一部《維摩詰所說經》，是諸佛境界，是一部《大方廣佛華嚴經》的世間說，難聞難解。 如果是一位受到國王重視的大富翁，他的接觸面，能達到社會的方方面面，是完全可能的。 而且，這樣的人是人貴言尊，再以言正、身正、心正、行正為前提，以智慧方便為根本，自然有很多人受其教化。 講法的法師都要向維摩詰居士學習，講法既不做作，又不賣弄，讓人覺的真實可信，信者可行，行者喜悅。
這時，在佛說法道場的大城中，有一位長者維摩詰。 這位維摩詰居士，供養過無量諸佛，具足佛十種名號的功德，早已經證成佛道。 值佛住世的人，仗佛威神，能見清淨的佛國土，大眾實見生實信，實信到實修，實修到實證，實證到實悟，實悟則有實智慧。 真實的報身佛國土，真實的清淨，與十方諸佛世界無二無別，一樣莊嚴。
慧淨法師: 生活禪與禪生活
人的眼睛看不見就認為沒有，其實是被自己的眼睛騙了，是它的功能不夠才見不到。 化身佛示現居士說法道場，一有無量天王聽法受教，二有天王供養。 佛的三十二相莊嚴，是以修忍辱為主的三十二種功德成就。 菩薩修忍是忍於心，是忍自已，見性之人無忍。 難忍能忍之人之事，是了菩薩行人往昔餘業，快速成就佛的淨土。 此經通篇都是諸佛境界，佛說菩薩道是方便示現，智慧解脫微妙法義於大成，今生沒有機緣讀誦受持此經的修行人，實為三生憾事，一慢而失大法，一輕漏而失菩提，是行菩薩道的緣分不具足。
有了智慧容易讓眾生從煩惱中解脫出來，讓自性顯現而斷無明。 還有，修行四無量心、慈悲喜捨、三十七道品、救度眾生三災八難、守戒不爭等是菩薩道場。 四無量心、慈悲喜捨、三十七道品和不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不瞋恚、不邪見等，在講其它經典時已詳解，這裡不再細講。 培養眾生的功德不光是在說教上，有時是在身行上，行動是無聲的語言。 這樣做的目的是，歡迎有功德的眾生往生到佛淨土；菩薩心也是佛淨土。 菩薩是行菩薩道的人，用佛法和實際行作，示範給有緣眾生；有智慧的眾生就跟啥人學啥人，也發菩提心。
長老多次講，趙州祖庭是一塊“試驗田”，他來河北就是為了種好這塊“試驗田”。 長老所説的“試驗田”，就是想通過落實“生活禪”理念，來建設一個高素質的清淨僧團，為中國佛教探索出一條全面振興的路子。 經過十多年的慘淡經營，柏林禪寺已經全面修復，併成為我國北方對外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越來越多的教內外、海內外佛教信眾和有識之士前來參學。 長老到黃梅之後，亦將趙州祖庭的復興經驗，熟練地運用於黃梅禪的振興當中。 經過十年的努力，長老之門下，現已形成了“北有趙州，南有黃梅”、南北呼應、資源共享、相輔相成的健康發展格局。 五、在為信眾宣講佛法、提供修行服務方面，長老認為，寺院的存在價值歸根到底就是為了住持佛法，為廣大信眾服務。
慧淨法師: 世界淨宗
在台灣一般都講閩南語，閩南語是漢民族在隋唐以前的固有語言，佛教在隋唐時候是黃金時代，各宗各派、各種經典都在那個時代所翻譯、所成立的。 所以那個時候所翻譯的語言，都是漢音也就是現在的閩南語。 引磬是打在「南」跟「陀」，我們在那裏就是這樣的念，這樣的念佛是一把引磬就可以帶動全場。 我們這裏只要有一個居士，他能夠打引磬，就可以掌控全場的，就可以帶領全場了。
你所講的是要聽到彌陀的呼喚，是指自己要有某一種感受，某一種深刻的體驗，那這樣往往就會偏差。 因為人的心是無常的，有時候在某一種環境因緣之下，有了激動的感受，但是，所謂遇緣則現，事過境就遷了，心的感受會轉變的。 因為我們都還是凡夫，是個貪瞋癡慢疑的凡夫，煩惱來的時候，以前的感受就沒有了，就變化了。 所以不變的是阿彌陀佛救度的道理，會變的是我們的感受，所以不要以我們的感受作為信心的標準，也不要以我們的感受作為往生的條件。 不在自己的感受當中，在這一句彌陀名號。
慧淨法師: 佛學講座
性情柔和，從來不生氣或憤怒，以忍辱力調控諸行作。 家事、國事、天下事，都是佛事，如法行作。 從來不想什麼就幹什麼，而大精進於持戒修行，行住坐臥，用佛念都攝其心；在做俗事俗務時，也是清淨佛念。
現在的人，修行證悟後可以見到十方佛淨土清淨，兜率內院的淨土也清淨莊嚴。 可平常的凡夫只能把這些當成神話，超出了思維想像。 就連四王天的天宮與宮殿，都是不可望、不可及的事。 五百長者子聽佛說法後，得無生法忍，八萬四千人發菩提心，諸聲聞人及天人皆得法眼淨，諸比丘得漏盡意解。 佈施包括財物和身力及正義語言；法佈施除說正法外，行正法也是法佈施。 沒有行正法為基礎，說法時難具足證悟境界。
永脫生死，不再輪迴；身心安樂，速證佛果。 所以我們還是要回歸善導大師，善導大師是公認的彌陀示現，年輕的時候就得證三昧，要到極樂世界，就能夠到極樂世界的。 我們這種念佛的音調，只要一把引磬就可以帶動全場，我們的音調沒有高低長短的那一些腔韻，就是一句一句很簡短、很有力的。
作為一名從充滿戰亂和苦難的舊中國走過來的老一輩出家人，長老對中國佛教的前途和命運充滿了強烈的使命感和憂患意識。 正是在這種使命感和憂患意識的驅使下，1988年長老甘願放棄了北京優裕的工作環境，應邀來到河北主持佛教工作，並負責修復趙州祖庭。 白手起家，一切都得從頭開始，箇中的甘苦自不待言，而長老卻泰然處之。
- 此之煩惱不安，劇苦怖畏，佛以火宅形容。
- 執事到來後，長老呼吸加快，隨即清晰地念了一句“阿彌陀佛”，呼吸減弱。
- 內觀，由深入經藏從內心觀照使不斷浮動的思索由定生慧。
- 起平等的慈悲心，既要給眾生平等種福田的機會，又要如法接受供養。
- 為首的有等觀菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等；還有各天王二萬二千位；還有諸天龍神、夜叉等；還有長者及長者子五百人。
- 有了智慧容易讓眾生從煩惱中解脫出來，讓自性顯現而斷無明。
由於歷史原因，很多有修為的出家人將佛法傳授給在家人。 佛住世的時候，就預示了末法時代很多有修為、有成就的人在世間，是白衣。 現在，在家人真修真做肯定成就，比出家人要快。 前提條件是，必須依正法的修持方法和法門去修行。 不必去多加思惟，你自己問一問，下輩子還能不能當人？ 也可以再問一問，我們有什麼功夫能夠離開三界？
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