（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。 二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。 回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。
即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。 如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。 因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。 总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。 由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提。 在净土法门单刀直入，就把一切世间善法和出世间的功德回向往生极乐世界，这种回向就是发愿的内涵了。
善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。 所以，千万不要忘记回向。 回向和发愿有何差别呢？ 在行善（如放生）时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。 平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。 如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。
回向往生者: 往生咒
師答：以誦經、禮懺而言，並不是以那部經、懺去回向，而是依你在禮誦時所形成的功德作回向，比如夠不夠虔誠？ 可曾去思惟其中的道理？ 我們作些什麼，要想成為功德，必須使之成為力量；否則就無法形成饒益，也稱不上是功德。 所以，有人說：「家裡不平安，擺部金剛經就好了。」那是不可能的，因為它只是印刷品。 好像會吃辣椒的人，辣椒可助其開胃，反之則活受罪，所以不能說辣椒本身就是功德，而是以它對你的影響、饒益性如何而定。
如此灯灯相传，分灯无尽，你的一盏灯，点亮了万千的灯，但是你原来的一盏灯，光明并没有减少丝毫，所以“无尽灯”最能说明“事理圆融”的意义。 回小向大：我给你一块面包，我给你一包饼干，虽是小小的布施，但当我给你时，我心里在回向：我愿这块面包、这包饼干，能让天下的人解除饥饿之苦，获得温饱。 本来只是一块小面包，经过这一回向，普天之下的人都能获得这个功德，是多么奇妙的真理。 回自向他：我把参与修桥铺路的功德，回向给父母长命百岁；我把诵经拜佛的功德，回向给子女聪明智慧。 所谓“自他两利”，就是“回自向他”的意义。
幾乎任誰都可以把頭髮剃掉，甚至於靠這樣子去營生，養家活口。 師答：回向用一句白話來講，就是把你既得的利益，給別人去分享，叫「回向」，一般人不這麼解釋，一般人講作了功德，去回向這功德更大，為什麼更大？ 那就是我講的意思，你既得的利益，去給更多的人分享，功德當然大，為什麼大？
回向往生者: 功德回向
所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。 这种回向，就是相似的无毒回向。 作为一个爱幻想的双子座，曾无数次在心里描绘出自己心目中向往的生活，那么就让我给大家分享一下我向往的生活吧！ 在临海的城市的买一座房子 我是在南方出生的，但是后来又回到了北方的老家，但是… 用普贤行愿品最后的回向文，或者一句话，十方三世一切诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向。
回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。 无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。 无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。
比如地藏經的內容是關係非人，乃是對業障最重－－幾乎要淪入地獄成非人程度的業而說的。 我們處於人的立場，以正常而言，應該學的是智慧，但看看它也不為過，至少可以提高警覺性。 再如正法念處經，如不經闡釋，很可能誤解，以為只有天道最好，其實，天道仍在三界六道之內，而學佛是要超三界出六道。 因此，必須把握此一原則－－什麼經典是對什麼樣的對象說的，尤其不要忘了自己是處於人的立場。
即使回向還要做普回向，如果你只回向西方極樂世界，它還是找你，因為你只管你自己不管它。 若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。 例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。
- 我們作些什麼，要想成為功德，必須使之成為力量；否則就無法形成饒益，也稱不上是功德。
- 我們處於人的立場，以正常而言，應該學的是智慧，但看看它也不為過，至少可以提高警覺性。
- 在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。
- 那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？
- 回向的含义也与此类似。
- 像我们这样的凡夫能否写回向文呢？
專門性的回向：是指你只想往生西方淨土，或者是你想到琉璃世界，看你想到什麼樣的佛的世界，那你就把功德專門回向到那個世界，這屬於專門性的回向，就好像自己在銀行存款，將來我自己花，不給別人花。 弟子 ○○○ 今年 xx 歲，住在 ＿＿。 為什麼還要年年超度九玄七祖？
因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。 回向的含义是什么呢？ 譬如，有十个人，其中只有一人有食物，而其他九人却没有，现有的食物本来可以被拥有者独享，但他却舍不得，而愿与其他九个人共同分享。 回向的含义也与此类似。 人们在行善时所造的善根，能够获得善报，但大乘的修行人却不愿独自享受此善果，而是将它分给普天下所有的众生，这就是回向的内涵。
兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。 四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。 悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。 是为菩萨少修善本获大果报。 是菩萨成就无量功德时。 持是功德回向无量智慧。
复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。 如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。 是故，地藏，布施因缘，其事如是。 但值得注意的是，发愿文、回向文有无加持力，与其作者有极大关系。 像我们这样的凡夫能否写回向文呢？ 如果自己发心清净，此清净心可能有一些能力，但是，我们写的回向文本身却没有任何加持，即使念上一千遍、一万遍，也没有任何作用。
所以，回向文的作者最好是登地菩萨，至少也应该是加行道高层次的证悟者，只有他们的语言才会有加持力，平时我们也应念诵这种回向发愿文。 ”这样专心致志地发愿回向，就是大乘菩萨的回向。 回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。 回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能回向。 所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。 无论做什么善事，或称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备有万种功德，我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。 回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。
是人获大果报，无量无边。 若能回向法界，其福不可为喻。 《地藏菩萨本愿经》：复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。
这就包含着世间的善法和出世间的修行了，一定要存一种心态：要把这些善行的功德都回向往生西方极乐世界。 從前的甲仙禪林不讓在家信徒去度假，一則因為那是修行的道場，一則以錢是買不到功德的，因此不能認為只要添了油香就夠了，別忘了你去度假，是出家人煮飯給你吃，所以不適合去度假。 但是，如果去禮佛、去參訪那裡的出家人，甚至還有一份布施供養的心，就如同去寺院一樣，抱著這樣的心態去就可以了。
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