教融合後的節日。 中元普渡是民間信仰的盛事，又因為地區而有不同的文化展現，塑造出不同的普渡面貌。 但也提醒民眾以尊敬的態度祭祀即可，保持平常心，不須太過迷信。 在中元普渡過程中，切記不可嬉鬧，至於禁忌則有不可以說自己的名字、不可以在門內祭拜、不可以稱呼好兄弟為「鬼」等等，也不建議在普渡時燃放鞭炮，有可能會嚇到鬼魂。
陰陽五行學說歸納冬至有「一陽生」之象，由此冬至日也稱為「一陽節」。 曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦」。 祭拜地基主的時間，要在過午以後，供品以家常飯菜、水果、2杯酒或茶水，「有雞腿最好」，備2副碗筷（拜地靈公、地靈婆），以及紙錢；若是想要簡單一點，飯菜可用雞腿便當代替，若吃素，也可用素菜拜。
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俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。 成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！ 山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。 沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。 河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。 郏县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
而有籽的水果也不宜祭拜，像是芭樂、番茄、釋迦、火龍果等，由於吃了籽之後會隨人體排泄，隱含有「不潔」的意思。 中元普渡應於下午時進行，雖然各地習俗不同，但習俗上都必須等到未時過後，也就是下午三點過後再開始祭拜會比較合宜。 某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，稱為迎祖靈。 送回時稱為送祖靈，華人、朝鮮族、越南人和琉球人會燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。 在中國湘、贛的一些地區和日本本土，盂蘭盆節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
云南：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。 民间相传，每年的七月十四/十五，是鬼门关大开之日。 阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间烟食，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
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- 日本中元送禮禁忌日本中元的早期傳統因為有和祖先神明一同享用食物的含義，所以基本上是送食物相關的禮品。
- 日本、琉球則有盆踴，朝鮮半島有農樂、假面舞等。
- 住在虎尾的人們遵循從對岸渡海至台灣的祖先留下的傳統，虔誠地透過各種活動和儀式普渡先人及動物的魂魄，也在片中分享中元普渡的相關知識。
- 道教中元節其實是糅合佛、道二教因素而創造的宗教節日，它是中古時代佛道融合的典型例證。
- 全球知名駭客組織匿名者聲援中國白紙革命，聲稱發動行動癱瘓中國政府網站，強調100％支持中國抗爭者並提出五大訴求，包括停止強制核酸檢測，以及強制隔離取消防疫政策。
可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。 桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。 浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。 又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。
開頭由一人帶頭敲打木魚，按節奏有規律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉彎動作，並吹打各自手中所持的樂器及道具。 全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。 也有説法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這説法有點牽強，因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。 桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。
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