據居民指稱，此與楊士芳協助溪底城仔開發有關；楊士芳並曾來此地巡視，為免居民為水患所苦，於是恭請二結王公廟擅長地理的老二王公，於溪埔點出界線，祈求各路好兄弟保佑，令溪水不得犯界，從此以後溪水便不再氾濫。 是以，楊士芳便成為此地參與「拜溪頭」的「固定班底」，直到今日。 今日雖堤防已築，水患威脅消退，但仍保有擺案桌普度的習俗。 往年「拜溪頭」時，「頭家」需備妥一豬一羊，現則由頭家代信徒準備祭品。 若讚助500元者，普度後可分回雞、鴨各一；讚助200元者，頭家僅代為購買金銀紙。 祭品上所插的三角小紙旗，上面的「信士叩答」除了寫上當年輪值的頭家外，亦有寫上蘭陽進士楊士芳姓名者。
落戶之後，常遇原住民循著蘭陽溪到沿岸村落出草，時有居民遇害。 (註3)當地民眾為求自保，便請利澤簡永安宮媽祖踏武轎在此地劃定城門四界，四周遍植刺竹圍繞成城，四城門亦為刺竹綁縛，夜間關閉，以維護安全。 五結鄉三興村的農墾聚落～溪底城仔，顧名思義，是位於蘭陽溪河道的沙埔地。 晚於漢人大量入墾的年代，在楊士芳進士的協助下，由漳州楊姓移民所開墾。 目前諸多版本已確定來不及整合，無法在本會期通過，因「屆期不連續」原則，民進黨立委所說的「國安最後一塊拼圖」，要等立委改選後的新民意才能做決定了。 這座「五星共產廟」因為擴建的部分遭舉報為違建，去年9月底遭彰化縣府拆除，但未繳付代拆費用，今年4月遭法拍，住持釋懷宗經由投標拿回寺產重建。
- 由於社會型態改變，神明會輪流擔任爐主之制度不易維持，經會員倡議建廟奉敬，並充當鄉民集會及休憩場所。
- 民國79年本宮受赐宮號「國安宮」，隔年民國80年(西元1991年)開始成立籌建委員會與管理委員會，開始運作興建國安宮事宜並另外成立國安慈善會，關懷社區，急難救助各項善行。
- 國安局長陳明通在台大國發所任教期間，接連傳出指導的論文涉及抄襲，民進黨好幾位立委陸續發言，希望他知所進退。
- 溪底城仔有兩座萬應公廟，一為大眾廟，民國70年（1981）修建；一為福連堂，民國76年（1987）修建。
- 今日雖堤防已築，水患威脅消退，但仍保有擺案桌普度的習俗。
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國安廟: 廟宇簡介
其中第一結代表簡大目，第二結代表馮連昌，第三結代表楊石清，第四結代表方阿欉。 乙未年（應為1955年）各會員並相繼將資格過繼給其後代，(註11)但或有失佚。 由會底簿會員名冊中可以看出，日治時期，三山國王之信仰已融合了溪底城的許多姓氏。 國安廟的主祀神為延平郡王鄭成功，神龕前案上亦同祀著媽祖及太子爺，龍邊的神龕供奉武將爺，虎邊的神龕則供奉土地公。 溪底城本是楊姓居民為主的姓氏血緣聚落，後外來異姓人口漸增，此地國聖公之信仰，也漸由國聖公神明會內楊姓會眾之守護神，提升為城仔內共同的信仰神明。
若溪底城仔闢於1876年代，則楊士芳已50餘歲，亦高中進士，享有功名，似乎較有可能資助移民。 因全案並無其他史料可資佐證，楊士芳資助移民之事，難下定論。 註1 楊添丁先生的曾祖父13歲來臺，約20歲左右生下二子，並抱1女嬰來當童養媳，此童養媳即楊先生之阿嬤。 若依此推論，則此批移民較精確的渡臺時間當在131年前，即光緒2年（1876）。 若為光緒2年（1876），則下文所提楊士芳資助移民一事，亦較可能。
立委張廖萬堅表示，清隆福宮擁有上百年歷史，除是附近居民信仰中心，更是無形的文化瑰寶，除土地公夫妻罕見的百年婚禮外，明年更適逢3年一次的「老二媽回娘家」，為期兩天的省親活動；第一天就將駐蹕清隆福宮中的清靈宮，相信年度盛事將讓宗教、文化、地方的連結更緊密。 台中市西屯區上百年來庇佑民眾的守護神清隆福宮，是由清靈宮、隆興宮與福德祠等3座廟宇合併財團法人管理制度，今年是福德祠土地公與土地婆締結連理百年，廟方特於10日舉辦盛大的慶祝儀式，祈求土地公與土地婆繼續攜手保庇西大墩地區里民，傳承上百年來信仰薪火。 每年王公生神明繞境時，皆會特地繞到溪底城來，而此地的居民亦會準備牲禮前往王公廟祭拜。 然隨著時代的發展，溪底城聚落本身的在地信仰，已由神明會組織，進而建立起自己的角頭廟宇；溪底城重疊著聚落的祭祀圈（如國安廟與三山宮）與超村落的祭祀圈（二結王公廟），也就愈形明顯。 今天上午「阿伯公、阿伯婆」牽手100年的佳話，吸引地方鄉親熱情參與，大排長龍分享喜事湯圓外，還有車輪餅等鄉點美食，廟前還請來康樂隊歌星表演等；立委張廖萬堅及市議員楊正中、林祈烽等，地方賢達都前往參與，現場洋溢著喜氣洋洋，慶祝土地公、土地婆牽手百年神話。 臺灣民間信仰屬多神信仰，此信仰意識深信任何神明皆非全能。
國安廟: 台灣寺廟網
主神供奉北極玄天上帝的「國安宮」，都是香客虔誠敬拜、香火鼎盛的聖地。 民國79年本宮受赐宮號「國安宮」，隔年民國80年(西元1991年)開始成立籌建委員會與管理委員會，開始運作興建國安宮事宜並另外成立國安慈善會，關懷社區，急難救助各項善行。 目前國安宮還屬於臨時行宮，籌建委員會積極購買廟地與籌募建廟善款，期望興建一座完整宮殿永久供奉玄天上帝。 國安局長陳明通在台大國發所任教期間，接連傳出指導的論文涉及抄襲，民進黨好幾位立委陸續發言，希望他知所進退。 民進黨立委高嘉瑜前一天接受廣播節目專訪時，媒體報導「高嘉瑜說陳明通很快會下台」，她在晚間火速發出聲明強調，「因受訪發言所造成的相關誤解與困擾，會深自檢討」，並且向陳明通道歉，「他也都非常體諒，希望我好好照顧自己」。
經多方努力，於民國94年（2005）1月30日（農曆12月21日）興建完成並舉行安座大典。 溪底城仔一地，因先後移民來源不同，先後成立了不同的神明會，祭祀鄭成功與三山國王；在聚落草創之初，「兇番」常順著蘭陽溪到沿岸各聚落出草，(註5)被殺害的人不能移到他處安葬，只能就地埋葬，後人乃修建萬應公廟祀奉。 溪底城仔有兩座萬應公廟，一為大眾廟，民國70年（1981）修建；一為福連堂，民國76年（1987）修建。 清隆福宮董事長廖建森表示，土地公娶土地婆是地方相當難得且盛大的喜事，而清隆福宮的土地公、土地婆夫妻早在1921年締結連理至今滿100周年；地方特別舉辦盛大慶典，今天吸引信眾大排長龍慶祝這罕見的喜事外，也希望土地公與土地婆未來能持續守護西大墩的里民。 百年古剎碧雲禪寺於2003年因擴建陷入工程款糾紛，魏姓建商經法院判決勝訴，於2012年取得寺產後，移除寺中佛像、文物及信眾長生祿位，嚴重影響當地社會文化及地方百年信仰。 自2017年起，更播放中華人民共和國國歌、升降中華人民共和國國旗及黨旗、宣示向中華人民共和國效忠，囂張的行徑甚至連《紐約時報》都也專文報導。
因此，三山廟的興建，實是地方居民共同努力的成果；廟中的神明，也由簡姓人士家中的祀神，而後成為神明會中輪流奉祀的神明，最後終成為溪底城一地重要的信仰。 依「開台國聖公－國安廟史略」(註6)所記，大陸一群楊姓先民駕駛風帆船，藉由北極星定位，渡海來到此地，並在國安廟一帶墾荒務農謀生。 這些移民的下一代長大後，因感念鄭成功開臺偉業，乃泥塑其神像供奉，(註7)後屢顯靈驗，保佑鄉民，數年後便雕塑金身供奉（即現本廟所奉老主公金身）。 惟老主公本尊（又稱大王公）不敷鄉民恭請，於是再雕塑二王公及三王公。 由於社會型態改變，神明會輪流擔任爐主之制度不易維持，經會員倡議建廟奉敬，並充當鄉民集會及休憩場所。
2022年被放到「BreachedForums」論壇販售的資料，與2020年被放出的資料大不相同，據「8」掌握，OKE販售的資料共有 23,572,055筆不重覆的身分證字號，幾乎就是我國國民總人口數，流出時間為2018年，與政府宣稱在當年戶籍資料介接時流出相符。 註10 第一結會員：楊老番、謝阿取、簡大目、方春池、馮連祿、陳福山；第二結會員：馮連昌、陳治璋、楊泰生、方阿管、黃阿川、俞阿木；第三結會員：楊石清、楊阿秋、楊加苳、林双傳、黃連徒；第四結會員：方阿欉、廖春生、楊阿火、簡阿賊、馮連全。 註5 蘭陽溪兩岸廟宇壁上之沿革志，普遍存在「兇番」出草之記錄，如溪北員山鄉惠好村（舊稱吧荖鬱）的福興廟、壯圍鄉新南村的鎮安宮，溪南二結的王公廟等。 註2 楊士芳為宜蘭唯一一位進士，幼年家貧，道光6年（1826）出生，咸豐3年（1853）考取秀才，咸豐11年（1861）中舉，同治7年（1868）進士，卒於明治37年（1904），享年78歲。 若溪底城仔初闢時果為1850年，此時楊士芳年僅24歲，且尚未有任何功名，是否有能力供應當地移民三年所需？
當時臺灣西部開墾已達飽和，要找新的地點比較困難，所以才直接到宜蘭開墾；而附近土地開墾將盡，只得到此溪邊的高灘地落戶。 座落於西屯區光明路的古老廟宇有福德祠、隆興宮和清靈宮等三座，1971年當地人士聯合設立財團法人台中市西屯區清隆福宮，由西安、西墩兩里的里民組成董事會執行共舉廟務；近年來積極進行老街整體營造規劃，是西大墩地區民眾的信仰中心。 民進黨立委李俊俋受訪表示，媒體日前揭露，有宮廟或宗教團體為統促黨所吸收，發展組織，涉及違建部分，可以查報處理，至於是否涉及地下匯兌、洗錢，或中資補助，有待國安單位及檢警的追查。
- 立委張廖萬堅表示，清隆福宮擁有上百年歷史，除是附近居民信仰中心，更是無形的文化瑰寶，除土地公夫妻罕見的百年婚禮外，明年更適逢3年一次的「老二媽回娘家」，為期兩天的省親活動；第一天就將駐蹕清隆福宮中的清靈宮，相信年度盛事將讓宗教、文化、地方的連結更緊密。
- 註1 楊添丁先生的曾祖父13歲來臺，約20歲左右生下二子，並抱1女嬰來當童養媳，此童養媳即楊先生之阿嬤。
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- 國家安全局允應追查背後資金來源與相關組織聯繫情形，積極依法處理，以確保國家安全與社會安定。
這樣全聚落動員的現象，驗證在建廟捐題碑上的捐款芳名，除了楊姓佔有名冊起始的重要位置外，其他姓氏也各佔有一席之地。 根據溪底城仔國安廟廟志撰寫人楊添丁先生的報導，他的老祖（曾祖父）是由大陸漳州浮南橋渡海來此地的第一批移民，以其老祖、阿嬤（祖母）的關係與現今的年歲，推斷來臺年代應在道光30年（1850）左右。 (註1)在此之時，這一批楊姓移民駕駛風帆船，利用羅盤及北斗星定位，渡海來臺，直接由利澤簡海口起水登陸，並在今國安廟一帶墾荒務農謀生。 楊添丁先生亦言，溪底城仔在當時是未開墾的河床地，由進士楊士芳出錢蓋茅草屋，給大陸來臺楊姓移民居住，其他姓氏人士則不允許入城混居。 (註2)此地楊姓移民與楊士芳並不具親戚關係，僅是同姓的宗親。
(註12)主要慶典在農曆7月25日及11月14日，亦有過金火儀式。 若蔡英文總統說「資安即國安」，謝衣鳳認為，現在此論壇「BreachedForums」揭露台灣人民戶政資料，就是台灣民眾面臨最嚴重的國安問題，這是內政部、國安局的問題。 謝衣鳳強調，台灣民眾不想再看民進黨政府內政部、國安局的宮鬥劇，宮鬥劇碼請留在民進黨內，民眾想知道的是，政府如何處理民眾個資洩漏的國安問題。 神明會因維持不易，此地信眾便出來募捐，於民國82年（1993）興建新廟。 簡姓人士，高居捐題碑上捐款芳名之起始位置，但他姓也有頗大的貢獻。
謝衣鳳指出，2022年10月下旬開始，網友OKE即在「BreachedForums」論壇販售我國國民2千3百萬多筆個資，不只台灣戶政資料，還有印尼銀行客戶資料，這份遭到媒體爆料之後，內政部、資安署都回應這些是「舊資料」。 溪底城仔北鄰蘭陽溪，西倚縱貫鐵路宜蘭線，日治時期隸屬二結庄。 大正9年（1920）二結庄改為二結大字，終戰後二結大字分為復興、學進、雙結、舊街與會社五村，溪底城仔一地即為復興村。 民國67年（1978）行政區域再做調整，復興村與庄外的三結合併為一村，村名由原2村各取1字，定名為三興村。 舊時此地素為二結庄幅員，再加上王公信仰，故與二結地區關係密切。 只是原本各方認為可以有效阻擋紅色勢力在台滲透擴張的「境外代理人」相關修法，是否也可防制藉由寺廟作為共產黨發展組織的基地，李俊俋說，沒有必然關係，尤其代理人的定義，例如是否為固定補助，意見紛歧。
一位監委透露，魏姓建商除發表顛覆國家言論外，亦與中共中央委員會統一戰線工作部、中國致公黨、中國人民解放軍退役人士持續聯繫，其中有無為中國政府在台灣發展組織、意圖危害國家安全及社會安定情事，應予正視。 國家安全局允應追查背後資金來源與相關組織聯繫情形，積極依法處理，以確保國家安全與社會安定。 談起碧雲禪寺得以復歸，與前台南縣長蘇煥智有著關聯，因為3年前釋懷宗向他尋求協助，蘇煥智得知內情後，不斷代為發聲，並向監察院陳情，該案總算引起各方關注，先前國內媒體報導多次，彰化縣府始終無作為，最後再《紐約時報》也有相關報導，引起國際一陣譁然後，彰化縣長魏明谷終於「硬起來」法辦。 惟老主公本尊（即大王公）不敷鄉民恭請，仍再險圕二王公及三王公。 是以壹佰多年來，一直存旰國聖公神明會，每農曆正月初二日在溪底城中廣場慶祝「國聖公」千秋。 由於社會型態改變，神明會輪流擔伕爐主之制度不易維持，經會員倡議建廟廟奉敬，並充當鄉民集會及休憩場所，經多方努力，仍興建本廟，共沐神恩。
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