”只要虔誠地稱念南無阿彌陀佛，念念當中，就能夠滅除我們生死輪迴的重罪，所以無論消業障也好，增福慧也好，都要專念南無阿彌陀佛，沒有比專念南無阿彌陀佛更簡單又殊勝的了。 誦經能“除極重惡業”，念佛能“除生死之罪”! 很顯然，誦經雖然也能除罪，但還不能了生死;念佛既能除生死罪，也自然了生死，亦即能消生死輪迴的罪業，不再生死輪迴，且決定可以往生西方極樂世界。
1987年於美加弘法期間，蒙佛教居士黃念祖致贈《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》一書，後將此書廣泛印刷流通。 樂：自然常有無量無邊眾妙伎樂，無非法音，微妙和雅，甚可愛樂，十方世界，音聲之中，最為第一。 聞斯妙音，諸惡煩惱，悉皆消除；無量善法，漸次增長，速證無上正等正覺。 食衣住行育樂，日用所需萬物，皆可隨心所欲，應念而來，隨意而去。 然三界六道，無論為人生天，通皆是苦，身心之苦，環境之苦，輪迴之苦，大苦小苦，長苦短苦，苦事無盡，苦海無邊，苦不堪言。
念佛不但能開智慧、消業障，且因為沒有妄想雜念，而感覺身心輕安。 念佛久了，因為有寂靜的體會，人的氣質、個性、習慣、娛樂就會改變，一個原來急躁、暴躁，凡事與人計較、執著的人，個性會改變，對世間的是非會看淡。 所以念佛不但不用付出，還會得到種種的利益。 所以攝取不捨，是從現在一直到他臨終，從來沒有舍離他，永遠不會舍離他，因此，稱名念佛，一方面是順彼佛願的正定業，一方面也受這句光明名號的攝護。
慧淨法師念佛: 念佛法門乃一切世間極難信之法
”這一句南無阿彌陀佛名號有“無量無邊不可思議”的功德，所以，這一句名號就是“無量無邊不可思議功德”的名號。 任何眾生，一旦往生極樂世界，即已斷除三界六道生死輪迴，永無一切身心煩惱之苦，無有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦之八苦，乃至無有眾苦，但受諸樂。 這一些因果順序︰第一，平生我們是念佛人，念佛就是往生的正因；第二，臨終佛自然會來迎接，不管念佛心淨不淨，不管這一些，其實我們都是不淨的；第三，命終就會正念分明、心不顛倒，往生極樂世界。 錯誤的解釋是︰現在要累積功德、功夫，到臨終的時候能夠正念分明、心不顛倒地念佛，佛才會來迎接。 慧淨法師：在經典上還有祖師的著作上都沒有談到，所以我們很難確定它，只了解到的是鬼神道要見阿彌陀佛比較容易，所以他的往生情形，就可能會比我們快，並不一定要等到壽終。
因為菩提正道名善根，是親因；種種助道：布施、持戒、忍辱、禪定等，是福德，是助緣。 善根是因哦，你往不往生，是靠善根；那麼你的品位高低，是靠福德，靠你念佛的多少。 那麼這個地方做一個比較，說聲聞緣覺，這個二乘人，二乘人他的思想的善根是偏空，他的空性是偏空，所以少善根；那麼人天的善法，因為心中有所得，所以是少福德，皆不可生淨土。
慧淨法師念佛: 往生沒捷徑，只有靠熏習
我們這裏只要有一個居士，他能夠打引磬，就可以掌控全場的，就可以帶領全場了。 我們這裏又是寺院，寺院最重要的就是要有道風、有道氣，有道風有道氣就可以增加人氣。 念佛的人，無形中往往都會消災免難，就算事故現前，也都容易化解。 如果他的業是重報輕受，不能避免而過世了，也會往生極樂世界。 所以我們念佛的人，要對佛有信心，不論苦樂禍福、成敗得失，都要感覺、都要認識背後有阿彌陀佛的安排，或者有阿彌陀佛的護持。 所以凡事不要太計較，更不可對阿彌陀佛起疑心。
不論任何眾生，願生極樂世界，專稱彌陀佛名，即是乘佛願力，必得往生；一旦往生，必得成佛。 鳥：常有種種，奇妙可愛，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。 是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，宣揚妙法。 聞是音已，皆悉念佛念法念僧，無量功德，熏修其身。 極樂國土，尚無惡道之名，何況有實；是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，變化所作，欲令宣揚無量法音，作諸有情利益安樂。
又阿彌陀佛，其道場樹，高四百萬里，枝葉四布，二十萬里。 微風徐動，吹諸寶樹，演出無量，妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國。 聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。 彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中。
因為我們凡夫的心中，自然的是妄想雜念，是煩惱強盛，不會說我心中都在默念佛號。 心如果不在這一方面的話，就用口來提醒這個心。 所謂弘願，弘廣無邊、無有一個遺漏，就在這個稱名念佛。 想想看如果沒有稱名、沒有這一句名號的功德力量的話，下品下生、下品中生、下品上生就都不能往生。 所以機法兩種深信，其實是很容易去理解的。 淨土真宗它的教理很容易讓人家產生各種歧見，所以淨土真宗自古以來就有十派，到了昭和時代，又衍生為十一派，後來又衍生了一個親鸞會。
慧淨法師念佛: 能夠長治久安，能夠永續發展，根源在有「德」！
若遇因果病、業障病，則醫藥絕無效果，唯有念佛。 念佛則業消，業消則病癒;念佛則鬼退，鬼退則免難。 若常念佛，都能大事化小，小事化無，脫離共業，身獨免難。 出演1987年版电视剧《红楼梦》中林黛玉一角而举国皆知的女演员陈晓旭学佛由来已久。 1999年，一个偶然的机会她听到了净空讲解的《无量寿经》，颇受触动，后来陈晓旭直飞至新加坡拜访净空，并与妹妹一起皈依佛门。
- 1993年夏，師返台，著手整理龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導一脈淨土論著，深入淺出，專宗專弘，期使中斷千餘年之法脈得以延續，中興淨土宗，大暢諸佛如來出世本懷。
- 如果依天台解釋、依禅宗解釋、依華嚴解釋，結果都不是淨土法門，結果都很復雜、很高深，讓我們誦《阿彌陀經》就心不安，把《阿彌陀經》殺死了。
- 眾生未離三界六道之間，必常受火宅焚燒，常遭苦海沉溺。
- “南無阿彌陀佛”之名號，不只是符號或聲音，而是活生生的、活靈靈的。
- 人生是夢，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，轉眼成空。
通过多年的学习，使我深深地感受到佛法的广大利益。 我愿向净空法师学习，为佛教育奉献我的终生。 在家修学总有兼职之感，出家修学更能专精一门深入，这也是古大德求学之道。
所以理論上，凡夫應該創造不了這個國土的，不可能，因為我們有限量，有限量的因，不可能成就無限量的果。 “长期以来，净空及其“净宗学会”利用其影响和境外建立的组织，把中国作为其主要渗透对象，在国内设点活动，推行和散布其歪理邪说。 甚至非法组织各种组织机构，打着弘扬佛法和中国传统文化的幌子，通过网络及各种论坛和学术交流等形式，从事传教及讲经活动，非法出版大量宗教图书和音像制品，严重违反了我国的宗教政策和法律法规。 严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。 对此，有关部门和各地果断采取措施，依法查处和关闭了净空及其净空学会开办的传教中心和活动据点,坚决阻止净空入境活动,防止其借机扩大影响。 近期，中央领导同志再次针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。
“其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。 是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂國土”，這個人臨終時，佛聖現前迎接;因此，命終當下，就往生極樂世界。 所以我們要為父母眷屬做功德，念南無阿彌陀佛，這樣功德最大、最多、最殊勝。 我們真的承受不起永恆的在六道生死輪迴，無有出離之緣，而這業障由阿彌陀佛承擔，可說輕而易舉，當生就能夠讓我們往生極樂世界。
往生極樂，「皆受自然虛無之身、無極之體」，即是證入涅槃，即是圓成佛道；無明淨盡，惑業斷除；壽命永恒，不壞不滅；身無生老病死，心無憂悲苦惱；悲智願力弘深，神通自在無礙。 以神通廣大自在無礙故，能於此國他方，乃至十方世界，一念一時，同時遍至，來去自如；欲見現生親人，甚至生生世世父母兒女六親眷屬，皆能如意而見，應身而度。 亦能於十方世界，變現自在，宣說妙法，廣度眾生。
念佛是方便、容易，功德又很殊勝，能直接了脫生死，且必定成佛。 善導大師解釋第十八願，對第十八願的「至心信樂」解釋為什麼呢？ 「乃至十念」解釋為「稱我名號，下至十聲」。 善導大師這一種解釋，就非常的簡單扼要明瞭，讓我們曉得第十八願所講的至心信樂，到底是信甚麼啊？
所以，念佛的眾生，阿彌陀佛的光明永遠攝取著他、護念著他，不論何時，不論何地。 稱佛六字，即贊佛，即懺悔，即發願回向，一切善根莊嚴淨土。 我們只要念“南無阿彌陀佛”這六字名號，自然就是對阿彌陀佛最高無上之讚嘆。 就好比天親菩薩在《往生論》里所說：“稱念佛名即是讚嘆門”。 阿彌陀佛的名號就是阿彌陀佛的本身，就是這句名號，名外無體，體外無名，因此，信受彌陀救度而稱念彌陀名號的人，自然在祂的心光攝取當中而得往生;不稱名者，就沒有光明攝取的利益。
念佛功德無邊，凡求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財，甚至解冤釋結、薦親度亡，皆可以念佛為之，不需夾雜其他行法。 念佛是往生“正定業”，念佛具足“現當二益”，故凡事皆可以念佛求之。 若念佛之餘，欲放生求親屬早日病癒，但不作為往生資助，亦無不可。 減輕他人煩惱，除勸念佛外，也要從理上勸導。
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