再一個五十歲，一百歲，哪有可能，對不對？ 像師媽一樣活到八十歲，那很難。 （以前做清道夫，一直做。）現在的人要活到八十歲很難。 因此，二十四個小時都觀無常，降伏我們自己的煩惱。
到後來，還是紅顏會老，人比花黃，還是要死，都是一樣的。 她不了解，不能把生命拉長，再觀照這每一個動點上的無常性：如果你能了解生命是每分每秒都在變化，那就對這個世間，也無所謂的得與失的觀念了。 失去的東西會得，得到的東西也會失。
慧律開示: 佛法對感情的看法是什麼
當我們的果報、痛苦現前時，因為恐懼感，拼命地念佛，這也可以得救。 所以，觀無量壽經講，雖是五逆十惡的大惡人，一念懺悔，念佛求生西方，也可得救，這是因為恐懼下地獄的緣故。 大善的人，更可以得救，依循著信願和淨念，往生極樂世界。 最怕的就是雖有行善，但對淨土沒有信心的人，就像是掛在半空中。 我心好就好了，我又沒有做壞事啊！
要使事情圓滿應掌捱：忍辱、寬恕、無是非、一心念佛四項重點。 所以，口業清淨才有辦法入道。 人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，所以說，一般而言，口業都造得很重。 學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。 嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命！
慧律開示: 妄想造就了我們的業力
出家人要有修養，那個道場有正法，在家居士去護持，我們應該為他高興，因為他心中有正法，不一定非得親近我們自己的道場。 只要那間道場有正法，我們都替他高興，人多人少都無所謂，要依法不依人。 不可因為度眾生而引起別人的誤會，例如，要度已婚的人，應慮及對方配偶的感受，以免引起誤會。 所以發菩提心，要運用智慧，要視情況去度。
- 我曾就此事請教過某大德，他要我不要著相，這表示佛菩薩給我們訊息，讓我們堅信有極樂世界。
- 功德不一樣，功德不是這樣子。
- 就是要轉念頭，從清淨的本性、佛性念出來，那一念才是真心的念。
- 護持法師是因為師父心中有法。
- 因此，需要有經驗，有智慧的人來引導，善知識能啟發你內在的覺性，帶領你一步一步走向覺悟。
- 就是我們的心，我們的本性，也就是我們前面說的自覺，我們的真心。
剛開始都要這樣子，講幾句過年新氣象的話。 但是我們學佛最重要的是修行。 《楞嚴經》講：要用真心來修行，速度才會快。 如果用妄想心修行，百千萬劫都不能成就。 如果沒有辦法用真心，我們就學老實。
對一切眾生的缺點，都不要去說，不要去看。 因為只要他是眾生，就絕對有缺點，除非他是聖人。 在目前，關於這個聖人，記者來訪問我，他說：像釋迦牟尼佛是聖人，祖師是聖人，近代聖人呢？
語默動靜體安然，就是指我們的本性，如如不動、清清淨淨的。 無論講話也好，沉默也好，行住坐臥之間，我們不生不滅的心性，都是這樣的如如不動、無所住。 親近正法的道場，依法不依人。 所親近的進場若沒有法，無法令你開智慧、解脫，就算追隨再久也沒有用，不可礙於情面而不好意思離開。
你怎麼有智慧去分辨事情的來龍去脈？ 凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心？ 更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。 所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。 首先恭祝大家新年快樂、發大財、消災延壽！
出家人雖有聖僧和凡夫僧之別，但我們要一視同仁，因為他們都有一件佛傳下來的袈裟。 所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言？ 尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。
這也是現在工商業社會弘法的變通方法之一，能不受時空的限制，讓大家接觸與聽聞佛法，這是師父一直鼓勵大家做的工作。 「覺」就是一種自我反省的功夫，隨著你反省的深度，就越能體會到佛法的真實。 內在淨化到某種程度，本性的作用發揮出來，般若智獲得開採，那就轉凡成聖，與諸佛「同一鼻孔出氣」。 當然，自覺也是要有條件，根器夠的人，一句話即見本性，根器不夠的人，那就要好好的親近善知識。 現在台灣講經弘法的法師相當多，有許多機會親近三寶，親近善知識，聽經聞法是修學佛法上最重要的功課，所以，要多聽師父講的錄音帶，好好的學習。
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