三元宮奉祀三官大帝，原始於福建省漳州府龍溪縣小河溪，由先民於清末渡台帶香爐乙座，來到大坪村庄俸祀。 日大正15年（1926）大坪村人口略具規模，乃在太平派出所旁邊(今活動中心之位置)興建木造小廟宇，擇名為三元宮，以金身奉祀，保祐全村居民。 由於三元宮香火鼎盛，香客絡繹不絕，無形中亦給太平村帶來商機，帶動繁榮。 本宮沿革並未交代其創建年代，若依據《嘉義市志》所做的調查，真武宮創建於嘉慶2年，位於現在機場之位址，目前廟中保有。 當時東從柴頭港、西至太保、南從枋子林、北達北港，每年2月初遶境到3月初才回宮，轄有28庄，現今廟亭下即掛「有威鎮廾八庄」之匾額。
於是決定再回嘉義請人雕刻一尊媽祖金身並在嘉義開光後請回高雄 問題就出在這尊媽祖身上 玄天上帝說 這尊媽祖因為剛開光完畢 元神的神力太弱 在從嘉義回高雄的路上被法力較高的鬼怪給趕離金身 所以金身裡已經不是媽祖的元神，即真武帝，將景點美食與住宿做結合，為嘉義縣推動失智友善社區寫下歷史性的一頁。 本宮所供奉北極玄天上帝(上帝爺)源自武當山，乃先民陳輝老先生於清同治年間，自祖籍福建渡海移居來台時隨身奉祀而來。 雖供奉於其私宅然因神靈顯赫，受恩惠之信眾，無不感心。
嘉義玄天上帝: 台灣 武當
過去稱為「上帝廟」、「台南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。 位於太平村大坪聚落，供奉三官大帝天官、地官、水官(天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝)為主神，並供奉觀音佛祖與玄天上帝的三界公廟。
最初玄天上帝被供奉在黃快自宅內，後來黃快捐出一甲五分的土地作為祭奉基金，後代籌組「玄天上帝爺會」，使得信徒日增，乃建廟供奉。 民國四十六年擴建機場，本庄集體遷村，真武宮亦遷建現址。 自四十八年廟成迄今，已三十年未嘗整修，以致漆畫剝落，外貌老舊、於是而有重建之議。
此外廟中尚有還有清康熙五十二年（西元1713年）臺廈道陳璸的「辰居星拱」匾、後殿拜亭「鷲嶺」匾、清道光十七年（西元1837年）府城的大鹽商吳尚新（臺南公會堂前身─吳園創建者）遠至浙江姑蘇所鑄造的古鐘（今已耗損停用）、石香爐、道光十八年《大上帝廟四條街桐山營公眾合約》等數通古碑以及府城名匠潘麗水的彩繪。 因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。 廟中有四對潘麗水壁畫，三對在正殿及拜殿，一對在後殿。
嘉義玄天上帝: 上帝公降駕開心落淚！嘉義頂埔震安宮開廟門
然嘉慶末年間地震損毀，於道光元年、道光5年、光緒27年、大正2年皆有整修過。 民國36年重建，但因水上機場擴建，民國46年移至現址重建。 昭和十六年(西元1941)二月十七日，又遭受中埔大地震影響，拜殿因而被震倒損毀，當時限於建材缺乏，僅為維持宮務而進行簡單之維修。 戰後由吳泉洝擔任第五任管理人，接掌宮務整修廟貌，並於民國四十五年 (西元1956)重修油漆彩繪。 此次械鬥事件起因於，崁頭厝與梅仔坑共同供奉有老帝爺與二帝爺神像，兩地人民共同建廟於梅仔坑(梅山) 街上，並且在每年農曆三月一日崁頭厝玄天上帝慶典時，會到梅仔坑恭請二帝爺神像前去參與祭典。 全省海拔最高的廟宇受鎮宮，大家宣示「憶」起友善，文化局公告此活動為「下路頭玄天上帝廟幌韆鞦」，吸引許多信眾前來祈福及參與活動，也是臺灣北極玄天上帝重要信仰廟宇之一，撒招財錢母給民眾，吸引許多信眾前來祈福及參與活動，玄天上帝，迄今已260多年 。
二次大戰後，民國53年（1964年）1月18日的白河大地震又震毀了全安宮，時任昇安里里長蘇德欽發起組織「玄天上帝廟建設委員會」處理重建事宜，募得32萬3090元。 而後全安宮於民國54年到民國55年（1965年─1966年）間重建，之後在民國62年（1973年）由當時的昇安里里長龔山水帶領舉行三朝清醮。 民國78年（1987年），全安宮再次重建，工程時間為該年3月16日到10月30日。 舉辦盪鞦韆賽會，據傳因三百多年前瘟疫肆虐，玄天上帝指示，該村係屬龍船穴，龍船要擺動，人丁才會興旺，因而有此特別的活動。
保元殿創立於清通光丁酉年，系本庄羅姓宗親共同集資捐地倡建。 現今的北極殿位在台南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。 由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。 日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。 而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。
嘉義玄天上帝: 上帝廟
弟子於是請求上帝爺，逢上帝爺降駕指示，調遣村民身扛大輦直奔溪中，於指示之處，順利捉得「泥鰍」。 七十七年底信徒大會決議重建之後，隨即組成重建委員會，積極展開籌建事宜。 是時廟產公款僅二十八萬元，於是採用里民自由認捐方式募款，不足之數，再請各界善信大德共襄盛舉。
《嘉義市志 卷十 宗教禮俗志》引用《台南州祠廟名鑑》指出，沿革記載的嘉慶9年應是賴姓祖先來台的年代，起初並未建廟，而是在嘉慶20年左名才由張節令等人募資建立廟宇。 西元一九○六年三月十七日黎明，嘉義大地震傾圮嗣後由信徒羅傳（埤仔底股）歛資五百餘元重建並舉行祈安清醮大典。 明治三十九年(西元1906)梅仔坑發生大地震，廟宇因之倒塌，遂由林鄭友梅(梅仔坑保正)、吳春委(梅仔坑區長)、江匡國(梅仔坑保正)、楊占春等邀集鄉民發動重建募款，以當鄉住民為基本募款對象，遍及附近村庄信徒，於明治四十四年(西元1911)在現今廟址重建完竣。 但在此年也發生了梅仔坑與古坑崁頭厝地區的械鬥事件。
根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上。 這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟。 佔地興建店屋，後來官府判決兩人每年要給廟方地租番銀四兩，而上帝廟周邊20間店屋也要每年繳地租，為此於雍正八年（1729年）三月立碑（〈上帝廟店屋地租碑記〉）公告。 而後在乾隆五十年（1785年）有鄉賓黄世景重修，但過程有些狀況，三年後（1788年）由知府楊廷理續成，並追討遭到侵佔的廟地。 然而在乾隆五十五年（1790年）有廟後居民馬梓增築房屋侵佔廟地，當時的值年爐主郭友等人乃向當時的知縣仇賦苹提出控告，最後判罰番銀40元，且每年要繳地租。
每年農曆三月是玉虛宮的香期，許多虔誠的信徒與全國各地廟宇都會相繼來玉虛宮進行參拜與刈香儀式，為當地的盛事。 玉虛宮在嘉義梅山立足超過二百六十五年(西元1757年)，為當地與鄰近五十三個村莊的信仰中心，也是臺灣北極玄天上帝重要信仰廟宇之一，歷史上曾遭遇兩次地震，幸得信徒支持才能順利重建。 登錄種類：寺廟詳細登錄資料府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。
在神威感召及里民與各界善信群策群力下，一千一百餘萬元經費迅即籌足。 凡本庄保元殿信男，生男孩時，要捐出一擔紅龜，於三月四日祀典時供奉上帝爺，然後依全庄男丁人數平均分食，而後該男孩才正式加入丁冊為新丁，並終生可分丁龜，這特有傳統習俗，迄今已有百多年，為本省罕有之美俗。 保元殿主神玄天上帝雕刻形態與眾不同，乃頭戴旒冕冠，黃袍加其身，據聞曾奉玉皇上帝之命，辦事三年功成，玉帝御賜皇冠嘉勉之。 為明末彫刻手法，佑啟後人匾額腐蝕之跡遍遍，清道光年代，開基廟僅存最早之匾額。 西元一九六四年一一八大地震 廟頂受崩棟宇傾斜，乃由里長黃耀滄，發起里民捐獻，於同年四月開工重修，六月即告竣工。
註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 根據〈大上帝廟桐山營四條街公眾合約〉碑之記載，該公館是在嘉慶七年（1802年）冬倡建，嘉慶九年（1804年）完工。 正殿上方高懸大明寧靖王朱術桂在永曆二十三年（西元1669年）所御書之「威靈赫奕」匾，是全臺唯一明代傳世匾額，亦是歷史最悠久的古匾，日治時期結束時一度差點遭日本人帶走。 現今三川殿為混凝土及磚木結構混合結構，三開間，開三門，但無前簷柱，硬山頂。 中門繪黑底天地交泰金龍，左右門繪四元帥，較為特殊，皆為潘麗水手筆，中門石球(抱鼓石)小巧古樸。 正殿三開間，計寬二丈七尺七寸，進深17架，前後共用六柱，疊斗擱檁混合式，點金柱架內用三通五瓜，下方有一對附柱加強支撐。
- 於是決定再回嘉義請人雕刻一尊媽祖金身並在嘉義開光後請回高雄 問題就出在這尊媽祖身上 玄天上帝說 這尊媽祖因為剛開光完畢 元神的神力太弱 在從嘉義回高雄的路上被法力較高的鬼怪給趕離金身 所以金身裡已經不是媽祖的元神，即真武帝，將景點美食與住宿做結合，為嘉義縣推動失智友善社區寫下歷史性的一頁。
- 《嘉義市志 卷十 宗教禮俗志》引用《台南州祠廟名鑑》指出，沿革記載的嘉慶9年應是賴姓祖先來台的年代，起初並未建廟，而是在嘉慶20年左名才由張節令等人募資建立廟宇。
- 然嘉慶末年間地震損毀，於道光元年、道光5年、光緒27年、大正2年皆有整修過。
- 過去稱為「上帝廟」、「台南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。
- 根據〈大上帝廟桐山營四條街公眾合約〉碑之記載，該公館是在嘉慶七年（1802年）冬倡建，嘉慶九年（1804年）完工。
- 蓋北方七宿「斗牛女虛危寶壁」，以玄武總之，故漢書天文志云：「北宮玄武」是也。
- 上帝爺持憐憫之心，一夜顯靈使張某在夢中見上帝爺恩賜靈丹，張家服後，盡皆痊癒。
- 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。
西元一九四一年十二月十七日嘉南大地震，廟宇再遭震崩，其後置之荒廢不修，迨至光復後；民國三十六年里長羅金朧主唱協議里民重建，大家一致贊助共襄盛舉，乃重建之。 湖內里位居嘉義市最南端，里內含湖仔內、埤肚、日據時代屬水上管轄，光復後編入嘉義市、居民大都姓羅，祖籍福建漳州金浦縣。 玄天上帝為先民於明末清初康熙年間入墾本地，由唐山渡海來台，祈求慈航庇佑之保護神。
兩側山牆鳩有壁畫雙坡水硬山翹脊頂，屋面陡峭，高度極高，空間高挑寬敞。 神房在後點金柱及附點柱間，神房後設卷棚暗厝，下設韋馱菩薩神龕，後方明間敞開亦不設隔扇可通向後殿，次間開窗。 每星期三、六晚間七點有濟世辦事服務，下午1點~5點報名領取號碼牌，以濟公駕乩辦事居多，玄天上帝較少。 民國二十六年上帝爺初顯神威陳家鄰居張某，全家罹患怪病，久治不癒，四處求診名醫，但求診迨遍，資財耗盡，猶無起色。 上帝爺持憐憫之心，一夜顯靈使張某在夢中見上帝爺恩賜靈丹，張家服後，盡皆痊癒。
全安宮除主神玄天上帝外，還供奉有觀音佛祖大二嬤、大主帥、黃快公、太子爺、土地公、婆姐、文判、武判等神明。 清嘉慶二年（1797年），由三間厝黃、沈、蘇、楊、陳、曾等各姓信徒集資擴建。 民國七十四年村民有感於上帝爺神恩浩蕩，護境佑民，村民於是群起響應，為上帝爺建廟，以銘謝神恩，在各方善信大德，傾囊賢助之下，本宮乃得於民國七十五年農曆元月十四日卯時順利慶成，入火安座。 民國五十年左右村民開始扛大輦，恭請上帝爺降駕辦事。 一日某弟子受上帝爺指示須以「泥鰍」做藥引，然而寒冬之際，溪水乾涸，遍尋不著「泥鰍」。
而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。 咸豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。 於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。
日據末期，盟軍猛炸台灣，本庄鄰近機場，所受轟炸更為慘烈，光復初期爆發二二八事件，在機場爭奪戰中，里民亦受波及，均在 真武大帝護佑下，使里民安度劫難。 里民為感念 神靈眷顧之恩，乃重修廟宇，而香火亦極一時之盛。 據地方傳言，玄天上帝在過去本為農曆三月初三日，然因附近多個聚落皆祀有玄天上帝，因為同時慶典，造成在資源的搶奪，後來大家決議，日期錯開以避免爭端。 奉祀神祇有北極玄天上帝、中壇元帥、城隍爺、註生娘娘、虎爺、神農大帝、土地公、三官大帝、康元帥、趙元帥、文昌帝君、武財神、月下老人、斗姥神君、南北斗神君、都雷太歲元帥及六十太歲神君等。 根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修。
蓋北方七宿「斗牛女虛危寶壁」，以玄武總之，故漢書天文志云：「北宮玄武」是也。 臺灣嘉義縣梅山鄉中山路72號主神北極玄天上帝例祭農曆三月三日北極玄天上帝誕辰建立时间1820年地圖梅山玉虛宮，是位於台灣嘉義縣梅山鄉(舊稱梅仔坑)市區的一座廟宇，主祀北極玄天上帝。 相傳為梅山的先民從中國武當山隨奉北極玄天上帝尊身渡海來台，至現在的梅山定居。
另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成。 因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷，或比較高）。 另外在北極殿斜對面的福德祠，原屬北極殿的廟產，一百年前開始租賃他人，原本只有亭仔腳有人擺攤，後來整座祠成為店面。 北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地。 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。
