2010年05月06日農曆三月二十三日下午一點，參與陣頭：北天宮將軍團和鑼鼓車，遶境範圍為嘉東里茄苳聚落。 按南宋廖鵬飛所撰《聖墩祖廟重建順濟廟記》記載：「初，以巫祝為事，能預知人禍福」；而南宋高宗莆田進士黃公度〈題順廟〉詩亦有：「平生不厭混巫媼，己死猶能效國功」詩句。 此外，宋李俊甫的《莆田比事》言：「湄洲神女林氏，生而神異，能言人休咎，死廟食焉」。 所謂神女、龍女應指其具有神通，能預知未來吉凶，故死後受人崇拜，但可能僅為一般的靈魂崇拜，尚無神格可言。 中國神明的地位，有待皇帝的冊封方能成神，因此歷代皇帝登基皆加封諸神以示恩澤，在西方的一神論宗教思想，向來有「君權神授」的觀念，正與中國「神權君授」相反。
1907年（明治40年）開始重修廟宇，1917年（大正6年）完成修建，共歷時十年。 媽祖信仰是台灣重要的民間信仰，也是移民社會和海洋文化的表徵，台灣民間供奉媽祖的廟宇、神壇、民宅和舟船數量眾多，而媽祖的信徒更是遍佈世界各地不可計數。 關於媽祖的身世，自宋代以來即有許多版本，各地文獻方志、碑文均有不同說法；直到清代以降，民間大致採信明僧昭乘所著《天妃顯聖錄》之說，有關媽祖身世的說詞才日趨一致，然而《天妃顯聖錄》屬神話小說，是否足以作為媽祖身世的依據，實有待商榷。 關於媽祖的誕辰，台灣民間皆認定是農曆三月廿三日，其實在宋元兩朝文獻中均未提及媽祖誕辰；明代之後才訂為三月廿三日。
關聖帝君，座落於嘉義市東南方，東區芳安里芳安路上〈東吳高職對面〉，遠望即可見雄偉牌樓，七門造局，朝向正北，兩旁鎮有大石獅，威武桓桓。 入廟埕，寬闊朗靜，左建赤兔玉馬祠，右為金爐亭，仰望則見桃園三結義塑像，中為眉目清秀，有帝王氣勢之劉備，右為面如重棗，丹鳳眼之關公，左為濃眉大眼之張飛，三人之情義，傳頌千古。 吳加發說，王船著重細節，有倉庫、廚房及廁所，船身後方設置可讓神明丟垃圾和排泄的孔洞，王船眼則掛上紅布象徵紅色眉毛；王船祭開始時將放上米糧等各式生活用品，整體花費預估超過3百萬元，將是嘉義縣市最盛大的燒王船儀式。 大嘉天宮位於萬壽里萬全街上，成立30多年，廟祝黃阿定是黃阿信的大哥，黃阿定說，父親生前決定將舊宮給弟弟管理，他只得一尊媽祖神像另闢宮廟奉祀，因為他是大哥，才將宮名冠上「大」字，稱作三重大嘉天宮。 嘉天宮因解籤詩、卜命運、神明醫病等神蹟感應漸多，信眾日增，募資覓地闢建新宮坐落龍濱里龍門路231巷口，建築相對宏偉，但產權、管理權因故易手，黃阿信設法將神尊、法器等迎回，從此改稱三重市舊嘉天宮，新宮一方對外以三重嘉天宮自稱，坊間叫作新嘉天宮，約45年之久。 2014年王船祭的王船，廟方為了展現誠意，斥資300萬元打造嘉義縣首艘全原木王船，取代傳統竹骨紙糊王船。
大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，行經駐駕地點有（依時間排序）彰化南瑤宮、西螺福興宮，終點在新港奉天宮，返程則增加北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。 新港奉天宮是臺灣一座媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，為嘉義縣縣定古蹟，主要奉祀天上聖母。 位在嘉義東石的余順豐農產加工廠、創立於民國45年，為全國第一家花生觀光工廠，以知識、文化與教育為理念在工廠製程中了解產業知識與文化，從採收、加工、銷售一貫流程作業，將傳統農產業轉型，結合產品精緻化與觀光服務、讓更多人了解台灣在地的好滋味。
嘉東北天宮: 先天宮
1964年，當地人士召開吳地、三槺榔、十八庄信徒聯合會，希望能夠擴大新港媽祖的遶境範圍。 如今遶境範圍包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉，以及雲林縣北港鎮及元長鄉，共八天七夜。 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。
1917年丁巳季春之月廟宇重修，更名為先天宮，由東石港區長吳踏，及東石港支廳長義宮，合力鼓吹六庄黎民捐獻，將舊廟拆除，建新廟宇於現在位置。 4.「軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。」 仿佛王得祿深受龐幸，事實上王得祿平定海盜蔡牽被嘉慶擢任福建水師提督， 與皇帝並無民間傳說的交情，嘉慶在位時僅接見王得祿一次。 但劉定國真實存在與否，尚無史料佐證；且福建仙遊縣找到康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）墳位，另有光緒三年記錄樹璧來台「傳教」經過的史籍，新港奉天宮聲稱劉定國渡海來台之說法仍有待史料驗證。 每年的農曆正月十五日及六月二十四日，有兩次神佛誕辰，皆辦理祈安禮斗法會，服務信眾。 同治八年歲次己巳年（西元1869年），當時庄民共同鳩金四百元建立廟宇，奉祀主神為玄天上帝。
該廟會於每年農曆正月十五日（元宵節），當天依例舉行遶境活動，其出巡範圍為新港鄉市區四村。 出巡時隊伍最前方的「鑾駕旗」為1922年新港街四保所捐贈，為新港奉天宮的重要文物之一。 1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 原始嘉天宮位於龍濱里龍濱路219巷內，廟祝黃阿信說，該宮是他父親生前從故鄉嘉義縣東石鄉北上奮鬥前途時，分靈迎請港口宮媽祖三媽神尊而設，迄今已有56年歷史，再分靈而出的宮廟遍及三重、汐止、三峽、八里、北市、大溪等地。
嘉東北天宮: 原木打造…東石火燒王船
先天宮最有名的祭典就是五年舉辦一次的「王船祭」，這跟廟中的主神「五年千歲十三天王」的稱謂神號有關。 雖說五年一科，但是「五年虛、四年實」，實際為四年舉行一次，每逢寅、午、戌年需送王，但先天宮因為五年千歲鎮宮，並無至海邊迎請客王的習俗，而是逢大科年時由五年千歲十三位位天神中其中一位受封為代天巡狩，廟方會依照千歲降鑾指示製作王船，於當年農曆十月十五日左右送王返回天庭述職，然後奉玉旨代天巡狩。 第一次是1904年（明治37年）芮氏地震規模6.1的斗六大地震；第二次是1906年（明治39年）芮氏規模7.1的梅山大地震。
期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。 新港奉天宮建築的形制是仿照皇宮，從廟宇的山川殿大門看起，兩扇大門上面繪的不是一般門神，而是生龍活虎的金龍，這一項與其他廟宇不同的特色，就說明了奉天宮的特殊之處，而廟號「奉天」，乃是王得祿將軍請嘉慶皇帝御賜，廟號為皇帝賜予，當然廟的建築形制要更寬大、更講究。 〔記者林宜樟／嘉義報導〕嘉義縣東石鄉先天宮王船祭將於明年農曆10月進行，最近耗資2百多萬元，華麗精細的王船「東泰利」進行完「安龍眼」儀式，整體已完工，船身以名家全手工彩繪，長度約17公尺，堪稱雲嘉南最大的王船。 2017年10月2日，湄洲媽祖來台巡安，將駐駕新港奉天宮遶境祈安，由財團法人新港奉天宮、湄洲媽祖祖廟董事會與台灣媽祖聯誼會共同舉辦。
嘉東北天宮: 活動
至民國二年（西元1913年）廟宇年久失修，時有傾倒之險，有賴當時善信揚歐，發起鳩金一百元，遂得重修。 日治時期因皇民化運動，帝爺神像被焚毀後，而從石榴長和宮分靈媽祖，此後改而崇祀媽祖。 先天宮總幹事吳加發說，先天宮王船祭歷史約百年，本次王船經請示神明命名為「東泰利」號，長度超過5丈（約17公尺），並請外號「王船發」的王船彩繪匠師曹天助和師承國寶彩繪師潘麗水的廟宇彩繪名家蔡龍進彩繪船體龍鳳、十二生肖及八仙，形體生動，色彩鮮豔。 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。
東石港先民隨著鄭成功渡台之後，在東石港定居下來，由於要追崇先賢聖神，恭塑保生大帝，在當地用簡單的草堂祭祀神明。 之後 神蹟逐漸遠播，香火也越發興盛，到了康熙六十年（辛丑年）才興建正式的廟宇，稱為福隆宮。 當時廟宇的屋頂上方生有冬青樹，經常有白鶴率領各種鳥類飛來，讓廟宇的靈驗更顯光芒。 1.碑文署名僧景端，該僧曾任台灣府僧綱，其神主牌位尚存台南武廟， 但其生存年代與碑文所署年代不符。 景端碑立碑年署嘉慶壬申， 為嘉慶17年（1812），早於景端出生年23年。
水師提督王得祿捐資倡建新廟，新廟於1811年（嘉慶16年）落成，定名「奉天宮」。 於2011年擴大舉辦9天8夜「山海遊香迎媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、溪口鄉、大林鎮、民雄鄉、竹崎鄉、水上鄉、太保市、朴子市、東石鄉、布袋鎮、六腳鄉與嘉義市；這年正逢民國100年奉天宮邀及100家宮廟一同參與賜福，並與溪北六興宮正三媽百年首次在元宵節當天於奉天宮內會香。 於2009年第一次擴大舉辦8天7夜「歡喜‧會香‧迓媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉與雲林縣元長鄉、北港鎮，並與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。
現今新港廟方單方面宣稱1622年（天啟二年），船戶劉定國為祈求新船平安橫渡台灣海峽，至湄洲媽祖祖廟請求媽祖神像，供奉於船上，船隻行至笨港（今雲林縣北港鎮及嘉義縣新港鄉南港村一帶），神示永駐此地。 先民稱之「湄洲伍媽」、「船仔媽」，又因為笨港為台灣島最早開墾的地區，故又稱「開臺媽祖」。 1700年（康熙三十九年），笨港居民集資合建天妃廟，後因天妃晉封而改稱為天后宮，乾隆年間，數次修建。 1799年（嘉慶四年），颶風襲台，笨港溪氾濫沖毀笨港街天后宮，居民將神像文物遷至東邊的蔴園寮（今嘉義縣新港鄉）肇慶堂土地公廟。
- 4.「軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。」 仿佛王得祿深受龐幸，事實上王得祿平定海盜蔡牽被嘉慶擢任福建水師提督， 與皇帝並無民間傳說的交情，嘉慶在位時僅接見王得祿一次。
- 關於媽祖的身世，自宋代以來即有許多版本，各地文獻方志、碑文均有不同說法；直到清代以降，民間大致採信明僧昭乘所著《天妃顯聖錄》之說，有關媽祖身世的說詞才日趨一致，然而《天妃顯聖錄》屬神話小說，是否足以作為媽祖身世的依據，實有待商榷。
- 吳加發說，王船著重細節，有倉庫、廚房及廁所，船身後方設置可讓神明丟垃圾和排泄的孔洞，王船眼則掛上紅布象徵紅色眉毛；王船祭開始時將放上米糧等各式生活用品，整體花費預估超過3百萬元，將是嘉義縣市最盛大的燒王船儀式。
- 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。
- 中國神明的地位，有待皇帝的冊封方能成神，因此歷代皇帝登基皆加封諸神以示恩澤，在西方的一神論宗教思想，向來有「君權神授」的觀念，正與中國「神權君授」相反。
- 東石港先民隨著鄭成功渡台之後，在東石港定居下來，由於要追崇先賢聖神，恭塑保生大帝，在當地用簡單的草堂祭祀神明。
按李獻璋所撰〈元明地方志的媽祖傳說之演變〉考證，乃因明代船舶多於三月返航，按慣例須祭拜媽祖以酬謝神恩之故。 先天宮主委吳森源說，王船於明年農曆10月16日（國曆11月23日）出廠運至東石港，17日（國曆11月24日）進行燒王船儀式，至此前開放民眾到廟前王船廠參觀，待開光點睛後進行祭拜，並請信眾注意參觀時嚴禁碰觸和攀爬船體。 台北縣三重市龍濱里、萬壽里共有3間「嘉天宮」，均主祀天上聖母，地方人士與信徒以各宮成立先後及傳承，冠以「舊」、「新」、「大」嘉天宮作區別。 民國五十一年在草寮內供奉港口宮分靈天上聖母、南鯤鯓代天府分靈五府千歲、蚵寮保安宮深山尉池府千歲，民國五十四年由林溪木捐獻現址廟地建廟。
余順豐花生觀光工廠是「花生知識、文化與教育觀光工廠」 ，以花生作為觀光工廠之主題。 主要業務為花生加工，為典型的人力加工傳統產業，致力於推廣在地花生產業及在地文化。 新港奉天宮自民國50年代開始單方面堅稱，嘉慶四年（1799年）笨港溪（北港溪）暴漲，自古笨港街中將市街一分為二，沖毀大半市街及水仙宮、協天宮、天后宮三大廟，從此之後，笨港天后宮之「開台媽祖」及另外三尊媽祖神像之下落便無確切證據，現新港奉天宮宣稱該宮持有「開台媽祖」。 类型登錄等級：民俗公告2010年8月23日詳細登錄資料奉天宮的上元遶境活動新港廟方宣稱可追溯至古笨港天后宮時期，至少有230年以上的歷史，自清代以降從未中斷。 較正式的記載是1797年後，為了感念古笨港南堡十八庄民重建奉天宮的恩情，開始進行上元出巡十八庄的活動。
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