因此地位置半山，名為半天岩，岩者，同巖，「巖山寺也，閩人呼山寺曰巖」，「閩人謂寺院為巖」，因此岩字本就是在山邊佛寺之名，半天岩即為一佛寺之名。 清咸豐5年(公元1855年)半天巖重建碑記曰：「嘉城東南祖山，有地名曰『半天』，以高聳而謂也；建廟曰『半天巖』，地以巖名，其名益彰歟！」；關於紫雲寺的創建傳說有3則。 第1則相傳清康熙21年(公元1682年)時有老僧路經於此，認為此地風景殊勝，適宜做為開山修行之地，於是建立草寮供奉自唐山攜帶而來的觀音佛像供奉，因為半天山勢較為高聳，觀雲時色彩常顯示為紫色，為吉祥的象徵，因此命名為紫雲寺。
日治大正9年(公元1920年)由鄉紳劉闊(生卒年不詳)、林猛(生卒年不詳)等人發動修建，至昭和16年 (公元1941年)嘉義大地震，紫雲寺幾乎全毀，只能建造臨時廳堂祭祀。 戰後民國36年(公元1947年)由信徒劉再生(生卒年不詳)、林橘(生卒年不詳)等人發起募捐，至民國39年(公元1950年)重建完工，為現今紫雲寺之廟貌。 民國74年(公元1985年)獲內政部指定為3級古蹟，改制後則為嘉義縣縣定古蹟。 紫雲寺是為嘉義縣著名寺其中之一，位於嘉義縣番路鄉民和村，原始起源據說早在清康熙21年間便有憎侶在此修行。
嘉義紫雲寺: 紫雲寺滾輪溜滑梯沙坑
台灣第一位以美食類別通過英國攝影大師協會L MPA考核。 興建餘三館的陳有光（1840年－1909年）為陳義方長子，同治十二年（1873年）捐納而得「貢元」之銜。 他於光緒十年（1884年）擴建舊宅，工程於光緒十七年（1891年）落成。 永靖餘三館陳家為出身廣東潮州饒平的潮州人，於十世祖陳智可時來臺定居今彰化永靖，在第十二祖陳德耀擔任墾首時逐漸致富。 在戴潮春事件中，陳家第十五祖陳義方曾於同治元年（1862年）率鄉勇協助清軍，日後得到臺灣總兵曾玉明與福建兵備道丁曰健舉荐而因軍功欽加五品頂戴。
相傳創建於清康熙21年(公元1682年)，《臺南州祠廟名鑑》記載為清乾隆29年(公元1764年)建立。 從這段文字就可以知道，半天岩的地名是由於半天岩紫雲寺這座佛寺而來，且從乾隆三十年(一七六五)的碑文也可以知道，紫雲寺由來已久。 因此，紫雲寺的歷史悠久應是無誤，只是歷來志書卻不太提及這座百年古剎。
嘉義紫雲寺: 嘉義半天岩紫雲寺 走三寶山登山步道
1904年的斗六地震、1906年的梅山地震，再度使紫雲寺傾倒十餘年，於1920年由第二任管理人林猛與曾任通事及公田莊區長的劉闊主持重修，在1923年完成。 但1941年的中埔地震，使甫修完畢的紫雲寺夷為平地。 1947年，劉闊之子劉再生與林猛之子林橘完成第四次重修，之後紫雲寺建築一直保留到至今，期間雖翻修屋頂，不影響建築本體。
乃由南海普陀山，迎請觀世音菩隡聖像一尊到此奉祀之。 從遠處而望，山高似屆半天，因號為半天岩，晨暮紫雲繞佈山峰，即安名為紫雲寺。 第五任住持天池法師（1970-）俗名鄭天原，生於民國59年，台南市人。 台大化學研究所碩士、華梵大學東方人文思想研究所博士，34歲時接任住持，民國102年5月續任大高雄佛教會第22屆理事。
- 新橋（第二代魚藤坪橋）於1938年竣工，通車後取代原來的第一代魚藤坪橋（即魚藤坪斷橋）。
- 相傳以前有三個僧人，各揹著一尊觀音佛祖，搭船渡海來台，在南部各自找一個地方安居，分別找到台南六甲-赤山巖(赤山龍湖巖)、白河關子嶺火山岩以及嘉義番路半天岩。
- 魚藤坪斷橋又名龍騰斷橋，原名魚藤坪橋，位於臺灣苗栗縣三義鄉龍騰村，為縱貫線鐵路（後屬臺中線）全線開通前一年（1907年）所興建完成的磚造橋墩、鋼鈑梁及桁架梁混合型式之橋樑。
- 登錄種類：宅第公告1988年4月25日詳細登錄資料開放售票開放參觀二崁陳宅，又名二崁陳家大厝，位於臺灣澎湖縣西嶼鄉二崁村，由陳嶺（1872年－1948年）、陳邦（1875年－1959年）昆仲所建。
- 位在嘉義縣的半天岩紫雲寺創建於清康熙二十一年(西元1673年)，於民國三十年(西元1941年)因地震而倒塌，民國三十九年時(西元1950年)重建為現今的樣貌，因「山間之彩雲常現紫色，則繞寺不散」取名為紫雲寺。
- 屋頂上中脊以雙鳳拱財子壽三仙，底下則有八仙賀壽與虎、豹、麒麟、象、獅等代表吉祥的神獸。
- 有版本是以前有三位比丘各揹著一尊觀音菩薩像一同來台，各尋一地立寺，大媽落腳在赤山巖（台南六甲赤山龍湖巖）、二媽安居在火山岩（白河關子嶺大仙寺），三媽結茅在半天岩。
紫雲寺的交趾陶與剪黏亦有可觀之處，雖因為民國39年(公元1950年)後歷次整修的緣故，使得交趾陶已有不少經過替換，不過卻可從此看出交趾陶的演變發展，寺中早期的交趾陶以忠孝節義為題材，經過香火薰陶已成焦黑或風化狀態。 近代整修的交趾陶則色彩鮮艷，題材有三英戰呂布與趙子龍單騎救主，人物帶騎且戰爭的場面，顯得熱鬧且華麗，人物更顯立體，是近代交趾陶的佳作。 屋頂上中脊以雙鳳拱財子壽三仙，底下則有八仙賀壽與虎、豹、麒麟、象、獅等代表吉祥的神獸。 屋頂牌頭上的創作則是封神演義的題材，以人物征戰對打為題材，雖遭風雨侵蝕，但仍可看出其剪黏的工藝水準。 您好 ，我是老莫， 我從事商業攝影17年 ， 近年來專注於美食攝影以及教學。
嘉義紫雲寺: 台南
魚藤坪橋震毀後，鐵道部將舊橋破損斷裂部分敲除後再搭起支架，以利工程列車運行，進行沿線隧道及橋梁重建。 重建新橋期間為了運送建材，工程單位將舊橋龜裂及有安全顧慮的結構敲除，搭上施工鷹架，方便工程列車運送建材。 新橋（第二代魚藤坪橋）於1938年竣工，通車後取代原來的第一代魚藤坪橋（即魚藤坪斷橋）。 第2則傳說則是相傳有3位僧人自中國大陸渡海來臺，分別攜帶3尊觀音神像，抵達臺灣之後分別尋找弘法的適合地點，其中1人建立了現在的臺南六甲赤山龍湖巖，1人創立了現在臺南白河的關子嶺大仙寺，然後就是現今的半天岩紫雲寺。 傳說雖然不易考究，然此2間古剎皆為臺灣相當具代表性之名勝，3者並立可見一班。 嘉義東城有鄉曰岩仔，地距縣治二十有四里，康熙廿一年間，有梵僧七十餘歲，遺其姓名者，路經於此，覩山明水秀，茂林修竹，景緻幽邃，嘆曰：此乃佛地，若築一蘭若，將來香煙必盛，佛化亦能被全島，遂駐錫之。
在這份日本人所作的寺廟調查中，不僅將紫雲寺的創建時間寫成康熙十三年(一六七四)，將當時鎮殿的佛祖神像寫成畫像，還把紫雲寺的住持寫成覺宗和尚，這此記載，並沒有看到其他資料佐證。 康熙十三年左右，一個七十幾歲的老人從大陸移住台灣，看中半天岩這個地方，並建一座小祠，將帶在身上保佑自己的神明畫像供奉在此，早晚禮拜。 不久，此老者亡故，從大陸來的臨濟覺宗和尚住持之。 嘉義城東有山曰岩仔，距縣治二十四里，疇昔人跡罕至，俗塵所遠，殆可稱為山之隱逸者也。
大門除楹聯與門額外，尚有造型浮雕、吉祥花磚等裝飾。 第一進以洋式建築風格為主，二、三進則使用傳統閩南建築手法。 正立面巴洛克式的半圓形門樓上，以老鷹意寓「雄鷹飛天」；燈甕臺語為「丁」，時鐘拆字可得「金童」二字，都有保祐家丁興旺的意思。 二崁陳宅位於村落中央，坐東南朝西北，融合閩南式建築與澎湖地方建築特色，並反映日治時期西洋歷史式樣建築之影響，成為閩洋折衷式樣建築。 依建築中軸線之安排，依次為門廳、正廳、後堂等三個主要空間，每一進配置院落，寬敞明亮。
半天巖紫雲寺位於嘉義縣番路鄉，番路鄉為嘉義縣之山區鄉鎮，與阿里山鄉相鄰，清代時即為漢人與原住民往來貿易之地區，亦是漢人與原住民的生活界線，因為此處是當時與鄒族原住民聯絡之路線，因此稱為番路。 有版本是以前有三位比丘各揹著一尊觀音菩薩像一同來台，各尋一地立寺，大媽落腳在赤山巖（台南六甲赤山龍湖巖）、二媽安居在火山岩（白河關子嶺大仙寺），三媽結茅在半天岩。 另一種版本是前中國佛教會理事長白聖長老根據能元和尚所寫之沿革，說有一名七十餘歲的僧侶在清康熙二十一年來此，嘆曰：「此勝地也，宜為蘭若。」於是斬荊棘闢草萊，結茅其間，再由南海普陀山迎請觀音聖像而供奉之。 因僧從遠望此境，高接雲天，遂名為半天岩；又以山間之雲常現紫色，取寺為紫雲寺。
- 半天岩紫雲寺是嘉義縣番路鄉著名的寺廟，寺廟周邊有修慧步道和祈福步道可供遊客漫步健行，步道上的景點有紫雲公園、石頭公公園、羅漢廣場、昇龍觀音廣場等等的景點。
- 1999年921大地震後，行政院文化建設委員會（今文化部前身）於2000年將魚藤坪斷橋指定為震災紀念物，苗栗縣政府於2003年依文化資產保存法公告指定為縣定古蹟(三級古蹟)。
- 同治3年（1864年）臺南謝日新再度修繕，光緒6年(1880年)李建成勸募重建。
- 以前有三個和尚，各揹著一尊觀音佛祖，一同搭船渡海來台，到了台灣之後，各自找一個地方安居，結果，大媽找到赤山巖(台南六甲赤山龍湖巖)、二媽找到火山岩(白河關子嶺大仙寺)，三媽就找到了半天岩。
- 民國三十年因地震而倒塌，現今的樣貌，是民國三十九年重建的。
- 澎湖人氏陳嶺、陳邦兄弟於1887年渡海赴臺，初期從事酒廠工作，之後轉業，至金協源漢藥鋪學習藥理。
- 紫雲寺中主祀神祇為觀音菩薩，並供奉眾多神祇，包括三寶佛、註生娘娘與神農大帝等。
大正13年（1924年）又建蓮花塔、父母塔及普通塔，昭和14年（1939年）永定師圓寂。 昭和17年（1942年），日本政府將大崗山規劃為軍事要塞，令大崗山超峰寺及所屬的龍湖庵、蓮峰寺均疏開遷移下山至新超峰寺，存放經像法器。 戰後，開照法師返回原地予以重建，原由浙江普陀山奉迎來臺的觀世音菩薩聖像則繼續供奉於新超峰寺內。 登錄種類：宅第公告1988年4月25日詳細登錄資料開放售票開放參觀二崁陳宅，又名二崁陳家大厝，位於臺灣澎湖縣西嶼鄉二崁村，由陳嶺（1872年－1948年）、陳邦（1875年－1959年）昆仲所建。 半天巖紫雲寺主祀觀音佛祖，為嘉義山區地位崇高之觀音寺，是嘉義山區觀音信仰之中心。
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