1966年，以中部地區大專學生求法之因緣，始辦齋戒學會，提倡叢林生活，着重五堂功課，教學天台唯識，行歸持戒唸佛，由此培育正信青年無數。 一九八○年代中葉以降，每年依例於男女兩眾齋戒學會之後舉辦佛七，開示透闢，機理雙契，聞者莫不深信切願，道心彌堅。 若在平日，祈求消災解厄者，多如過江之鯽，上人慈悲接引，方便度化。 數十年間，深受啓發而矢志出家紹隆佛種者，法門龍象輩出；而在家學佛者，亦以居士身成為人羣表率，影響社會風氣，貢獻良多。 34歲，啓程南下參方，朝禮寧波阿育王寺、蘇州寒山寺、蘇州報國寺、上海持松法師靜安寺、能海大師金剛道場等處。
大妹會賢篤信佛教，於父親病篤時，嘗割肉熬湯喂父，實孝女楷模也。 小弟會漳於大學任教，亦親近佛法有年。 「告別法會」，是由當代律宗名宿懺雲法師主持，而師父的俗家一子二女都到靈前行禮戴孝了。 然後我們是沙彌尼，研究沙彌戒，就是沙彌尼戒。 研究梵網菩薩戒，梵網菩薩戒是修定的戒，很重要。
懺雲法師神通: 這些學佛的重點一定要掌握！
要想著治理出家的家，也需要四書、論語。 同時我們看佛經，佛學需要國學。 所以我們出家人應當著重國學，進一步就是佛學，國學和佛學同時進行。 你看蕅益大師有四書解，憨山大師有中庸、以至於老子的注解，莊子的注解，就看出祖師對這個國學也很著重。 這是我們出家應當怎麼修的，先從這個紮根基。
通教是思議不生滅的四諦、十二因緣；理六度──無生而生的六度，也是無生、三輪體空。 就如我佈施的東西，我要是不佈施它也是沒有了。 比如五十年前，在東北故鄉我的東西、我的什麼，都空了嘛！
體會體會事六度，確實三輪體空，就是理六度。 這四諦、十二因緣、六度，叫諦、緣、度，普通説是小乘、中乘、大乘的修行方法。 36至39歲，於台灣南北各地參方，住過高雄阿蓮鄉光德寺、路竹鄉道隆寺、台北五股觀音山凌雲寺等道場，亦曾遊歷新店、汐止、內湖、北投等地。 住錫新竹古奇峯法源寺及苗栗大湖法雲寺逾兩年。 懺公上人，俗姓曹，諱會汶，一九一五年誕生於遼寧安東（今稱「丹東」），自幼天性寬厚，仁善耿直。 先祖從山東向關外發展，至祖父曹德盛一代，家業漸趨平穩。
懺雲法師神通: 懺雲法師神通 聖開法師
二月初，羣醫束手無策，上人體驗生離死別之苦，立志獨身。 父親過世後，上人忽萌一念：前生為出家人，父親為護法居士，為酬謝恩德，此生侍病十年，緣起吻合。 又曹老居士彌留之際，上人於佛前發願，若父親確有業債未還，當以佛法超度釋冤，於是尋出蒙山法本，練習施食法門。 此後以放蒙山為常課，冥陽兩利，數十年而弗輟。
想起這個，我們單提這一念，竭誠盡敬的，深信切願篤行，求生西方。 這些祖師都有他們的功德力，不可思議的功德力。 比如說我們台灣南投蓮因寺的住持，已經往生的懺雲老法師，懺公，懺公修得非常好。 淨空老法師跟他學佛學半年，還跟他住過茅棚。 茅蓬因八七水災，土石崩落而毀。 暫時移錫太平山溝平房，以不適合於久居，乃行腳南北各處尋覓山林道場。
懺雲法師神通: 圓寂
在蓮因寺辦完兩次以後，再移他寺續辦，嘉義義德寺，新竹翠壁巖寺，中壢元光寺都曾辦過八關齋戒。 懺雲法師持律甚嚴，每日四時以後，蓮因寺不留女眾、亦不能過夜。 因此齋戒學會女眾部委託南投縣竹山鎮德山寺、嘉義縣竹崎鄉香光寺、南投縣埔里鎮南林寺等寺協辦八關齋戒活動。 在桃園龜山寺亦有一齋戒會道場、“蓮因北部齋戒學會靜修道場”。 與各大專學院的佛學社密切交流，定期舉辦佛七。
- 後於南投埔里建設女眾道場「蓮音學苑」，女眾齋戒會便於此辦理。
- 30歲，就讀周叔迦居士創辦之中國佛教學院，於瑞應寺禮拜三十五佛時，感激無量。
- 夏季，於大連海濱靜修三個月，法悦十足。
- 父親過世後，上人忽萌一念：前生為出家人，父親為護法居士，為酬謝恩德，此生侍病十年，緣起吻合。
- 然後我們也可以，都有一種常修的功課。
- 齋戒學會每年寒暑假各開辦八關齋戒一次，暑期每次兩屆，寒假一屆。
此年禮澍培法師祝髮，屬金頂毗盧派下第三十一代，法名成空，號心月。 初受戒時，逆境屢現，均以持誦大悲咒消弭難關，直至第十五天，身心輕安，唸誦嘹亮，彷彿置身極樂世界，歡喜莫名。 27歲，於寶山供養病僧，辭出寮房後，頓時有身心若無之感。 又為父親消災之故，於安東居士林延請法師、居士拜大悲懺，彼時父親於大連夢見觀音菩薩化現之白髮老嫗，説彼尚有冤業未解。
- 電視的熒光幕什麼都沒有，電視一開，什麼都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現的影像有，都是如夢幻泡影。
- 虛雲老和尚參禪，都講空，參個“無”字，而虛雲老和尚三步一拜拜到五台山，為報親恩。
- 教不外四諦、十二因緣、六度，這是佛的言教最基本的。
- 所有人類所在的是一個大空間，每個人又在自己各自的小空間裡，多半都只剩一個空殼在過日子，靈早已不知去向。
那麼了生脱死要斷無明和行，也就是今生的愛、取、有；要是行菩薩道，第一先講孝順父母。 兩方面都能兼有，又能行菩薩道、又能了脱生死，這才好。 上人與廣欽老和尚之因緣，向來為教界佳話，無論領眾前往土城承天禪寺請益，或為求老和尚住世而主持佛七，兩位長者相會，禪機默契非外人所能測。 又與道源老法師同為慈舟大師門下高足，來台之後，時有聯繫，共同研究教理，交換心得。 西藏佛教方面，曾與卡盧仁波切、貝諾仁波切、創古仁波切、措嘎仁波切等德學具足之高僧晤談，深達顯密圓通之理。
這一會兒要念佛，鍛鍊我們念佛的功夫。 平常盡量，行住坐臥、語默動靜，與人應酬之間，盡量要提撕念佛好，這是我們的基本的功夫，念佛的功夫，持名。 1966年，開辦大專青年齋戒學會。
我那時候，三十年前、二十年前，我就這樣，我自己看什麼，我自己看了之後，有時候給人家講。 轉過來呢，有的時候我就請問智光老和尚、南亭老法師、道源老法師，我這樣請問。 我們知道這個呢，就是發心好好用功，求證一心。
下午吃飽了，休息一會兒，拜呀！ 身上血脈筋骨，都感覺著清爽流暢，血脈流暢。 所以這八十八佛本來是拜的，拜佛懺悔，不能說但是念。 日起有功,”迴向懺雲法師成就正覺” （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）,台大獅子吼佛學專站. 一個念，一個空間，一條靈隨念而入空間，人心有執念，靈也被抓入空間中。
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