【謂無即成斷滅。】你說無，就變成沒有因果了，沒有緣起法，沒有因果法，那糟糕了！ 【語有即成邪見。】說有也不對，緣起是性空嘛！ 著一個有，就變成外道。
若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。 實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。 如來所得阿耨多羅三藐三菩提。 是故如來說一切法皆是佛法。 所以，世尊在世的時候，沒有五體投地，右膝著地，起來的時候有力量。 所以，右腿是跪著，左腿是呈彎曲狀，只有跪一條腿而已，佛在世是這樣子的。
最上尊喬達摩佛，諸彼岸法皆得圓滿，達到了解脫煩惱障及所知障的境界，解救具心出離苦難。 這位大牟尼，在摩揭陀國優樓頻螺村的菩提樹下，在吠舍佉月滿月之日，證得無上菩提。 由於佛陀示現成佛是在沒有老師的指導下，通過自己的努力，最後領悟了四聖諦，具足了知此世間及解脫出離此世間的究竟一切正理，於一切法一切處無不了知。 並能依此智慧利益眾生，救度眾生同離生死之苦，同證解脫乃至成佛，因此被稱為正等正覺。 佛因多劫的修行，累積了足夠的波羅密，最終達到“應知的已知，應修的已修，應斷的已斷”，所以說佛是知智圓滿的。 大乘佛教有十方佛，認為十方世界各有三世佛。
我們的清淨自性，像金剛能破萬物，不為萬物所破，如同金剛一樣的堅硬，能摧毀一切，不被一切所摧毀。 我們明心見性，內心裡面的般若大智慧也是這樣，能摧毀一切執著、分別和煩惱、顛倒。 第三個：【想】心取種種的相，不了解那些相，是顆粒微塵所構成的。 就像照相一樣，照了相，留了這個影像在意識形態裡面，種種的想，一直想一直想，然後睡不著。 譬如說：男孩子看了一個美女，看了一個美女以後，哇！
慧律法師金剛經: 金剛經感應錄：降伏湖神的經師
【即著我人眾生壽者。】還是離不開這四相，只要執著，不但有不可執著，空也不可執著，著一個空，還是落入我、人、眾生、壽者相。 【須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。】須菩提！ 我所講的這個萬法，當體即空，不可得，是故名一切法，所以，我方便說：有一切法。
- 我也沒覺得說我在講經說法，也沒有說我在度無量無邊眾生，也實無眾生可度，我觀念就是：做我一個比丘、世尊的弟子，應該做的工作，這是我的責任嘛！
- 諸位法師、諸位護法居士，今天是我們講《金剛經》的第一天，我們將用三天的時間把《金剛經》的註解，簡單的來消文釋義。
- 你也不可以取一個空相，認為：有不可著，我著一個空，也糟糕！
- （扇子敲桌子）因緣具足了，聲音就跑出來了；雖然聲音跑出來，還是無所來啊！
- 【當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。】因為有《金剛經》的地方，就一定有人開悟，大徹大悟就是佛，所以，就應當把它當作佛塔廟來供養。
【遇緣則施。】「施」就是運作。 碰到種種的緣，我們就拿這個清淨心，拿出來運用。 【緣散則寂。】緣壞了，沒有因緣了，就寂靜。 【不假修證。】有修就會壞啊，牆壁壞了修一修，修一修還是壞啊，世間有會修的東西，統統壞，（本性）不假修證，【本自具足。】佛法是靠悟。 【若不決定。】如果你不下定決心，當下這顆心，【信此是佛。】你當下這顆清淨心就是佛。
慧律法師金剛經: 佛教徒應該用什麼方式祭奠亡靈
若論，譬如說我們現在，我慧律法師，你們每一個人，色身都不一樣；可是，站在究竟的角度，我也是空，色身本空；你們也是身心本空，統統不可得啊！ 所以，一切賢聖，這個賢人、聖人，怎麼差別的？ 為什麼有賢聖之分呢？ 站在畢竟空的角度，無為法就是畢竟空，統統平等，方便說，從這個顯示出來無量的差別相，才有差別，有才差別。 【何以故？】為什麼呢？ 【如來所說法。】只要釋迦牟尼佛說的法。
慧律法師啊，你真了不起，說法、講經度眾生，無量無邊的善，了不起的聖者，我只跟他回答一句：我做我該做的工作，我是個比丘嘛！ 不弘法利生做什麼呢？ 我也沒覺得說我在講經說法，也沒有說我在度無量無邊眾生，也實無眾生可度，我觀念就是：做我一個比丘、世尊的弟子，應該做的工作，這是我的責任嘛！ 我也不覺得自己很偉大，也不覺得我在講經說法，來無來相，去無去相，說法者無法可說，聽法者無法可聽。 就這樣子，赤裸裸的清淨自性就這樣。 世間人：我在做善事，要不然就是你讚歎他，他就說：哎呀！
我告訴你：我今天就算穿金戴銀，統統如如不動的，這個都是表相的東西，X光一照，這裡面骨頭啊！ 今天不管到哪一個地方，你就是百貨公司，不管腳走到哪裡，一看就是緣起，就是空性的東西。 要是信徒碰到：你看！
【若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。】前面很簡單，後面這一句要強加解釋。 這個人有一點善根，馬上求懺悔。 法師開示的也是，我回去好好地拜這一座我慢山，好好的折服。 我說：還有一座山，這一座山你沒拜過。 叫做我慢山，我慢高山，不留德水，驕傲、狂妄、自負，把自己抬得很高，自尊心太強，優越感太高，這一座山還沒擺平，外面的山，差不多統統拜完了，就是這一座我慢山還沒有拜完。 【衹樹者。衹陀太子所施之樹。】樹是表法的，【樹謂法林也。】法林，做一下筆記，法：萬法，「林」就是如林。
【不知息念亡慮。】放下呀！ 有一個年紀大的老太婆就問：哎呀！ 你講這麼多，我聽不懂啦！ 您能不能講一個比較直截了當的。 徹底放下就是佛，就這麼樣，這樣聽懂了嗎？
不生法相就是，你了解，譬如說：我、人、眾生當體即空，牆壁當體即空，不要產生知見。 如是信解，不生種種法相之見。 常住不遷就是說不要起心動念去執著它，自自然然地恢復本來面目，放下即是道，不必追求。 道不可追，道是靠悟，而不是追。 如果有人說「我要求道」，即是外道。 道不可求，求即是迷。
- 知道我在講的法是空法，畢竟空啊。
- 佛沒有辦法幫助我們成佛的，給我們增上緣，指導我們：要成佛作祖，還得我們的清淨自性才有辦法的。
- 因此有智慧跟沒有智慧之人過的日子完全不同。
- 【飯食訖。】吃完了飯。
- 解義並且切實落實空義於生活中，才可是貨真價實的真修行人。
- 只要你心執著一個相，種種的相，馬上落入執著、痛苦。
對方來否定你，不代表我們沒有擁有真理，如果因為對方來否定我們，我們又生氣，跟他吵得半死，那這個也不是修行人。 南傳佛教認為佛陀出現於世間是教眾生解脫痛苦、止息輪迴、導向寂止——涅槃。 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子都達到「永無來生」沒有差別的解脫境界——涅槃，不會再有來生，所以不會有來生修行，甚至成為下一位佛陀的道路。 故南傳教法以聲聞乘為主，不強調人人都應成佛，而以四向四果爲證量之標準，以阿羅漢果爲最上。 但南傳教法中也存在《南傳菩薩道》教法，並且也視其為成佛的必須。 巴利語系佛教認為，上座部佛教的佛弟子可以自由選擇自己想成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子。
先從不動下手，不要動。 一…念經前一定要吃素嗎 念經前能不能吃素，這個問題可以先問問自己。 吃素，是…【推薦】本煥老和尚談修行 今天晚上，我想講一個字。
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