為興築「陰靈堂」而立碑：道光二十七年（1847年）嘉義知縣王廷幹立碑石，嵌於後殿右前方側壁上。 嘉義城隍廟的八卦藻井，為著名溪底派木匠王錦木的作品，全體結構為榫卯接合而成眩目的結網斗栱，充分反映木雕藝術的尊貴與富麗。 ，其餘副神尊一律沒入市府倉庫慢慢消毀，放棄台灣神明信仰推皇民化運動改信日本神道教，乃當時宗教界一大浩劫。 來規劃設計，主體座向「座東朝西」，廟體建築風格「泉州溪底派」。 整體建築共分三川殿、拜亭、正殿、後殿四大部份，其最大特色是在正殿部份安設許多看架斗栱，屋頂形式皆為重簷，拜亭八卦藻井匠藝，正殿步口及次間看架斗栱，全由榫卯鬥成，不用一釘一鉚，巧奪天工，莊嚴肅穆，也是王錦木匠師首席代表第一個建築作品。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。
這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康里洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定里上帝廟、廣儲東里上帝廟、仁和里下灣上帝廟、崇德里上帝廟。 因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。 正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌。 廟中有四對潘麗水壁畫，三對在正殿及拜殿，一對在後殿。 關鬼門的後一天，也就是農曆的8月1日，廟方會恭請城隍夜巡諸羅城，主要任務是追捕未歸的好兄弟。
拜殿的八卦藻井為著名溪底派木匠王錦木(公元1909年－1996年)的作品，不用一根釘子而全由榫卯接合而成眩目的結網斗栱，充分反映出他在木雕藝術表現上的尊貴與富麗特色。 在藻井四個角落各有一隻蝙蝠，取其諧音象徵「賜福」。 有趣的是，整個藻井的108個人偶裝飾當中，在彌勒佛、仙女或武將等雕像之間，還藏了幾個穿西裝、打領帶、翹鬍子、戴高帽且拿著拐杖的外國紳士。 阮劇團表示， 「2022歲末封箱感謝祭-預備備！Chill!」 一路從12月9日到12月25日，共演出18場，演出內容多樣豐富，適合全家一起來觀賞。
2.各時代表現地方營造技術流派特色者：廟內眾多名師的交趾陶、彩繪、神像、神轎、碑記檔案等保存良好，具地方各類藝術的流派的特色。 「除暴安良」匾：光緒十二年（1886年），欽命台澎掛印總鎮章高元率嘉義營參將周立得，嘉義縣正堂羅建祥同立。
由於當時為了保存城隍廟及宗教信仰，因此信徒及士紳希望和日冶政府打好關係，打破傳統將城隍廟建築裡有日本和歌交趾陶的對聯，也是見證歷史的文物。 「臺洋顯佑」匾：清德宗光緒十三年（1887年）因嘉義大旱，嘉義知縣羅建祥屢禱不雨，適逢嘉義城內民眾迎北港媽祖入城，羅建祥素知北港媽祖靈驗而前往迎請與嘉義城隍廟、東門龍神廟一同祈雨。 隔日天降甘霖，劉銘傳上奏請光緒皇帝頒與嘉義城隍廟：臺洋顯佑、北港朝天宮：慈雲灑潤、東門龍神廟：海嵎昭靈(現已不存)三塊御匾。 嘉義城隍廟每年最熱鬧的慶典，是農曆8月2日城隍爺聖誕千秋，祭典和全市的繞境活動是嘉義市地方信眾一年一度的盛事，連續7天的慶典熱鬧非凡。 位在嘉義市吳鳳北路的城隍廟至今已有三百多年的歷史了，城隍爺是巡視於陰陽兩地的正神，公正無私且善惡分明，就像冥間中的司法判官，是地方居民心目中的守護神，因此信徒絡繹不絕，香火鼎盛，成為嘉義市民的信仰寄托。 城隍夜巡的儀式為整個農曆七月的活動畫下句點，而夯枷的活動配合傳統的夜巡遶境（陣頭表演、鑽轎腳等），讓當天的嘉義市區不僅熱鬧非凡，也同時替當地的百姓祈福、教化人心，讓人民安心，得以安居樂業，也保佑大家健康平安。
嘉義城隍廟: 台灣嘉義市吳鳳北路一六八號 電話：05-2224116 傳真：05-2288052 E-mail: [email protected]
嘉義城隍廟於康熙54年(1715年)由諸羅知縣周鍾瑄發起捐俸創建，後來於風災中毀損，雍正十年(1732年)年重修，乾隆29年(1764年)再由新任邑宰張所受號招地方士紳重建，並撰「重建城隍廟碑」，前後經歷多次重建，直至昭和15年(1940年)完成重建，建廟距今已近300年。 2.閻亞寧主持，簡雪玲、波多野想協同主持（2011）。 嘉義市歷史建築原嘉義城隍廟戲臺（林宅）修復再利用計畫。 日治昭和年間，城隍廟的相關人士開始討論改築一事，昭和11年（西元1936年）5月31日舉行「改築奉告祭」，在諸位士紳及眾多信徒捐款下於翌年動工，神像移至戲臺供奉，昭和15年（西元1940年）10月竣工。 此次重建奠定了城隍廟的建築格局與廟貌，主體建築為三落帶拜亭之格局，三落即三川門、正殿、後殿，拜亭位於三川門與正殿之間，拜亭的兩側附有龍、虎天井，這種空間組構，是在兩建築之間藉由拜亭作聯繫，形成連貫性的空間。
接著來是農曆七月中旬，舉辦佛道相輔拔薦法會，超度拔薦這些雙親、祖先、冤親債主、嬰靈、寵物等亡魂，讓這些亡魂修道，以善念為祂們祈福、種下善緣，使祂們得以提早前往西方極樂世界。 阮劇團藝術總監汪兆謙表示，歲末封箱感謝祭是阮劇團以最大的誠意表達對所有支持觀眾的感謝之意，更要特別感謝嘉邑城隍廟支持青少年參與以及嘉義在地藝文發展，從年初的青少年劇場到年尾的歲末封箱一路相挺。 2022歲末封箱感謝祭，是阮劇團在歲末年終時舉辦的豐富藝文饗宴，從12月9日起一連三週，在文創園區的新嘉義座一共演出18場，從週間到週末都有演出。 演出內容包括阮劇團演員實驗室第二屆的四位準畢業生，在經過三年紮實的學習後將帶來個人獨立創作《河溪邊 等暗暝》、《嗨！海！》、《生命中的那些鳥事》、《假的，眼睛業障重！》，以及儲備演員們在一整年歌唱、舞蹈、民俗、武術與戲劇的精實訓練下，將以大拼盤方式演出《攏總款起來》。 此外也特別收錄阮劇團今年度重要演出《釣蝦場的十日談》、《我是天王星》與《皇都電姬》的精彩片段，將由阮劇團正式演員與儲備演員共15位團員共同演出。 1.乾隆30年重建城隍廟碑：諸羅知事張所受立石，高257公分，寬86公分，篆額「皇清」，為花岡岩嵌於正殿左側牆面。
除了木雕藝術巧奪天工令人激賞之外，位於拜殿水車堵，左右兩面細膩傳神的交趾陶，是由交趾陶大師陳專友和林添木「拼場、所產生的作品，因此嘉義城隍廟除了有豐富的人文歷史，其建築本身也具有相當高的藝術價值。 1.閻亞寧主持，卓克華、陳昶良協同主持（2010）。 清朝道光27年（西元1847年）嘉義知縣王廷幹所立「靈陰堂」碑，靈陰堂是供奉客死異鄉的幕僚等人士靈位。
嘉義城隍廟: 台灣好新聞
除了最盛大熱鬧的城隍夜巡外，在農曆七月期間，嘉義城隍廟也有許多其他相關的盛大活動。 此事於同治十三年由欽差辦理臺灣海防大臣沈葆楨上奏朝廷因諸羅城隍神有助守城池有功，因此在光緒元年（1875年），德宗皇帝敕封諸羅城隍尊神加封號曰「綏靖」，（縣城隍）顯佑伯被加封為（州城隍）綏靖侯，是當時台灣府各縣級城隍中唯一敕封尊號的神祇。 登錄種類：寺廟詳細登錄資料府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。 過去稱為「上帝廟」、「台南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。 城隍廟正殿左右，各有一幅用交趾陶製作的日文和歌(日本詩歌)對聯，是臺灣寺廟中唯一的一副交趾陶日文對聯，於日治時期設置，是當時為保存城隍廟免遭毀滅，信徒及士紳希望和日本政府打好關係所作，見證寺廟為了保存信仰而迎合統治者的無奈。
由於城隍爺是陰間的行政官，一來無主孤魂或異鄉亡靈為城隍爺所管轄事務，二來嘉義陰靈堂祭祀位置就在城隍廟左側便直接掌控地方上冥藉以及祭祀上的方便。 時過變遷，有陰靈堂埤文存在，但現在已見不到嘉義陰靈堂。 「嘉義育嬰堂」創立於嘉慶元年（1796年），以城隍廟左堂為辦事處，為當時城隍廟附設慈善機構，當時嘉義四方貧民者多，而養育時家貧，生女嬰不捨撫養，而男嬰自己抱理。 當時眾士紳商人等..看到之後同情又心傷，士紳商人們大舉善行，勸捐置業，建設公堂一所，在當時城隍廟左堂，名日育嬰堂，堂有設管事、堂丁、堂婦等職員，管理堂務和另雇乳婦等，專責哺乳育教。 如有願撫育者，該堂每月給津貼一元，但不得將女嬰轉賣為婢女或妓女之具結，女嬰在育嬰堂滿16歲，該堂有權主持其婚嫁事項，並酌收聘金以該堂為經費。 從嘉慶初設起，歴經道光、咸豐、同治，因慢慢的損款經費不足經營上有困難，所以在同治六年～七年，由紳商陳熙年、賴時輝等人廣大倡捐重與，收容更多當時無法自養以及遭遺棄嬰兒…等等善行，隨者時間人數會增減，平均下來在20名上下。
清代初期臺灣共設一府三縣管轄，其中諸羅縣轄區涵蓋臺南市新市區以北大半個臺灣島，縣治設在諸羅山(今嘉義市)，並於康熙43年（公元1704年）興築木柵城，是臺灣第一座城。 現今的嘉義城隍廟，是日治時期，昭和12年（公元1937年）重建，共有三川殿、拜亭、正殿、後殿四部分，後來後殿改成今日高樓建築樣貌，民國104年(公元2015年)列為國定古蹟。 具有官廟性質的嘉義城隍廟自古以來即是嘉義當地民眾的信仰中心，也是臺灣唯一擁有州城隍「綏靖侯」封號的縣級城隍爺。 由泉州溪底派匠師王錦木(公元1909年－1996年)主司重建的城隍廟，拜殿之八卦藻井、正殿步口及次間看架斗栱，不用一釘一鐵，全由榫卯構成，匠藝可謂巧奪天工。
正殿上方高懸大明寧靖王朱術桂在永曆二十三年（西元1669年）所御書之「威靈赫奕」匾，是全臺唯一明代傳世匾額，亦是歷史最悠久的古匾，日治時期結束時一度差點遭日本人帶走。 另外在北極殿斜對面的福德祠，原屬北極殿的廟產，一百年前開始租賃他人，原本只有亭仔腳有人擺攤，後來整座祠成為店面。 北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地。 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。
城隍廟賴永川董事長表示，今年開始城隍廟首度開始實質贊助在地阮劇團，支持阮劇團長期以來在地耕耘、培育年輕人的努力，未來也將繼續挹注在地藝文的發展，希望嘉義市的藝文能量能夠蓬勃發展。 在中国、朝鮮半島、越南文化中，城隍是城池守护神，其前身是水庸神。 城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周禮》八神之一。
乾隆二十九年（1764年），歷數三十多餘年，廟宇如木如垣，傾欹剝蝕，時恐將崩之患，新任邑宰張所受，因感念城隍澤惠萬民，燮理陰陽，功濟寰宇，佑護境民，係由張所受捐出廉俸，邑紳林振魁等董事負任重建大任，幸都人士輸誠樂助，共得銀兩二千餘金。 同年十月動土重建，並於乾隆三十年（1765年）正月落成，而成為宮室的莊嚴高聳，冠於諸羅全城，為當時諸羅城最壯觀的廟宇。 北極殿最早曾被視為反清復明的依據地~供奉鄭成功神像作為精神象徵、待反清大業之日到來、然而清朝統治時期大舉崇祀關聖帝君及天上聖母、打壓明朝官廟的北極殿因而逐漸沒落、地基主的稱號就這樣被流傳下來。
「臺洋顯佑」源自清光緒12年（西元1886年）巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝頒賜，民國107年（西元2018年）公告為古物。 4.具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者：王錦木的執篙首件作品，完整保留各時期的構材。 除維持原功能廟宇使用外，亦可宣揚宗教教育及文資教育。 「嘉義城隍廟附設慈善會」創立於民國七十年（1981年），由大德「趙煌、柯連春、董金虎」3人發起，成立至今有需要賑災、救急、施棺木等等，或是以往在嘉義縣市的符合低入戶者便可以辦理救濟服務。 嘉義育嬰堂和嘉義陰靈堂為現今嘉義城隍廟附慈善會之先驅。 農曆正月十五元宵節：由廟方辦理「佳慶元宵、迎拜媽祖」閹雞比賽、吃平安圓、拜媽祖、攢轎腳等等活動。
民國六十九年（1980年），城隍廟增購後殿大樓地基，以當時神尊實在太多而無法放置，同年歲末拆除後殿，重建大樓為六層，民國七十四年（1985年）完工後，同年10月並舉行乃入火大座儀式，而拜／正殿保留者日治時期廟貌。 資料來源是中國科技大學建築糸 溫峻瑋講師在上課時所提到後殿大樓的由來。 當時諸羅縣管轄區域南至新港溪（台南市新市區）、北迄基隆包括宜蘭、花連、台東一帶等，都是諸羅縣城隍爺信仰祭祀範圍內。 立廟至此香火鼎盛，所供奉在正殿的城隍爺乃為台灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴。 根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上。
明朝開國皇帝朱元璋因出生于土地庙，所以对土地神的上司城隍神便格外崇敬，在明洪武二年（1369年），朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，于是全国各地的城隍庙便如雨后春筍般一下子修了起来。 周朝天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，被認為是祭祀城隍之始，但與後世城隍信仰情況不太相同。 相傳三國時代的吳國曾建城隍廟，根據《隋書》的記載，南北朝時民間信仰中城隍神已較為普遍。
很特別的是，近幾年來的夜巡活動，廟方結合了不同的元素，使這項活動更加多元化，也吸引更多人一同參與。 例如今年除了有以往經典的「夯枷」場面，還同時舉辦了「人模鬼樣 神鬼魅影」的裝扮競賽活動，讓民眾能扮演成台灣的鬼怪跟隨城隍夜巡，還能拿獎金。 每年在即將進入農曆七月的前一天，嘉義城隍廟的九大柱會在下午時分，到附近的牛稠溪放水燈，告知亡魂們準備放假，也會沿途插滿香，提前告知亡魂們通往城隍廟的路線，邀請祂們來到城隍廟聽經文。 七月開鬼門：請道長起壇祭拜天地、豎高起燈篙、流放水燈籠、宴請好兄弟。 農曆逢七月嘉義地方有句說：七月初城隍廟（放）開鬼門，七月底地藏庵（收）關鬼門。 「嘉義城隍廟改築碑」：昭和十三年（1938年）詳列改築委員會委員與幹事等姓名，嘉義市尹伊籐英三擔任改築委員長，詳述寺廟改建的情形。
嘉義城隍廟門神為陳玉峰所繪，具珍貴歷史文化價值，廟方委託修復師團隊修復，歷經三年於民國106年（西元2017年）修復完成。 日治時期推行「神佛升天運動」，整併拆除臺灣舊有民間信仰的寺廟，並將沒入神像集中焚毀。 當時道教的神尊如開漳聖王等神尊集中合祀在城隍廟。 嘉義市有句俗諺「城隍爺放鬼，地藏王收鬼」，意思是嘉義城隍廟負責每年農曆7月初的鬼門開普度，地藏王廟負責7月末日的鬼門關普度。
根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修。 另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成。 因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷，或比較高）。 現今的北極殿位在台南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。 由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。
- 神轎打造時未使用任何釘子，轎前兩支龍柱為原木立體3層雕刻，轎身有文武判官、牛馬軍將、七爺八爺、日夜遊神等共32尊神像，雕工細膩傳神，為臺灣唯一「八獅座」武轎。
- 日治昭和年間，城隍廟的相關人士開始討論改築一事，昭和11年（西元1936年）5月31日舉行「改築奉告祭」，在諸位士紳及眾多信徒捐款下於翌年動工，神像移至戲臺供奉，昭和15年（西元1940年）10月竣工。
- 除維持原功能廟宇使用外，亦可宣揚宗教教育及文資教育。
- 因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。
- 「嘉義城隍廟附設慈善會」創立於民國七十年（1981年），由大德「趙煌、柯連春、董金虎」3人發起，成立至今有需要賑災、救急、施棺木等等，或是以往在嘉義縣市的符合低入戶者便可以辦理救濟服務。
- 城隍廟並不是每個城市都有，只有縣治以上層級的城市才能設有官方的城隍廟。
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