軍人申請入祀的條件有三條，符合其一即可：一是作戰時地，為爭取勝利，冒險犯難，攻成身死者；二是作戰時地，恪盡職責，慷慨成仁者；三是因執行特殊危險任務死亡，經“總統”明令褒揚者。 國民革命忠烈祠迎面是由三個拱門組成的大牌坊，中間是蔣介石“敬題”的“忠烈祠”三個鎦金大字，兩側匾額分別題寫“成仁”、“取義”。 牌坊背面，中間是“萬古流芳”，兩側分別是“千秋”、“忠義”。 2009年6月26日舉行解說牌揭牌儀式，當日林鑫政不克前來，由林母到場致哀。 2010年，國防部長高華柱要求各軍種清查未入祀的軍人，楊榮華、唐高入祀。
閱兵台前通訊車上的空軍指揮官時光琳少將也發現，要接下來要F-104機隊注意天線；但在F-104三分隊的張甲飛過時已來不及，左翼被撞受損。 就在此刻，在新公園邊觀眾席中的《中央日報》實習記者郭肇元發現天線被撞斷落，馬上對著編隊拍照，拍到張甲的左副油箱正大量漏油，也拍到正在往下飄落的半截副油箱。 十點整稍前，蔣總統蒞臨主席台後，司儀繼續唱：「中華民國五十三年國慶典禮開始！」一分鐘後，首批T-33飛機以一千五百呎高度到達通過。 葛光豫的F-86F隊伍是第二編隊跟隨在後面，之前到達基隆海域附近時雲量漸多，於顛簸的亂流中直飛總統府。
抗戰前，國民政府即逐漸細化關於忠烈祠的法規條文，着手在全國推廣建設忠烈祠，但因陷入與日本強敵的全面戰爭，苦苦支撐，財力不敷於建設忠烈祠。 一些漢字文化圈的海外僑民於他們的僑居地亦建有忠烈祠供奉同胞英烈，如泰國清邁府唐窩村唐窩忠烈祠，是當地華人興建以奉祀泰北孤軍第三軍陣亡將士及先賢。 員林忠烈祠：位於彰化縣員林市百果山，目前建築為1960年拆除員林神社後改建而成，忠烈祠設於二樓，北方另建有五層樓八卦型忠烈塔。
張甲在事發三十一年後於洛杉磯寓所接受採訪時吐露該日清晨作了林鶴聲墜機的惡夢，表示很後悔沒告訴林鶴聲。 當時王鳳池在清水生教所散步，看到兩架飛機落在土城鄉清水村山坡上，不久空軍地勤人員來所商借圓鍬、十字鎬。 殉難人民，與敵方爭鬥，協助軍方，具忠貞事蹟者，與「戡亂護國時期死難軍民之靈位」並祀：如在香港六七暴動中遭左派暴徒暗殺的電台主持林彬等。
國民革命忠烈祠: 建築形式
1967年8月1日，位於屏東市的屏東空軍子弟小學改為屏東縣政府接辦，為配合政府紀念林鶴聲，改名為「鶴聲國小」。 1969年10月10日林鶴聲銅像在校園落成，由邱火松雕塑，寶德銀樓承製，以陳啟峰任塑立銅像籌建的主任委員、張豐緒與殷學權作副主任委員。 林鶴聲排行第四，父親林綿順為當地望族，父母共育八男四女，長男林鶴、次男林松、長女林香。 林鶴聲畢業於屏東中學高中部後，考入空軍官校第34期戰鬥科，獲飛行技術第一名畢業。
前身為「北白川宮能久親王御遺跡所」，1920年起工改建為臺南神社。 戰後改為忠烈祠，忠烈祠遷於台南市南區健康路新址後，原臺南神社建築因原址蓋市立體育館而拆除。 基隆市忠烈祠：位於基隆市信二路278號中正公園內，日治時期為「基隆金刀比羅神社」，後改「基隆神社」，戰後1972年改建為忠烈祠。 中華民國陸軍军衔中士蕭曜友（1924年－1965年3月25日），河南商城人，在臺灣桃園縣桃園大圳為救投水的小學生而殉身。
- 位於高雄長庚醫院附近，高雄市勞工育樂中心及高雄市立棒球場旁。
- 現存多為國民政府戰後改建原本日本時代的神社而來，奉祀為中華民國殉職，並有其重大忠貞事蹟且足資衿式的官兵、警察及人民的祠廟。
- 林鶴聲畢業於屏東中學高中部後，考入空軍官校第34期戰鬥科，獲飛行技術第一名畢業。
- 中華民國政府遷臺之後，入祀人員又改以國共內戰中犧牲將士為主。
- 與忠烈祠有真正關係的法令始於1933年（民國22年）9月13日內政部所公布的「烈士附祠辦法」。
- 林鶴聲排行第四，父親林綿順為當地望族，父母共育八男四女，長男林鶴、次男林松、長女林香。
- 在1972年日本與中華民國斷交後，1974年2月25日中華民國內政部「臺內民字第573901號函」發佈《清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點》，其中第一點就是：日本神社遺跡，應即徹底清除。
- 1969年前後也是台灣的忠烈祠建設高峯期，這與始於1966年的“中華文化復興運動”有關，中國古典建築式樣的忠烈祠和孔廟大興土木。
八二三砲戰時，駕駛F-86軍刀戰鬥機擊沉四艘中國人民解放軍海軍魚雷快艇，晉升空軍上尉作戰官，獲頒宣威、彤弓、翔豹、飛虎等勳章，嘉獎達十四次之多。 自空軍指揮參謀大學畢業後，改駕F-104星式戰鬥機，代表中華民國空軍至菲律賓參加飛行兄弟大會。 是後黎朝的武廟，始建於正和六年（1685年），奉祀越南歷代功臣名將。 阮朝時，反抗法軍侵略而犧牲的守城官員阮知方也入祀忠烈廟，阮林、張國用、黄耀、段壽和阮高等人附祀。 這種建祠供奉忠臣烈士，再由君主賜名的風習亦傳至漢字文化圈其他地區如朝鮮半島、越南等地。 忠烈祠入祀者均設置牌位，其牌位之式樣及尺度皆有一定。
若為其他忠烈殉難人民或依褒揚條例規定入祀者及抗戰期間依辦法規定入祀者，則由公正人士填具事蹟表，報地方政府後轉內政部核准。 與忠烈祠有真正關係的法令始於1933年（民國22年）9月13日內政部所公布的「烈士附祠辦法」。 正式開始使用「忠烈祠」一詞的法令，則起自1936年（民國25年）5月，由行政院轉發、軍事委員會制定「歷次陣亡殘廢受傷革命軍人特別優卹辦法全案」，其中所附之「各縣設立忠烈祠辦法」。
除仙人之外，其數量為1、3、5、7、9隻(都是單數)，數量隨宮殿等級遞減。 忠烈祠牌樓有3隻，辦公室有5隻，鐘、鼓樓各5隻，烈士祠5隻，正殿7隻。 以龍圖騰為主的和璽彩畫是最尊貴的，只有皇宮神殿才能使用，忠烈祠的正殿、山門、烈士祠都有和璽彩繪，顏色以藍色和綠色系為主。
拾階而上，殿內正中擺放一張巨大的供桌，上供一個牌位“國民革命烈士之靈位”，供桌邊的角落裏存放“中華民族遠祖黃帝之靈位”，到遙祭黃帝陵時才會置放於供桌之上。 2009年和2011年清明節時，馬英九曾在圓山忠烈祠親自主持過遙祭黃帝陵。 這項禮制始於1951年，1935年便形成祭掃黃帝墓慣例，遷台後代以忠烈祠替代，並改由省政府主持，後升格為“內政部”主辦。 國民黨發言人宣稱此舉是表達政府對慎終追遠傳統文化重視，綠營卻批評如潮。
國民革命忠烈祠: 忠烈祠 (臺灣)
牌位依照擁有特殊功績者或生前的官位、階級有所劃分，有一人一個或多數人共用一個牌位的情況。 烈士的牌位被納入忠烈祠時，則舉行法令所規定的「入祀」儀式。 申請人或申請機關應徵集烈士遺像、遺著、遺物、文獻或攝影等物品，提供忠烈祠闢室陳列，予後人瞻仰。 2013年初，一位軍人至中正公園參訪，發現蕭曜友紀念碑已殘破斑駁，趕緊向部隊爭取經費整修雕像及紀念碑，由化學兵群進行整修。 該年3月25日，蕭曜友捐軀四十八周年，由陸軍司令部化學兵處處長曹君範少將及總士官長莊起瑞共同主持追思典禮。
1993年10月，王鳳池讀到周愚連載在《聯合報》的報導文學〈歸來的軍刀〉才知道二十九年前他所目睹殉職者的身分，但也指出周愚誤記時間與地點。 同樣指出時間有誤的符達功表示因當時媒體隱而不宣，而他自己是在陸軍通信署服役才略有耳聞。 1995年1月，郭肇元將照片首次投稿在《IMAGE 影像雜誌》。
- 1990年代，臺灣相繼解除戒嚴、終止動員戡亂時期之後，海峽兩岸原本的形勢有所改變，不再定位為內戰狀態，原本彰表為國犧牲的時代氣氛已然不同，忠烈祠定位於是逐漸轉型。
- 前身為台中神社，屬國幣小社，戰後，改設忠烈祠，1970年經「國民革命忠烈祠」的監造者姚元中先生同意，參考該祠的設計圖改建為北方宮殿式建築。
- 自空軍指揮參謀大學畢業後，改駕F-104星式戰鬥機，代表中華民國空軍至菲律賓參加飛行兄弟大會。
- 宜蘭縣忠烈祠：位於宜蘭市員山鄉員山段442號，前身宜蘭神社，原於1905年建於宜蘭公園內，建築日久頹敗，遷建於員山。
- 同樣指出時間有誤的符達功表示因當時媒體隱而不宣，而他自己是在陸軍通信署服役才略有耳聞。
將軍級別的犧牲者，有單人牌位供奉；校尉級的是百人合用的牌位；士官、士兵則以集體名冊藏置在箱子裏，每箱1萬人名單。 主建築型式仿北京故宮太和殿，落成啓用時由蔣中正親題為國民革命忠烈祠、在一般民眾之間則習稱台北忠烈祠、圓山忠烈祠或大直忠烈祠，是台灣地區崇祀國殤位階最高的場所，也是國際人士來台訪問時，向殉難英烈致敬的代表場所。 國民革命忠烈祠是位於台灣省台北市中山區圓山的一座忠烈祠，建於1969年，隸屬於台灣防務部門“後備司令部”，兼任首都忠烈祠之功能。 鳥松區忠烈祠（原高雄縣忠烈祠）：位於高雄市鳥松區澄清湖後門，因為仿照台北圓山的「國民革命忠烈祠」建築，因此牌樓和「國民革命忠烈祠」非常相近。 位於高雄長庚醫院附近，高雄市勞工育樂中心及高雄市立棒球場旁。 通霄神社（舊稱通霄忠烈祠）：位於苗栗縣通霄鎮虎頭山，原為通霄神社於1937年建成。
國民革命忠烈祠: 國民革命忠烈祠建築結構
1949年，國民政府在大陸時期舉辦的最後一次首都春祭，借南京靈谷寺正氣堂舉行。 入祀條件有因公死亡官兵稱為「忠烈殉職」官兵，由其擬入祀對象原屬的軍部連隊，填具事蹟表並造具清冊，報由國防部轉內政部核准。 或殉職警察、義勇警察、民防人員、消防人員或義勇消防人員，由擬入祀對象的機關填具事蹟表並造具清冊，報由內政部警政署、消防署轉內政部核准。 其他殉職依法令從事於公務人員，由擬入祀對象的原屬機關填具事蹟表，報由各該中央業務主管機關或地方政府轉內政部核准。
位於臺中市孔廟隔壁，現歸臺中市孔廟忠烈祠聯合管理所管理。 臺北市忠烈祠：位於臺北市南港區研究院路三段130號，1969年由時任中華民國行政院院長蔣經國指示成立，為軍人公墓祭殿。 中華民國成立前的革命烈士，及抗日戰爭及國共戰爭中犧牲的將士官兵，皆供奉於此，讓後人得以追思眾將士之愛國精神。 中國自古以來就有在首都、地方上為忠臣烈士設祠奉祀的習慣，如各種忠烈祠、昭忠祠、忠烈廟、褒忠祠等等。
臺灣各地共有20座忠烈祠由政府設置管轄，其中位於臺北圓山的「國民革命忠烈祠」隸屬中央政府國防部，其餘19所分別隸屬各地方政府。 至2004年（民國93年）底臺閩地區忠烈祠累計入祀人數（現有牌位數）計有4,159人（其中軍人1,951人占46.91％，民眾2,208人占53.09％），該年入祀人數12人（其中軍人5人，包含警、消人員之民眾7人）。 （原桃園神社）最早，主祀鄭成功、劉永福、丘逢甲，以及七十位台灣抗日志士，其中涵蓋人員較為複雜，除各次武裝抗日事件犧牲者外，尚有台灣農民組合、台灣文化協會、台灣黑色青年聯盟和上海台灣青年團的成員，而當中的左翼人士，後來又被撤銷祭祀（如王敏川）。 中華民國政府遷臺之後，入祀人員又改以國共內戰中犧牲將士為主。 宋教仁、廖仲愷、秋瑾、張輝瓚、張自忠、張靈甫、戴笠等，皆位列其中。
其原址為台灣日據時期的“台灣護國神社”、奉祀日本靖國神社內之台灣籍陣亡將士。 並於1969年3月25日落成啓用，並依《國民革命忠烈祠入祀辦法》設置、管理，1969年由台灣行政部門制頒、1999年修訂的行政命令《忠烈祠祀辦法》第八條明訂“中央政府所在地之首都，建立首都忠烈祠，並得特准建立專祠專坊或專碑。 ”，同辦法第二十四條並規定“各地忠烈祠應於每年三月二十九日及九月三日，依公祭禮節舉行公祭，首都忠烈祠，由總統主祭”，典禮相當隆重且莊嚴。 中華民國政府對於有功於國家的烈士褒揚與紀念行動，最早可追溯至1912年，當時設有專責機構，而黃花崗紀念墓園，但至1933年9月13日首次有紀念烈士的直接關係法令。 到了1936年，國民政府軍事委員會訂定出「各縣設立忠烈祠辦法」，「忠烈祠」一詞才被廣泛地使用。 設立用意是政府經由建造坊塔，表彰、褒揚與紀念抗戰烈士的忠烈行動，藉以塑造國民典範、並建立國民共通歷史記憶。
“中華民國國軍於巴紐陣亡將士之靈位”之木質牌位在重重護送下，從桃園國際機場送入忠烈祠。 臺東縣忠烈祠：位於鯉魚山麓，1894年（光緒20年），時任台東知州的胡傳選擇在此重建「昭忠祠」，紀念為開發台東而死難的先賢烈士。 1928年（昭和3年），日本政府改建為台東神社，國民政府接管台灣後改建為中國宮殿式建築的忠烈祠。 1960年代中期，中國大陸掀起文化大革命風潮，剷除舊有文化，中華民國政府遂於台灣發起中華文化復興運動。 1966年頒布《中華文化復興運動綱要》後，中國古典式樣新建築再度興起，各地忠烈祠與孔廟即為此一時期的建築代表。 豐原區忠烈祠（原臺中縣忠烈祠）：位於臺中市豐原區公老坪，原為臺中縣忠烈祠。
7月8日在大溪中正公園內豎立舉行揭幕典禮，桃園縣地方各界首長、民意代表、僑愛國校師生、大溪初中師生、以及國防部、陸總部、化學兵學校代表五百餘人參加，義女王保貞由其母陪同到場答禮。 女議員陳秀榮並另提補充案，增加對該女童王保莉家屬予以救助。 在忠烈祠大門前站崗的衛兵，個個訓練嚴謹，總是雄偉站立著。 每小時進行一次的衛兵交接換哨儀式，也甚受觀光客歡迎，整齊劃一的動作，迅速確實，抬頭挺胸的步伐，展現出士兵們雄偉的氣度，經常吸引觀光客拍照紀念。 2014年8月24日台灣軍方迎靈小組重返緬甸北部密支那主戰場“招魂”，靈鷲山心道法師則邀請眾多高僧於當地寺廟舉行隆重的超渡儀式，合力誦經，以酬慰漂泊異域70載的忠魂。
入祀牌位一律藍底金字，邊花紋，上加牌額，下設牌座。 牌位中以中文書寫入祀者姓名，有官銜者具官銜，左邊則書寫年齡出生地籍貫，右邊則述明殉難事由。 牌位規定長度24公分，寬7公分，兩邊各寬5公分。 牌位牌額高7公分，牌座高7.5公分，座寬15公分，座長則有9公分。 1966年4月，陳穎華製作的蕭曜友銅像開始興建，全高九台尺半，書法家施石青刻石記其救人事蹟，於6月底竣工。
殉難警察、消防、民防、義勇消防人員或依法執行公務，具忠烈事蹟者：如楊季章、曹立民、林永祥、張榮明、蔡崇輝、李承翰、袁淳修等。 抗日臺人則以苗栗事件、西來庵事件和霧社事件殉難者為代表，如花岡一郎和花岡二郎。 目前，忠烈祠入祀之依據為1969年由行政院制頒、1999年修訂的行政命令《忠烈祠祀辦法》。 另外，2000年3月內政部也根據該辦法，訂定更詳細的《入祀忠烈祠審查作業要點》，使各地忠烈祠入祀標準程序更為統一。 但1939年（昭和14年）當日本內地招魂社陸續改名為「護國神社」時，其目的除有對「護國的英靈」之性質，向台灣民眾強調為天皇、日本國家「奉公」犧牲的用意存在，與建造昭忠祠之用意頗有異曲同工之處。
中華民國五十三年國慶是中華民國空軍接收F-104G後首次閱兵，空軍總司令部決定將這最新型的飛機展示於國人眼前，於是三聯隊奉命將F-104編成十六機大鑽石隊形，與空軍其他機種一同參加空中分列式。 ，供奉為國捐驅的英靈，戰後除東京招魂社外全部改稱為護國神社，東京招魂社則改名為靖國神社。 由於二次大戰後日本把甲級戰犯的牌位放於靖國神社供奉，該社常被認為是日本軍國主義象徵。 奉祀古代英烈的則有：位於山西省忻州逯家莊村忻州忠烈祠，創建年代不詳，奉祀春秋時代晉國義士公孫杵臼。 位於江蘇省無錫宜興的周王廟奉祀出征平西而殉國的晉朝晉平將軍周處。
嘉義市忠烈祠（射日塔）：位於嘉義市山子頂172號嘉義公園，1915年以檜木建嘉義神社，戰後設忠烈祠，於1995年火災焚毀；2000年由原址改建為「射日塔」，基座仍作為忠烈祠。 南投縣忠烈祠：位於南投縣南投市彰南路699號南投碧山巖旁，原址為碧山巖寺地，1965年碧山巖寺捐地，並由南投縣政府於現址興建乙宮殿式建築物，於1966年1月1日落成後，由南投縣政府與碧山巖寺一同管理。 苗栗縣忠烈祠：位於苗栗市公園路1號貓貍山公園內，貓貍山公園原為紀念羅福星的福星山公園。 牌位所擺置的場所也因階級而異，有上層、中層、下層、兩側和正中間等的不同。
國民革命忠烈祠背倚青山，面臨基隆河，建於1969年，主建築型式仿北京故宮太和殿，雄偉壯麗，象徵著烈士們成仁取義的大無畏精神。 四周有一萬餘坪的青草地，在群山的拱衛中，營造出一種清幽而肅穆的氣氛，更烘托出建築物的莊嚴。 文烈士祠裏，領導人和具有特殊貢獻者設個人牌位，餘下設百人牌位，現供奉2536人。 文武差別在於，除了傳統意義上的文職人員外，文烈士祠囊括了所有在黃埔建軍之前不分文武的國民革命烈士。
許多忠烈祠紛紛改建，以鋼筋水泥仿照中國北方宮殿形式建築，覆蓋青色或黃色琉璃瓦。 忠烈祠是奉祀為中華民國殉職，並有其重大忠貞事蹟且足資矜式的國軍官兵、警察及人民的祠廟。 臺灣各地的忠烈祠均起自1945年中華民國接收臺灣後，目前共約廿餘座，由各縣市民政局管理居多，各縣市大都有一處；大部分是利用日治時期原有神社，就地改建成中式宮殿式建築，僅少部分建物外觀仍保有神社舊貌。 現存多為國民政府戰後改建原本日本時代的神社而來，奉祀為中華民國殉職，並有其重大忠貞事蹟且足資衿式的官兵、警察及人民的祠廟。 太武山忠烈祠：位於金門縣太武山，1953年由胡璉將軍修築太武山軍人公墓、忠烈祠，2004年內政部與金門縣政府共同改建完成。
依中華民國內政部所頒佈《忠烈祠祀辦法》，於各直轄市、縣市政府所在地設置忠烈祠，中央政府所在地則設首都忠烈祠，由總統主祭。 商城忠烈祠：位於河南商城縣東南郊半個店，建成於1943年7月7日，奉祀抗日戰爭時期陸軍第八十四軍陣亡將士。 中國歷代對忠臣烈士即有設祠奉祀，祠名為皇帝封賜。
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