期間，得閱《選擇本願念佛集》一書，確信善導大師淨土思想，教赴時機，最為純正。 再說這位蓮友，她如果沒念佛，不知最後會有什麼悲慘的下場。 她得的是業障病，唯有功德的藥才能對治，否則不管花多少錢，換多少高明醫生，也不會有效果，因為沒有對症。 學佛的人都知道有善惡報應，有種種業障，而學佛的初步，都會先懺悔自己的業障，甚至誦經、拜懺、持咒、念佛，這樣不僅冤家債主不會報復，還能化解冤孽，甚至超度對方，這就是佛法中的功德。
禪家極智慧而明心見性，常謂自性彌陀，唯心淨土；然與彌陀及其淨土相較，何啻天淵。 以彌陀及其淨土，乃經五劫之思惟，永劫之熏積；吾人即雖明心見性，尚未三祇百劫，況乎五劫永劫之彌陀！ 然若但念彌陀，往生其土，則光明壽命，同佛無異。 1985年春，向大師請假，獨自住山，潛心靜修，以念佛為主，兼覽古今淨土著述，歷時三年。
佛號有阿彌陀佛的大慈悲、大願力、大功德在裡面，所以這句佛號不只是一個聲音，或幾個白紙黑字而已。 這句佛號是活靈靈、活跳跳，有佛的眼睛、耳朵、心肝，所以我們念這句佛號，阿彌陀佛即時就會聽到，應聲而現，保護我們，增加我們的功德，消除我們的業障。 一個人就算不認識字，不能誦其他的經、咒，也沒有時間跟體力去朝山、拜懺，但他只要念「南無阿彌陀佛」就可以了。
慧淨念佛: 淨土宗潭子彌陀念佛會
極樂世界是自然如意境界，皆可心念事成。 食衣住行育樂，日用所需萬物，皆可隨心所欲，應念而來，隨意而去。 然三界六道，無論為人生天，通皆是苦，身心之苦，環境之苦，輪迴之苦，大苦小苦，長苦短苦，苦事無盡，苦海無邊，苦不堪言。 此之煩惱不安，劇苦怖畏，佛以火宅形容。 眾生未離三界六道之間，必常受火宅焚燒，常遭苦海沉溺。
用念佛的功夫，念頭才動，即提起佛號，將念頭轉成阿彌陀佛，此為戒定慧三學同時具足。 見到外面境界，順心的起了貪愛，貪心才動，用「阿彌陀佛」轉過來，就是持戒。 見到不如意的環境，心裡不高興，也用「阿彌陀佛」轉過來。 1996年春天，淨由台北搬回台南故鄉，暫時租屋而住，以便尋覓理想之處，作為精舍。 此屋螞蟻甚多，米袋有，垃圾筒有，廚房水槽有，甚至書桌上也有。
地平如掌，無有高山大海；若欲見者，隨意可見。 衣：莊嚴妙衣，隨念即至，自然在身，不必量身裁縫，不必染色洗濯。 身上所需，莊嚴飾物，隨念而現，自然在體，百千無量，殊勝微妙，不可為喻。 子若求母，徒令母悲，不以母為母，以為外人故。
近期，中央领导同志再次针对净空分子在国内的渗透活动情况，作出重要批示：明确要求坚决封堵，肃清其恶劣影响。 2020年，於臺灣臺南市安平區極樂寺開示。 同年，於澳洲淨宗學院「自行化他、不負師恩—澳洲先師長善護追思紀念法會」開示。
2000年，應中國國家宗教局邀請，新加坡宗教聯誼會理事長組成訪華團，訪問中國5大宗教，為訪華團顧問。 宗教訪華團訪問峨嵋山等宗教聖地，與各個宗教交流合作。 1954年起，先後追隨方東美（時任國立臺灣大學哲學系主任）、內蒙藏傳佛教領袖第七世章嘉呼圖克圖及佛教居士李炳南（大成至聖先師奉祀官孔德成委任之奉祀官府主任秘書）13年，學習經史哲學以及佛法與傳統文化。 育：阿彌陀佛為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。 香：自地以上，至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有，一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。
慧淨念佛: 修行有沒有竅門和捷徑
聞是音已，皆悉念佛念法念僧，無量功德，熏修其身。 極樂國土，尚無惡道之名，何況有實；是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，變化所作，欲令宣揚無量法音，作諸有情利益安樂。 此極樂世界乃是阿彌陀佛為十方眾生之所建立，阿彌陀佛觀見眾生輪迴六道，沉淪三途，造業造罪，受苦受難，生生世世，無窮無盡。
亦能於十方世界，變現自在，宣說妙法，廣度眾生。 佛言：從是西方，有世界名曰極樂，有佛號阿彌陀，今現在說法。 極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
1959年於臺北市臨濟護國禪寺出家，法名覺淨，字淨空。 曾追隨方東美、第七世章嘉呼圖克圖、佛教居士李炳南等學習哲學與佛法。 以專弘佛教淨土宗為主，曾受邀於聯合國教科文組織協助推動宗教團結，2005年獲澳大利亞最高榮譽騎士勳章。 鳥：常有種種，奇妙可愛，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。 是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，宣揚妙法。
- 此屋螞蟻甚多，米袋有，垃圾筒有，廚房水槽有，甚至書桌上也有。
- 鳥：常有種種，奇妙可愛，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。
- 所以念佛有百 利而無一害，只有好處沒有壞處。
- 雖一生未遇佛緣以學佛，未遇善緣以行善，唯遇惡緣以行惡，臨終獄火突至，一稱名號，火化紅蓮，諸邪業繫不礙，群魔冤親遠避。
- 每次倒垃圾時，也要等螞蟻全部離開才倒。
平生念佛我們負責，至於臨終跟命終，那是阿彌陀佛負責，我們只要安於我們這個愚癡的眾生，安愚念佛，就可以了，其它自有佛負責。 這一些因果順序︰第一，平生我們是念佛人，念佛就是往生的正因；第二，臨終佛自然會來迎接，不管念佛心淨不淨，不管這一些，其實我們都是不淨的；第三，命終就會正念分明、心不顛倒，往生極樂世界。 我們所信的是︰平生只要執持名號，「一心不亂」是什麼？ 為開顯淨土宗義，普利群萌，師編撰出版一系列淨土叢書，孜孜不倦，凡百餘冊。 其所著書，內容雖廣涉古今中外，然皆秉持核心宗旨，貫穿其中──即回歸善導大師淨土法脈，上契彌陀度生本願，下合眾生一切根機。
“出家不是消极避世，而是更积极的人生选择。 通过净空老法师的教诲，使我认识到，佛教不是宗教，而是佛陀对九法界众生至善圆满的智慧教育。 通过多年的学习，使我深深地感受到佛法的广大利益。 我愿向净空法师学习，为佛教育奉献我的终生。 在家修学总有兼职之感，出家修学更能专精一门深入，这也是古大德求学之道。
同年，應邀訪問美國華府和布希總統會面。 同年，筹集5000万善款在其家乡中國安徽省廬江縣湯池鎮开设“庐江中华文化教育中心”，教授以《弟子规》为主的儒家文化，但该机构2008年12月即告停办。 江南大学清代文献研究者黄晓丹由此认为其继2000年推广讀經教育的王財貴之后进一步推动了《弟子规》在中國的流行。 1988年往赴中國北京市，與黃念祖會面，並應邀為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》一書作序。 1987年於美加弘法期間，蒙佛教居士黃念祖致贈《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》一書，後將此書廣泛印刷流通。 容貌身相，莊嚴圓滿，如佛無異，同證無量相好、無量光明、無量壽命、無量智慧、無量慈悲、無量功德，誓願弘深，神通廣大，辯才無礙，一切自在。
慧淨念佛: 念佛是戒定慧三學同時具足｜淨空老法師開示
所以，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。 我們念佛只要念到功夫成片，佛光一照一提升就是事一心不亂；原本功夫是事一心不亂，一提升就是理一心不亂。 會修行的人在境界上修，《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是給我們做出歷事鍊心的榜樣，經歷萬事萬象，而不著相、不動心。
同年，於馬來西亞漢學院「改往修來、灑心易行—二〇二〇農曆新春」開示。 「十方眾生」者，一切眾生也，包含聖人、凡夫、善人、惡人、天界、人間、平生、臨終、中陰身，乃至地獄、餓鬼、畜生等，此等眾生皆是彌陀悲愍救度之對象。 開闊廣大，超勝獨妙；建立常然，無衰無變；第一義諦，妙境界相。
可知：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。 不論任何眾生，只要專稱彌陀佛名，即能獲得大利無上殊妙功德，即能滅除八十億劫生死重罪；可離六道輪迴，可生極樂成佛。 一心仰稟○姓歷代宗親：我是○姓裔孫，名為○○○，宿世與○姓有恩有緣，得為○姓裔孫，方能得難得人身，聞難聞佛法；而知善惡報應、三世因果、六道輪迴之理；亦知稱念佛名、往生極樂、究竟解脫之道。 為報親恩祖德，克盡人倫孝道，今在歷代宗親之前，敬述佛教真理，恭陳救度妙法，唯願歷代宗親，稱念彌陀佛名，乘佛願力，仗佛功德，永離生死輪迴之苦海，往生涅槃常住之極樂。 不管你是什麼根機、念到什麼程度，對阿彌陀佛的救度沒有幫助，也沒有減少。 你念得再怎麼清淨、再怎麼禅定功夫上的一心不亂，對阿彌陀佛的救度一點都沒有增加，阿彌陀佛如果需要我們增加，來補助他的力量，那阿彌陀佛還算什麼佛啊？
2017年3月，聯合國教科文組織9國大使，牛津大學副校長等各國代表抵達澳洲，開始澳洲昆士蘭圖翁巴多元文化和諧示範城考察之旅。 後各國代表連署提案在教科文組織總部為其設立永久性辦公室，經教科文組織審查核准。 9月辦公室正式成立，其任永久榮譽主席。 同年，應邀參與於威爾斯舉辦的「和諧食物和諧農耕」研討交流活動，查爾斯王子感謝其對威爾斯三一聖大衛大學和諧博士專案贊助。 同年，拜訪新加坡回教領袖哈比哈山，商討編輯宗教經典三六Ｏ事宜。 2015年，應英國信仰聯盟總會之邀，出席於倫敦肯辛頓皇家會議中心舉辦的11大宗教團結大會。
- 食衣住行育樂，日用所需萬物，皆可隨心所欲，應念而來，隨意而去。
- 又阿彌陀佛，其道場樹，高四百萬里，枝葉四布，二十萬里。
- 佛號有阿彌陀佛的大慈悲、大願力、大功德在裡面，所以這句佛號不只是一個聲音，或幾個白紙黑字而已。
- 同年，應邀訪問美國華府和布希總統會面。
永脫生死，不再輪迴；身心安樂，速證佛果。 既然是一個平生專一念佛、一心不亂的念佛人，那臨終自有佛的迎接，不管昏迷不昏迷、痛苦不痛苦，命終時當下就心不顛到、正念分明、往生西方極樂世界。 世法不妨礙佛法，佛法不妨礙世間法， 融通無礙。 世間事照做，做完了絕不放在心上，這叫放下。 心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都進不去，這叫功夫成片，念佛功夫真正得力了。
「一心繫念」，就是一般講的「一心牽掛」。 阿彌陀佛，把掛念錢財、掛念兒孫的心換成阿彌陀佛，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。 我們只要做到一心繫念，臨終佛來接引，一定是先見到佛光，佛光一照就把功夫提升了。 你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。 因此，玄奘大師翻譯的《彌陀經》是講「一心繫念」，而羅什大師翻的是「一心不亂」，兩者翻的都很好。
任何眾生，一旦往生極樂世界，即已斷除三界六道生死輪迴，永無一切身心煩惱之苦，無有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦之八苦，乃至無有眾苦，但受諸樂。 又阿彌陀佛，其道場樹，高四百萬里，枝葉四布，二十萬里。 微風徐動，吹諸寶樹，演出無量，妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國。 聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。 錯誤的解釋是︰現在要累積功德、功夫，到臨終的時候能夠正念分明、心不顛倒地念佛，佛才會來迎接。 彌陀一佛所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在阿彌陀佛名號之中。
亦即無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂；無有三界六道生死輪迴之苦，唯有身心永恒自在無礙之樂。 惟願彌陀、聖眾，不違本誓，憐愍有情，此夜今時，光臨法會，接引○姓歷代宗親，脫離三界六道，不再生死輪迴；往生極樂淨土，徹證真如涅槃。 一心」就是不二心，不二心就是專；「不亂」就是不雜亂，不雜也是專。 只要我們專念這句名號就可以了，不管你念得清淨不清淨、有沒有念到功夫成片、夢寐一如，都沒有關系，只要你專念這一句名號，不要雜修雜行。 禪定是清淨心，六根接觸六塵境界，「外不著相，內不動心」，方是禪定。
修行功夫淺深，都流露在面孔、音聲、一舉一動之中。 愚痴人看不出來；真正有智慧的人是瞞不過的，一接觸就知道。 所以，要對《阿彌陀經》這三段文正確地了解、正確地相信，這樣的話，心就安了，就有希望了。 誦《阿彌陀經》如果對這三段文沒有正確的了解，每誦到這個地方就苦惱、就不安。 本身《阿彌陀經》是來安我們的心的，要我們現在就有往生決定的信心跟希望的。 如果依天台解釋、依禅宗解釋、依華嚴解釋，結果都不是淨土法門，結果都很復雜、很高深，讓我們誦《阿彌陀經》就心不安，把《阿彌陀經》殺死了。
SEO服務由 featured.com.hk 提供
