後於日治時期明治四十三年（1910年）增祀迎自舊城東門外先農壇的神農大帝，大正十年（1921年）又增供釋迦佛祖。 主祀保生大帝，加祀觀音佛祖、李府千歲、吳府千歲、黑虎將軍等聖神，奉玉勅賜封為慈德宮。 嘉義市政府（簡稱：嘉市府；英文：Chiayi City Government），是中華民國臺灣嘉義市最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中，為市自治的行政機關，同時負責執行中央機關委辦事項，嘉義市的自治監督機關為行政院各部會（主要為內政部）。 嘉義市政府設有25個所屬一級機關、9個「所屬二級機關」、2個區公所、27所各級學校、2所幼兒園，此外嘉義市政府亦經營3個市營事業機構。 作為地方自治團體之行政機關，嘉義市政府的歷史沿革，最早可追溯至1920年，大日本帝國臺灣總督府施行臺灣市制時所成立的「嘉義市役所」。 1945年7月1日，三級省轄市嘉義市成立，並新設三級省轄市行政機關「嘉義市政府」，惟於1950年嘉義市被廢除三級省轄市資格並改隸於嘉義縣；1951年在嘉義縣之下合併新東、新南、新西、新北四鎮為嘉義市，並設置「嘉義市公所」，也確立今日的嘉義市轄域。
清朝將台灣納為領土後，最初劃為福建省的一部分，對台灣並不積極治理，導致台灣作為法外之地，動亂頻仍；清朝禁止人民移民台灣，然而偷渡者絡繹不絕，也禁止原漢通婚，但對平埔族人採取強制漢化的政策。 在這種殖民政策之下，經過大約一世紀的1770年代，平埔族幾乎全部被漢化了，失去了自己的語言與文字，成為今日台灣人的祖先之一。 1874年發生牡丹社事件後，使清廷體認到台灣的重要性，自此開始進行增設府縣、經濟現代化等積極建設，並於1885年將台灣建省。 由於甲午戰爭的失敗，清廷在1895年4月與日本簽訂《馬關條約》，將台灣永久割讓給日本。
嘉義慈濟宮: 新聞照片
韓國合同參謀總部今（5）日宣布，當地時間下午2點59分左右，北韓從江原道錦江郡、和黄海南道萇山岬一帶，分別朝東海（日本海）和西海（黃海）發射約130枚砲彈，墜落於海上緩衝區中。 韓國軍方指出，北韓的行為已違反919軍事協議，將會持續進行密切追蹤和監視。 莎拉布萊曼已於上個月底在日本東京開唱，這個月17日將在台北小巨蛋舉辦演唱會，沒想到卻在開唱前爆出插曲，莎拉布萊曼經紀公司震怒不已，主辦單位寬宏藝術也做出回應。 台南市政府警察局再傳人事大地震，原台南市學甲警分局長蔡宗昌今遭拔官，與市警局保安大隊長劉全福職務對調，市警局今證實周三辦…
- 歷經臺灣民主國的短暫抵抗後，台灣在同年6月進入五十年的日本統治時期。.
- 五十六年秋入火安座，繼而完成今日巍峨富麗、莊嚴肅穆之閩南式廟貌。
- 1700年（康熙三十九年），笨港居民集資合建天妃廟，後因天妃晉封而改稱為天后宮，乾隆年間，數次修建。
- 这里的定义是，说明中，描述，或每显著在其上需要的信息的含义，并且它们的相关概念，作为词汇列表。
- 此時代嘉義城內外共有十六境，除慈濟宮轄外七境，城內嘉義城隍廟轄六境，鎮南聖神宮轄三境。
- 2014年7月10日，嘉義市政府成立「嘉義市文化資產中心籌備處」，作為嘉義市文化資產專責機構。
新港奉天宮是臺灣一座媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，為嘉義縣縣定古蹟，主要奉祀天上聖母。 在台灣超過百年以上歷史的宮廟何其眾多﹗臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮成立超過370多年，為台南市供奉觀音佛祖和保生大帝著名的老廟，隨著時代的演進，體認宮廟不是年代久遠就可屹立不搖，宗教的發展必須是永續綿遠，因此更應負起文化、教育、傳承的責任。 成果展至成果展至12月11日，每天早上9時至下午4時為止，歡迎各界前來參觀交流。 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。 大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。
嘉義慈濟宮: 嘉義市文化資產
楊肇嘉晚年遷至六然居後由其弟楊天賦居住，2010年間住在北棟的楊天賦子孫聯合外戚拆掉北棟，據稱將異地重建北棟於楊厝里楊家山上為楊咸仙宗祠，但拆掉後之土地面積卻被用來換取「都更獎勵容積率」蓋高樓層華廈，相鄰建物差了150年，極為突兀。 清乾隆二十一年（1756年），銀同(同安城)的霞露15世楊咸曲、楊咸仙兄弟由泉州府同安縣蔡坝後洋鄉渡台，在台灣道台灣府彰化縣（轄今台中、彰化一帶）大肚溪河口北岸的五汊港（梧棲）塗葛窟登陸，落腳於寓鰲頭(清水)。 楊咸曲生三子，長子舒崑（1770年－1791年）、次子舒献（1778年－1852年）、三子舒霧（1788年－1829年）。
- 於2011年擴大舉辦9天8夜「山海遊香迎媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、溪口鄉、大林鎮、民雄鄉、竹崎鄉、水上鄉、太保市、朴子市、東石鄉、布袋鎮、六腳鄉與嘉義市；這年正逢民國100年奉天宮邀及100家宮廟一同參與賜福，並與溪北六興宮正三媽百年首次在元宵節當天於奉天宮內會香。
- 過溝仔振祐堂再分出的堂館眾多，早期如嘉邑振意堂、茄萣振義堂、中埔振延堂、嘉邑振如堂、松山振勝堂等皆然，近年甚至遠至馬來西亞仈靈殿成立振善堂，是振字脈系之所以拓展全臺的關鍵堂館。
- 奉祀此組神祇，有名的廟宇相當多，如臺南市北門區南鯤鯓代天府、麻豆代天府、高雄市大寮區之南雄代天府等。
- 「陣頭」一名來自台灣，台灣阵头分为文阵和武阵，常見阵頭有：车鼓、桃花过渡、牛犁、布馬、踩脚蹻、大鼓阵、病囝歌、十八摸、宋江阵、什家將、八家将、舞龍、舞獅、官將首等。.
- 振裕堂雖為最早的八家將堂館，但遲至1963年才有第2間「振」字頭家將堂館成立，即過溝仔震安宮駕前振祐堂。
境主，又稱統境主、統境王、境主公，是地方行政神祇，類似佛教伽藍神與道教城隍神；與土地神有分別。 有時信眾會把「信仰中心的主神」稱為「境主」，如臺灣臺北淡水人稱淡水清水巖清水祖師為「境主」；高雄鳳山五甲龍成宮稱媽祖、清水祖師、戴府元帥為「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而為「信仰中心的主神」的意思。. 南鯤鯓代天府位於臺灣南部臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓王爺宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛三大代天府」。
嘉義慈濟宮: 臺灣
（中央社記者王揚宇台北5日電）桃園市長鄭文燦等人的台大碩士論文被認定抄襲，因此遭撤銷學位。 立委今天提到，鄭文燦等人的指導教授為陳明通，外界希望台大全面調查陳明通指導過的論文；教育部長潘文忠說，沒有一個國家因為個案而要求全面執行。
葉海原為繪製戲班畫布的人員，且曾隨團至南洋演大戲，因此將平劇的臉譜畫法融於原有的臺南面內，將臺南面的「勾勒法」改為俗稱嘉義面的「填色法」，使家將臉譜線條更加明顯且細緻。 目前全臺灣多數家將團皆已使用「填色法」的臉譜繪製技巧，但有些家將團依然使用「勾勒法」來繪製臉譜。 美聲跨界天后莎拉布萊曼將於17日在台北小巨蛋開唱，更首次把「聖誕派對演唱會」帶來亞洲，將在台北、台中、高雄、屏東盛大巡演，沒想到開唱前傳出插曲，讓莎拉布萊曼經紀公司相當不悅。 1918年，廟方創立嘉義市最早的八家將陣頭組織－如意振裕堂，由臺南元和宮白龍庵如意增壽堂什家將廖慈、蔡連等兩位導師傳授，「如意」二字，則是為表如意增壽堂傳授之恩。
文化局文資科表示，慈濟宮建築本體老化，牆壁滲水壁癌嚴重，彩繪壁畫出現鹽害、變色等狀況，八家將也有裂痕損壞，急需修繕，將協助廟方爭取中央調查研究及工程規畫設計經費，協助維護及保存宗教文化的重要資產。 今年（2018年）慈濟宮振裕堂八家將適逢建堂百年，目前正緊密籌備百年平安大巡慶典，除了極少出軍的全臺白龍庵如意增壽堂將組將前來襄贊之外，1967年成立的過溝仔振祐堂、1973年成立的鹽水振義堂以及民雄振龍堂等3間「振」字家將堂館當天也都會出軍贊境，是百年難得一見的家將盛典。 自從家將漸漸被汙名化、漸漸招收不到新人的時候，嘉義的家將堂館一間接著一間休館，昔日「家將窟」的稱號也越來越少人知曉，本次振裕堂的百年大巡集結嘉義在不同時期成立的「振」字各堂，具有相當的時代與傳承意義，意圖共振「家將窟」的魅力與振字八家將的神威。 臺灣嘉義市西區國華里國華街216巷2號主神五府千歲建立时间道光二十三年（1843年）地圖嘉義慈濟宮，又稱外教場埔七境王爺宮，是位於臺灣嘉義市西區國華里的王爺廟，有嘉義市最早的八家將組織。 起霧的三義鄉，一片霧茫茫，三義慈濟中醫醫院四周濃霧瀰漫，彷彿一幅畫。
类型登錄等級：民俗公告2010年8月23日詳細登錄資料奉天宮的上元遶境活動新港廟方宣稱可追溯至古笨港天后宮時期，至少有230年以上的歷史，自清代以降從未中斷。 較正式的記載是1797年後，為了感念古笨港南堡十八庄民重建奉天宮的恩情，開始進行上元出巡十八庄的活動。 該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。 出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。
三義慈濟中醫醫院將於12月12日啟業，12月3日趁著周末假日，啟動第二次清掃工作。 臺中慈濟醫院簡守信院長、副院長王人澍，以及嘉義大林慈濟醫院簡瑞騰副院長，一大早各帶領醫護同仁和眷屬，搭遊覽車往北來支援。 民政局長姜淋煌表示，台南市登記的寺廟就有1647家，且因是全台開發最早的地區，很多寺廟都有「開基」和「祖廟」之資格，欣然見大觀音亭暨祀典興濟宮以其歷史悠久的老廟資格，率先推動宗教文化教化工作，足為表率。 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。 2017年10月2日，湄洲媽祖來台巡安，將駐駕新港奉天宮遶境祈安，由財團法人新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦。
慈濟宮振裕堂由來自臺南白龍庵如意增壽堂的蔡連和廖慈共同創立並執教，至今已有百年歷史。 根據堂內保存的一塊紀念振裕堂立館60周年堂匾可知，振裕堂於1918年（大正7年）即在慈濟宮立館，是嘉義最早成立的八家將。 根據王見川於嘉義市志訪問陳坤煌的資料顯示，廖慈從臺南來到嘉義時在博愛路的木材行工作，因其老闆娘患病遂建議籌組家將團驅邪，並從臺南找其師兄蔡連擔任面師及法仔師，開始在慈濟宮成立駕前八家將。 現任導師陳盈璋也曾表示，廖慈是為了避禍才會來到嘉義，而所謂避禍指的極有可能就是1915年（大正4年）在臺南爆發的大規模抗日行動「噍吧哖事件」。 雖然在當今的史料與研究中皆未有家將為何從臺南傳至嘉義的確證，但可確知的是振裕堂實為臺南白龍庵如意增壽堂所傳承，振裕堂因此於2010年獲如意增壽堂贈「如意首傳」之匾，彰顯其師承關係。 此外，振裕堂成員皆自稱為【tsing-ū-tn̂g】，與慣常發音有些許差異，據說是為了與母堂增壽堂首字「增」的臺語發音相呼應所致。
原為什家將編制的如意增壽堂傳來嘉義慈濟宮之後，因慈濟宮主神五府千歲並非陰間司法神，故無文判官與武判官的編制，才從什家將更改為八家將編制。 臺灣的家將文化多源於臺南白龍庵與西來庵，但將其發揚光大的地方非常廣泛，其中頗有名氣且活動頻繁之地，則是素有「家將窟」（ka-tsiòng-khut）之稱的嘉義地區。 自20世紀初「嘉邑慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」與「嘉邑城隍廟駕前吉勝堂什家將」相繼成立之後，嘉義的家將堂館便以振裕堂和吉勝堂為中心向外拓展，有些承襲母堂脈系、有些則另創新脈，將家將文化散播至臺灣各地。
1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 兩口井後來隨自來水普及而停止使用，月井更因民國44年（1955年）西側廟地出租興建而被遺忘，直到民國107年（2018年）廟方整修店鋪時才被發現，由時任常務董事李光田向廟方提議整修立碑、聘請專人考證歷史。 西側店鋪則於同年7月14日完工開幕，由慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、其他董監事、前台南市觀光旅遊局長陳俊安等人剪綵，並準備200台斤之虱目魚丸供民眾免費品嘗。 1978年，學甲慈濟宮在該地頭前寮將軍溪畔建「鄭王軍民登陸暨上白礁謁祖紀念碑」，由當時的台南縣長楊寶發、台灣省文獻委員會主任委員林衡道、台灣史蹟研究中心主任黃宇元、慈濟宮董事長鄭帝分別於四面題字，楊寶發與鄭帝並撰有碑記。 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主要神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。
這次，我們要藉由四條實地走訪路線，來一窺蔣公子傳說引人入勝的神秘面紗。 展覽藉由AR擴增實境、VR虛擬實境與360度環景攝影技術，跨越時間與空間限制，讓您即使不在現場，也能體驗虛擬技術帶來的臨場感，彷彿置身水下考古工作現場，一覽水下文化資產的真實場景。 除董監事會掌理廟務之外，另由祭祀圈內下角、中角、後角輪流擔任爐主，每年由輪值角頭，推派十六人於保生大帝神像前擲筊決定爐主、協會、副會各一人，其餘十三人則擔任頭家，爐主與頭家主要負責祭祀工作，任期皆為一年。 2000年該次改建係由漢光建築師事務所監造規劃設計，中門彩繪由嘉義林仁和（劍峰）仿繪；交趾燒部分由名師林洸沂仿作修復，屋頂剪黏部份由新港林宗民負責三川殿與前殿，北港名匠許哲彥負責後殿修作。
景端碑立碑年署嘉慶壬申， 為嘉慶17年（1812），早於景端出生年23年。 民國106年（2017年）舉行南巡北狩，北狩至宜蘭縣蘇澳鎮，南巡至高雄市鼓山區，參訪南方澳南天宮、大甲鎮瀾宮、北港朝天宮、笨港口港口宮，並至大龜山恭請聖火回駕遶境安座。 它是一个工具，资源或学习，研究，教育，学习或教学参考书，也可以由教师，教育工作者，学生或学生; 对于学术界：学校，小学，中学，高中，初中，大学，工科学历，大专，本科，硕士或博士学位; 对于论文，报告，项目，理念，文档，调查，汇总，或论文。
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