1987年，國立藝術學院舞蹈學系在基隆市立文化中心進行畢業公演，演出改編自崑曲的舞劇《尼姑思凡》。 劇情內容描述比丘尼受俗念糾葛、想要還俗的心情。 這個演出也引起昭慧法師不滿，認為對於佛教比丘尼有歧視。
有段時間因為別人的誹謗,我也對淨空法師產生懷疑和疑惑，不過，隨著學習的深入，我自己覺得淨空法師沒有問題。 慧律法師開示錄84 ⊙用任何敵人的傷害也不會比一個人思想上的貪欲，嗔恨和嫉妒來得如此之大。 ⊙學會管理你的時間，你就不會成為時鐘的奴隸。 ⊙不要老是“猜想”別人會怎麼評價你。 ⊙世界上最小的包裹就是把自己包裹起來的人。
小心走错路，不要看外表的，看外表不准的，要看知见，他的见地正不正确这个才最重要的，看外表看每一个人都可以装出来，我今天我碰到你们，不要跟你们开玩笑，我这样坐着日中一食，苦行，烧身体。 如果烧这个就有修行，那整个头都烧了我就开悟了，没有这个道理。 开悟不开悟，有修行没有修行，不是看那个的，是看悟自己的放下这个真正错误的执著，这才是真的功夫。
你們看看我現在有沒有在轉變？ （法師邊示意面頰邊笑，眾笑）。 我們經典也印了幾百萬、幾千萬，要效法他大量地印製經典。 但是要說明的是，不能印了之後到處隨意散發，也沒人看一眼，這樣就不行。 不能浪費施主的錢，我們印的書一定要用得上，派上用場。 凈空老法師講經弘法，大開圓解，於法門契機問題上，能講真實話；於普及佛法上，善能本土化和現代化。
這一連串的親近道場、鑽研佛經，使法師對佛法更增添一 份孺慕之情。 一九七五年元月於南投水里蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。 《慧律法師》慧律法師，台灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。 俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。
慧律法師評價: 佛學門派
2001年3月31日，昭慧法師於印順導師九六嵩壽之「人間佛教薪火相傳」學術研討會開幕式中，公布「廢除八敬法宣言」，推動廢除八敬法，表示八敬法非佛說，佛教僧團不應該繼續遵守歧視女性的八敬法。 如今，隨著網路時代語言的急速演變，多數年輕人已經無法準確理解文言文，許多人讀《楞嚴經》，如看天書，根本無從下手。 這也難怪他們，房融大居士的文筆固然優雅已極，但過於簡略，如果沒有多年深入研習佛典之功底，難免一頭霧水。 於是信願益堅，精心研究，竟達十載，於經中疑義深奧難解之處，遂一一書條，貼於壁上，逐條靜坐參究，既明白一條，即扯一條，如是者八年之久，一房疑義，扯盡無餘。 所著經論講義，已出版流通者，十有餘種，惟此經講義，遲遲著述者，何也？ 以楞嚴妙義，豐富深藏，每講一次，則有一次發明，多究一番，自有一番進步，意欲掩關，專著是疏，機緣未湊，致延時日。
本身就有自己的教學安排，加之有很多周邊的寺院邀請。 就這樣連續講經，持續了大概兩個月的時間。 開悟之人是敬三寶的,所以開悟之人,沒有德行高低之分,都是高人,都是比我們高的人,都是值得我們學習的人.
他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，直接讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎上念佛念到一心不亂，統統放下。 能修持這個法的人是真正有修行的人、特別有福報、有根基的人，也就是大圓滿法裡講的利根者。 法師少，沒有牛隻好騎驢，我不出來不行，沒有辦法。 所以說，為什麼台灣的弘法，北部以老法師，南部就以某某法師。
重明五陰，同是妄想成就，因果淺深，滅除頓漸，是以戒慧助定而已。 斯經從始暨終，問定三，說定三，助定三，成就首楞嚴王三昧，為終實教意，圓頓法門。 大師在普陀山掩關時，除坐禪禮佛，閱讀寫作，並學習台、賢、禪各宗著作外，對於《楞嚴經》和《起信論》特別研究過。
恩師是預知時至走了的，往生瑞相稀有難得，他不可能說錯的，如果凈空法師真的是「邪師」，那恩師他錯引導我他不可能那麼自在的往生的。 凈天法師簡介 凈天法師，1925年1月出生，陝西安康人。 1937年出家，1942年受戒。 1943年依止西安興教寺妙闊法師學習唯識，又依止能海上師學密。 1980年起任終南山觀音寺住持、中國佛協理事、陝西省佛協常務理事、陝西省佛協副會長，在川陝創建和恢復寺院十餘座。
迨年六十有八，深感老病之軀，風前殘燭，若不速償斯願，恐悔莫及。 遂於圓明講堂，創辦愣嚴專宗學院，有欲造就僧才，續宏大教，謹擇四月八日，開演斯經，日更躬親授課，余時編著講義，每夜輒至三更乃止。 如是者久，辛勞過度，旋至次年二月初四，正講演時，忽患中風之病，由徒明暘，急扶下座，入室遂已不省人事，經時七日始得轉機。 即自性天真，不動搖之定體，號曰首楞嚴，人人具足。
慧律法師評價: 慧律法師怎樣評價淨空老法師,佛門有很多大德法師都讚歎淨空老法師，為什麼還有很多人故意誹謗他呢？這是什麼緣故？難道有什麼目的？？
因為他是老和尚，很偉大，他是開悟的聖人。 不要每次都說別人用冷飯給你吃，你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。 接下来，如果将来你们有所成就，要走弘法的路线 —— 注意，是指你们将来的弘法，将来要上台的人有的具有这种天分，当然也有人不走弘法的路线 —— 记住，不要直接或影射地去伤害别人，这是非常非常的严重的问题。 美国有一个老和尚来到台湾，他一上台人家问他对佛光山的看法如何，他说佛光山是魔窟。 当众就有很多的法师连听都不要听就离开。 同学们，如果仇视对方，即使是一位高僧大德，也不适合在几千人面前去伤害任何一个道场。
在世間所有書籍中，這本《弟子規》，確實很有功德、很有加持，因為它改變了世界上許多人，給他們種下了善根種子。 這並非一件容易的事，如果不是聖者，普通人恐怕寫不出這樣的論典，即使寫了，後人也不一定如此重視。 所以，我認為，作者肯定具有非常廣大的願心。
“若要佛法興，唯有僧贊僧”這本小冊子是宏琳法師用十幾年的時間搜集了許多資料編成的，文中回應了一般人對于夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本的質疑。 現前在海內外，有很多人反對夏蓮居老居士這個會集本，他們認為佛經不能會集。 宏琳法師搜集的資料表明，會集佛經的做法古時候就有，那時叫合經。
我們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。 為什麼九點十五分就煮好了，念經念這麼久呢？ 十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。 由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於一九八九年十月創建了高雄文殊講堂。 慧律法師表示，建立文殊講堂的 主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。 法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。
慧律法師評價: 沒有福德的人，很難遇到善知識
藕益大師曾苦參《楞嚴經》，最初聽說經中「大覺」出生虛空和山河大地的義理有疑而出家。 後來聽說《楞嚴經》和《成惟識論》所代表的性相二宗教理不能融會後，疑團更大。 像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。 在像法時代，雖然是像法，可是還修正法。 沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起諍論。 不是“僧毀僧，佛法滅”，而是“僧贊僧，佛法興”。
- 因為他是老和尚，很偉大，他是開悟的聖人。
- 詳示五魔， 僉由三昧以招致，叮嚀覺悟，以護墮落，是欲以慧助定而已。
- 乃於佛前發願，仰叩慈光冥護，頓令惡疾速愈，更求得悟，寂常心性，真實圓通，宏揚是經，著述講義，用報佛恩，藉酬私願。
- （公開言論中，我不敢說哪位第一，不代表我個人不這麼認為。）這裡有他的網路頻道慧律法師—佛教聽經台。
- 從此明白了《楞嚴經》所說的，這個身體「從無始來，當處出生，隨處滅盡」的道理。
- 我跟他們講，如果我往生的話，把我化掉，不管；如果我七天後能夠出來，那我就證實經上講的若一日到若七日不停念佛，事實真正能夠作得到。
- 99%的修行人，都是盲修瞎練。
以上慧律法師開示，文字部份為KC老衲所錄，歡迎大家轉載流通，以利益眾生遠離西藏密宗的三惡道因緣、功德無量也。 那麼現在問題很麻煩，問題麻煩就是它扯到這個（雙修）的時候，你變成什麼是「正統的密宗」？ 2012年8月11日，昭慧法師為女同性戀婚姻證婚，是台灣第一個公開主持同性戀婚禮的佛教法師。 2016年11月24日，立法院召開同性婚姻公聽會。 釋昭慧以玄奘大學教授身分出席，並以哲學、佛學觀點支持同性婚姻立法。
護教組織成立後，若有教徒發現外界發言有謗教情事時，往往直言辯駁，一反與過去佛教對於相關議題維持沉默忍受的「出世」形象。 因此，當時台灣媒體將之稱為「新一代僧尼新作風」。 老和尚弘揚儒家，又講道家的《太上感應篇》。
在漢地曾依止虛雲禪師法嗣體光老和尚，入藏數載，獲得過寧瑪、格魯、薩迦三派傳承。 漢地禪宗則有虛雲禪師臨濟、曹洞、雲門、法眼四宗法脈傳承，長期閉關隱居。 后来他说他住的地方不会有地震和台风，结果八月份来的时候刚好有黛特台风。 我现在告诉诸位的，不是我在批评他或影射他，而是一个上台讲经弘法的人这样做会自找死路。 你说你住的地方永远不会有地震和台风，万一有了你就惨了，这是打赌的弘法。 如果这样讲，释迦牟尼佛就可以转共业了，五百个释迦族人就不会统统死了。
雖然我們凡夫人不一定敢肯定淨空法師就是什麼什麼果位，但是他一定具足善知識所需要具備的條件：廣大的菩提心。 否則就像上面上師所言，普通人恐怕沒有這樣的能力。 大家應該知道，淨空法師對漢傳佛教的淨土宗貢獻非常大，以前雖然對密宗有些看法，但現在他老人家也常宣揚密宗大德的功德。 我們要看清這個世間，修行才能夠堅定。
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