虛公示表信偈曰：一枝秀迪雲門峯，豈比尋常草本同。 1951年十八歲時由剃度師宗樵和尚送往廣東雲門寺受比丘戒，得以親侍中國現代禪門泰斗虛雲老和尚，1951 年春往雲門，經歷雲門事件後，18歲雲門寺受具足戒。 1951年農曆6月初八日，受沙彌戒；農曆6月15日，受比丘戒；農曆六月十九日，受菩薩戒。 得戒和尚上虛下雲清大和尚：羯磨阿闍黎上覺下澄律師：教授阿闍黎上正下虛，尊證阿闍黎上明下空律師，上遍下印律師，上傳下芳律師，上天下應律師，上素下風律師，上宏下悟律師，上滿下覺律師。
這期間，長老雖然精神上倍受歧視、生活上飽受磨難，但這段經歷，卻使他變得更加練達、堅韌和成熟。 【大紀元2018年09月24日訊】（大紀元記者董憓陵台灣台中報導）9月23日晚間，台灣國際專案管理師協會總會理事張志昇與妻子、逢甲大學音樂教師莊慧淨連袂前往台中中山堂欣賞神韻交響樂團2018年台灣巡演。 1993年夏，師返台，著手整理龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導一脈淨土論著，深入淺出，專宗專弘，期使中斷千餘年之法脈得以延續，中興淨土宗，大暢諸佛如來出世本懷。
亦即無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂；無有三界六道生死輪迴之苦，唯有身心永恒自在無礙之樂。 黃梅四祖寺舉行淨慧長老荼毗化身窯開窯儀式。 長老生前弟子、嗣法門人及信眾居士千餘人共同見證了這一莊嚴時刻。
慧淨: 慧淨人物介紹
淨空對中國共產黨的無神論立場與在文化大革命中對佛教的衝擊一直頗有微詞，但自從進入中國發展後便不乏亲近中共的言論，或将共产主义与佛学联系到一起，如「共产党就是佛」。 2014年9月25日，淨空又公開宣稱中國共產黨總書記與國家主席習近平是「菩薩化身」。 虽然有中國政府抵制封禁，中國仍有部分教育機構組織對《和諧拯救危機》的研討活動。 一直到2018年，《和諧拯救危機》等净空书籍影音仍隐秘流通于各地颇具非议的女德班和各类传统文化教育基地中，作为主要教学资料之一出现。 2011年，參加新加坡10大宗教新年祈福大會。 9月，參加於馬來西亞綠野國際會展中心舉辦的萬人弘法大會。
不論任何眾生，只要專稱彌陀佛名，即能獲得大利無上殊妙功德，即能滅除八十億劫生死重罪；可離六道輪迴，可生極樂成佛。 退居之後，長老又以年逾古稀之軀，應本煥老和尚之邀請，接管湖北黃梅四祖正覺禪寺。 為重振東山法門，長老殫精竭力，整頓道風，恢復叢林傳統，除了繼續做好本老所創辦的《正覺》雜誌的同時，還舉辦了一年一度的“禪文化夏令營”，創辦了雙峯講堂，與柏林禪寺遙相呼應。 為了改善祖庭的生存和發展環境，長老提出了“大四祖”的理念，將四祖寺的建設與周圍環境的治理以及社會的和諧融為一體，取得了良好的社會反響，得到了當地政府和民眾的高度讚揚。 1988年，長老應河北省民族宗教事務局之邀請，負責籌備組建河北省佛教協會，並在第一屆河北省佛代會上當選為會長，同時主持柏林禪寺的重建工作。
慧淨: 修行有沒有竅門和捷徑
執事到來後，長老呼吸加快，隨即清晰地念了一句“阿彌陀佛”，呼吸減弱。 醫護人員聞訊趕來時，發現長老的心跳、血壓、脈搏已經停息。 課餘時編成《虛雲和尚法匯續編》，之後佛學院的領導認為淨慧法師是在給地主階級樹碑立傳，又來做封建地主階級的孝子賢孫，最後定以極右派分子。 第一世法眼文益禪師至七世祥符良慶禪師——八世德清虛雲禪師——九世淨慧本性禪師。 虛公示表信偈曰：摩酰頂上眼重開，方許吾宗大將才。 第一世洞山良价禪師至四十六世鼓山鼎峯耀成禪師——四十七世虛雲古巖禪師——四十八世淨慧復性禪師。
同年，拜訪新加坡回教領袖哈比哈山，商討編輯宗教經典三六Ｏ事宜。 2015年，應英國信仰聯盟總會之邀，出席於倫敦肯辛頓皇家會議中心舉辦的11大宗教團結大會。 又於英國上議院、劍橋大學等地發表主題演講。 同年應斯里蘭卡政府邀請，參與「歡慶衛塞節暨佛教與多元宗教論壇」作主題演講。
25日追思大會舉行完畢之後，9時30分四祖寺為淨慧長老舉行荼毗法會，傳印長老親自主法送淨慧長老最後一程。 松純長老、永壽大和尚、永信大和尚、明生大和尚、純一大和尚、正慈大和尚等一一拈香祈福，四祖寺僧眾以及四方佛子高僧大德、護法居士，各方善信虔誠唸佛，告別淨慧長老。 長老一生，流水行雲八十年，該擔當時擔當，該放下時放下，末後一着，盡現禪者本色。 19日向晚六時，回到四祖寺後，長老説：“回來就是好。 ”次日晨，長老起身入廁，之後回到卧室坐在牀邊，對侍者説：“我要走了。 未久，侍者發現長老神色異常，急忙打電話叫寺中執事速來。
白手起家，一切都得從頭開始，箇中的甘苦自不待言，而長老卻泰然處之。 長老多次講，趙州祖庭是一塊“試驗田”，他來河北就是為了種好這塊“試驗田”。 長老所説的“試驗田”，就是想通過落實“生活禪”理念，來建設一個高素質的清淨僧團，為中國佛教探索出一條全面振興的路子。 經過十多年的慘淡經營，柏林禪寺已經全面修復，併成為我國北方對外佛教文化交流的重要窗口，吸引了越來越多的教內外、海內外佛教信眾和有識之士前來參學。 長老到黃梅之後，亦將趙州祖庭的復興經驗，熟練地運用於黃梅禪的振興當中。
慧淨: 慧淨法師
9月，應牛津大學副校長尼克羅林斯教授邀請，訪問牛津大學。 2000年，應中國國家宗教局邀請，新加坡宗教聯誼會理事長組成訪華團，訪問中國5大宗教，為訪華團顧問。 宗教訪華團訪問峨嵋山等宗教聖地，與各個宗教交流合作。 1961年9月，於基隆市海會寺，依得戒和尚道源法師、羯磨阿闍黎慧三法師、教授阿闍黎白聖法師領受三壇大戒。 「十方眾生」者，一切眾生也，包含聖人、凡夫、善人、惡人、天界、人間、平生、臨終、中陰身，乃至地獄、餓鬼、畜生等，此等眾生皆是彌陀悲愍救度之對象。 育：阿彌陀佛為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。
江南大学清代文献研究者黄晓丹由此认为其继2000年推广讀經教育的王財貴之后进一步推动了《弟子规》在中國的流行。 一心仰稟○姓歷代宗親：我是○姓裔孫，名為○○○，宿世與○姓有恩有緣，得為○姓裔孫，方能得難得人身，聞難聞佛法；而知善惡報應、三世因果、六道輪迴之理；亦知稱念佛名、往生極樂、究竟解脫之道。 為報親恩祖德，克盡人倫孝道，今在歷代宗親之前，敬述佛教真理，恭陳救度妙法，唯願歷代宗親，稱念彌陀佛名，乘佛願力，仗佛功德，永離生死輪迴之苦海，往生涅槃常住之極樂。 完善道場各種管理規約，堅持早晚課誦、二時齋供、坐香、初一十五誦戒、夏安居、冬禪七。 在此基礎上，長老又針對當時各地僧團建設當中所出現的諸多現實問題，如信仰淡化、戒律鬆弛、生活腐化、不學無術、得過且過的現象，特地提出了“四化建設”和“強化四種意識”的口號。
長老認為，末法時代，修行人要想有所成就，必須走達摩祖師所提倡的“藉教悟宗”的路子。 中華民族的偉大復興離不開青年，同樣的，中國佛教的振興也離不開青年。 經過長老十多年的不懈倡導，生活禪夏令營這種弘法方式，已經得到了越來越多的教內外人士的認同，為中國佛教的未來發展帶來了新的希望和生機。 在長老所倡導的“生活禪夏令營”和“禪文化夏令營”的影響下，全國各地有很多佛教團體，也都紛紛效法這一形式，利用暑期，為青年佛子開辦不同形式的夏令營活動，取得了良好的效果，深得教內外人士的充分肯定。 三、在弘法理念和弘法方式方面，基於對佛教歷史的深刻反省和對中國佛教現實的深入觀察，長老認為，中國佛教要真正實現全面振興，必須堅持走“人間佛教”道路，這是中國佛教的唯一希望。 為了將人間佛教的理念進一步具體化，長老於1991年，提出了以“覺悟人生，奉獻人生”為宗旨的“生活禪”修行理念，與此同時，還專門針對具有較高學歷的青年佛教信眾，在大陸率先舉辦了“生活禪夏令營”，每年一次，從未間斷。
虛公 示 表信偈曰：當年二祖為心宗，求法忘軀立雪中。 2002年10月19日，長老應韓國方面邀請，赴釜山海雲禪寺，參加“國際無遮禪大法會”，在法會上，長老作了《提升人性，迴歸佛性》的講演。 住持黃梅期間，長老還奮力重修湖北黃梅老祖寺、四祖寺下院蘆花庵、當陽玉泉寺、度門寺、河北邢台玉泉寺、大開元寺等古老道場。 每修復好一處道場，長老即刻擇其有德之賢者而居之，自己則兩袖清風，一衲飄然。 其為教之憂患意識，其老當益壯、為法忘軀之承擔精神，大有其先師虛雲老和尚之遺風。
佛源法師為引禮，白光法師為沙彌頭，師為沙彌尾，（同受戒者靈意，彌光等）。 縱觀長老在復興祖庭、培養人才、弘化利生等諸多方面的事蹟和經驗，長老在如下幾個方面所提出的理念，至為寶貴，值得我們後人永遠記取和踐行。 從1988年開始，至2003年9月萬佛樓開光，長老不辭艱苦，宵旰用心，歷時十五年，趙州祖庭的復興工作始告大成。 次年，長老乃退居，將方丈之位讓於弟子明海法師。 1951年，赴廣東乳源雲門山大覺禪寺，於虛雲老和尚座下受具足戒。 1953年，虛老遷江西雲居，修復真如禪寺，長老奉虛老之命，留任雲門寺監院，時年20歲。
中國佛教協會諮議委員會副主席、江蘇省佛教協會名譽會長、江蘇省無錫市祥符禪寺住持無相長老為當代高僧淨慧長老誦讀入龕法語。 長老幼讀儒書，酷愛詩文；長習釋典，深通經教，且文思敏捷，落筆成章。 著文作詩，不但規矩悉備，且引經據典，深入淺出，內容豐富，説理透徹，頗有恣肆汪洋之概。 長老之著作已經公開出版的有《雙峯禪話》、《入禪之門》、《生活禪鑰》、《壇經一滴》、《中國佛教與生活禪》、《做人的佛法》、《心經禪解》、《何處青山不道場》、《經窗禪韻》、《禪在當下》、《生活禪語》等。 2002年4月中旬，在聯合國世界人權大會期間，以長老為團長的中國宗教代表團一行，對日內瓦進行了友好訪問。 期間，代表團通過舉辦記者招待會、報告會和圖片展等方式，向海外人士客觀公正地介紹了中國各大宗教的信仰情況和發展現狀。
1956年中國佛學院成立，長老即被虛老送入深造，從本科一直讀到研究生班，為中國佛學院首批佛學研究生。 長老勤奮好學，成績優良，對佛教的歷史、教義、教規等都有較為系統深入的瞭解，頗得當時的師長周叔迦居士、明真法師、正果法師、趙樸初居士等人的讚許。 1962年，長老因編輯《虛雲和尚法匯續編》被錯劃為右派分子。 1963年離開佛學院，輾轉於京、粵、鄂等地接受勞動改造。 象山小區已成為長年終日唸佛之「彌陀村」，並以「彌陀村」為台灣「淨土宗善導流」宗派本山，訂定「淨土宗教章」。
柏林禪寺和四祖寺之所以能夠得到海內外廣大護法信眾的大力支持，並在較短的時間段內，恢復其宏大的氣勢，成為中國最著名的禪窟之一，跟長老的這種一以貫之的服務理念分不開。 基於此種認識，長老自接手柏林禪寺的修復工作之日起，即有意識地把整理佛教文化典籍、流通佛教經典作為恢復祖庭的工作重心之一。 2011年秋，長老又提議編輯出版“正法眼”系列叢書。 該叢書以幫助信眾樹立正知正見，確立正信正行，全面展示祖師禪禪法精華為主要目標。 與以往不同的是，該系列叢書，要求在點校的基礎上，進一步對重點的疑難字詞、公案典故、人名地名等，都一一作出簡明的註解，以方便現代人閲讀。 該叢書首批五十餘種，正處在有序的整理編輯過程中。
- 柏林禪寺和四祖寺之所以能夠得到海內外廣大護法信眾的大力支持，並在較短的時間段內，恢復其宏大的氣勢，成為中國最著名的禪窟之一，跟長老的這種一以貫之的服務理念分不開。
- ”次日晨，長老起身入廁，之後回到卧室坐在牀邊，對侍者説：“我要走了。
- 淨慧法師，法號妙宗，1933年出生於湖北省新洲。
- 與之相應的，生活禪夏令營則是一種在新的歷史條件下，充分體現了人間佛教精神，積極進取的、全新的弘法方式。
- 2011年秋，長老又提議編輯出版“正法眼”系列叢書。
- 長老（按：為敍述方便，後簡稱“淨慧長老”為“長老”）天性穎悟，喜好讀書，受寺院生活之耳濡目染，對常用佛經、早晚課誦以及楗槌法器頗為熟悉。
與之相應的，生活禪夏令營則是一種在新的歷史條件下，充分體現了人間佛教精神，積極進取的、全新的弘法方式。 這種弘法方式，不僅深受廣大青年佛教信眾的歡迎，同時也為佛教積極參與現實、從而達到化導人心的目的，提供了一種新的途徑。 （1927年3月13日－2022年7月26日），台灣佛教著名講經高僧，俗名徐業鴻，中國安徽省廬江縣湯池鎮人。 1959年於臺北市臨濟護國禪寺出家，法名覺淨，字淨空。
- 長老的這些慈濟行為得到了當地政府和民眾的歡迎和讚歎，為寺院的穩定和發展奠定了良好的羣眾基礎。
- 通过净空老法师的教诲，使我认识到，佛教不是宗教，而是佛陀对九法界众生至善圆满的智慧教育。
- 講座結束後，8月4日，又在居士林舉行“一日禪修”，對於居士林來説，這是有史一來的第一次禪修活動。
- 严重干扰和破坏了国内的正常的宗教活动和秩序。
- 2002年10月19日，長老應韓國方面邀請，赴釜山海雲禪寺，參加“國際無遮禪大法會”，在法會上，長老作了《提升人性，迴歸佛性》的講演。
- 1951年，赴廣東乳源雲門山大覺禪寺，於虛雲老和尚座下受具足戒。
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