所以佛是我們的大導師，就是我們的模範，一切出家跟在家都以佛為模範，來看看佛陀，來約束我們自己，朝著這個方向來走。 所以，人活在別人的批判中就會很痛苦；如果你很在乎別人對你的看法，你的生命便失去了自主，你同意嗎？ 所以，不必要去管別人的看法如何，只要我們所做的事情能對得起良心，沒有違背三寶，也沒有失去什麼東西就可以了；晚上睡覺問心無愧而高枕無憂，也不必去管別人講圓的或扁的。 有時候越解釋是越不清楚的，要讓別人了解你，你只有離開他，當你要去解釋什麼，人家會認為你一定有錯而心虛。
法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍布全台，難以計 數。 一九八○年，法師於高雄龍泉寺受具足戒，戒畢入台中南普陀佛學院，三年畢業，復任錫高雄美濃雷音寺，時序 一九八三年三月至一九八四年七月，這段期間法師閉關修行，研讀經藏，頗有所悟。 《慧律法師》慧律法師，台灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。 俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。 你勝利了，人家就會恨你，因為眾生都會有嫉妒心。
有，眾生有能力分別，就是識心分別，開悟的人有沒有分別？ 當然有，真智在分別，真智的分別，雖分別不作分別想，雖分別，無有能分別、所分別，一樣這樣分別，一樣這樣不分別。 三和合緣識斷，「三和合緣」意思就是：根、境、識這三和合，了悟了空性，原來和合實不和合，完全等如虛空，沒有能緣識，沒有所緣境，識便斷，識斷，其實識化作智，識化作智，不是真的斷，識斷了怎麼分別呢？ 當然有分別，可是他的分別是用真智來分別。 所以啊，在這裡勸佛弟子，出家、在家，你要做一個佛陀的真實的弟子，不可以作為一個模糊、譭謗佛陀的弟子，佛的知見，你都搞不清楚，講起來莫衷一是，是自己心也沒有定，也沒有辦法徹底的領悟，當然，你就不是佛陀的好弟子。 法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。
慧律法師2020: 皈依後的磨難
而落敗會帶來愁苦，就像棒球比賽打輸了，一片愁雲慘霧，就是這樣子了，悶悶不樂了！ 以前有一位冬瓜和尚，因頭部長得像冬瓜，手持念珠，有點裝瘋賣傻做癡呆的樣子。 他常到菜市場去，找那些賣魚、賣豬肉的小販；冬瓜和尚一進市場就一直念佛，這些商人呼喚他時，冬瓜和尚就說：「啊！造孽、造業……」然後奉勸商人不要賣魚、不要賣肉。 那賣豬肉的拿起屠刀說：「豬肉不賣，那我太太誰要養呢？」冬瓜和尚笑一笑說：「啊！可憐喔！可憐喔！」裝出一臉不在乎，再繼續念他的佛：「阿彌陀佛……」。
爸爸就是要讓他吃苦，沒有火，沒有火種，然後把那個椰子殼，幹的椰子殼撕開來，一點點一點點一點點，準備做那個火種，鑽木取火用的，然後有煙一點點，呼～呼～呼～煙，呼～搞得那個兒子啊，只有起一個火，滿身大汗。 法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。 一九七四年進入台中逢甲 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。 然後，她看我沒時間了，再來約我出去，我感覺女人真奇怪。
簡單講就是：如人飲水，冷暖自知，講來講去，都在講那個不生不滅的本體。
慧律法師2020: 妄想造就了我們的業力
我們繼續來解釋這句「雁過寒潭，雁去而潭不存影。」這句話是說我們的心，事情過去就算了，不必去翻老帳。 一個人對別人最殘忍的事就是本錢加利息苛求對方，殘忍的就是翻舊帳。 所以，我們必須有禪者那種「雁過寒潭，雁去而潭不存影」的境界，意思也就是無所執著。 一般人很難有禪師這種超是非、超善惡、超有無、超好壞的胸襟。
所以說：第一次是純純的愛，是感情的犧牲者；但是第二次就不會迷惑了。 禪師又說：「海闊縱魚躍，天高任鳥飛。」如果我們的胸襟非常開闊，面對任何事情都能保持如如不動的心境，任何人對我的稱、譏、毀、譽都不會影響情緒的起伏，那麼，我們臨命終時，就有把握了。 有一句話說：「修行念佛不求無病，無病容易增長一切的罪惡。」人假如無病來磨練，宿業難除，所謂「比丘常帶三分呆，比丘常帶三分病。」如此才能警醒自己好好修行。 此外，中國政府更下令該圖書館將匾額改為與佛教無關的看板，並在館內貼上寫著習近平說話的海報，以及中國首任總理周恩來的肖像照。 「大慧，譬如」帝釋名為「因陀羅、釋迦、不蘭陀羅，如是等諸物，一一」皆「各有多名」，然「亦非」因有「多名而有多」體「性，亦非」因有多名而「無自」體「性」；如來法身亦然，非因有多名而有多性，亦非因有多名而無自體性。
慧律法師2020: 煩惱不懂得擺平，有誰能保佑你呢
爸爸就是這樣教育兒子，爸爸也跟著一樣吃苦。 晚上，晚上沒有東西吃，晚上沒有東西睡。 那個棕櫚樹，棕櫚葉摘下來，然後打在地鋪上，下雨沒地方，找到一個比較能夠躲的地方，用那個簡單的枯木遮障起來，然後棕櫚葉蓋起來。 美國有一個父親，他很愛這兩個男孩子，他認為這樣教法不會成長，他就用那個小飛機，用小飛機載到太平洋一個孤島，沒有任何人到達的地方，只帶著海水淡化器。
海水淡化，因為沒有水喝啊，帶著少許的工具，帶著兩個兒子去，去一個禮拜，同時帶那個發射器，如果有萬一要求救的時候，SOS、SOS……就帶著這個兩個兒子去無人島，不准帶吃的唷，統統不准帶吃的。 所以廣化律師講：這一輩子就算下地獄，也要剃度出家。 出家就算沒修行，這一出家力道就大，不管下地獄、不下地獄，就是要出家。 這鼓勵我們這些準備出家的人，鼓勵這些在家居士。 那麼有的人講說出家有困難，慢慢來、慢慢來、慢慢來。 慧律法師的戒律基礎來自廣化法師和懺雲法師，佛學造詣則承自台中李炳南居士。
換句話說，所有的眾苦，眾生的痛苦是停不下來的，因為他的識心分別，是一直連續的，一直執著的，你就知道，這一輩子，沒有佛陀來示現人間，哪一個人能跳脫這種識心的分別跟執著的痛苦，為什麼我們一定講經說法來報佛恩？ 讓無量無邊的眾生了知了悟這個識心分別，是緣起所幻化的一種錯覺。 如是之聖智究竟不得少法之境界，「非」凡夫「妄想」所及「者」，因為凡夫有妄想，諸位！ 妄想就是量，為什麼叫「無量無邊」呢？ 因為佛沒有妄想，佛沒有妄想，就無量無邊，用哲學的一句話，就是：你必須放下有量，你才能擁有無量，從另外一個角度講，你必須放下有限的生命，才能得到無限的法身，就是這個意思。 學這個無限的法身慧命，沒有任何一股力道，可以障礙你的法身慧命，因為限制，仍然起自於內心裡面妄想。
另外，今年5月，中國吉林省一間佛教圖書館收到當局下令清除全數境外出版的書籍，包含台灣的淨空法師及證嚴法師、慧律法師的佛書，並要求以傳統儒家經典《弟子規》、《孟子》取而代之。 一位中國江西省九江市的佛教法師認為，中國政府銷毀佛書此舉，是為了政權維穩，只因為淨空師父名望太高了。 復次大慧，三和合緣，「三和合」就是六根攀緣六境，然後識於中而生，根緣境，識於中而生，叫做「三和合緣」，作方便計著，而什麼叫「方便計著」呢？ 在緣起的假相現種種的諸幻相計著，這個計著都是識的功能，意識心的功能。
所以，我們說：「迷人口念，智者心行。」有智慧的人是從內心下功夫的。 有的出家人看起來鈍鈍似的，都不說話，其實，也許他是大智若愚，他的功夫有多深是難以測度的。 該館圖書館的館員向《寒冬》表示，中國文化局與宗教局官員都要求他們自行銷毀佛教相關書籍，說是香港時局動亂，凡是國外的書籍，都必須清除。 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，用時恰恰無，「恰恰」就是剛好，恰恰用心時，剛好要用心的時候，恰恰無心用，無心恰恰用，用時恰恰無，剛好沒有，三和合緣識斷。 在家裡，要暖氣有暖氣，要冷氣有冷氣，對不對？ 爸爸跟他一樣吃苦，爸爸是高階的主管。
- 所以，人活在別人的批判中就會很痛苦；如果你很在乎別人對你的看法，你的生命便失去了自主，你同意嗎？
- 我告訴各位一句話：「對你特別壞的人，你必須更感謝他。」就好比我以前的那位女朋友。
- 三和合緣識斷，「三和合緣」意思就是：根、境、識這三和合，了悟了空性，原來和合實不和合，完全等如虛空，沒有能緣識，沒有所緣境，識便斷，識斷，其實識化作智，識化作智，不是真的斷，識斷了怎麼分別呢？
- 一個出家人沒有堅定的大菩提心，一碰到逆境就倒，碰到逆境就倒。
- 由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於一九八九年十月創建了高雄文殊講堂。
中國當局下令搜查境內佛寺，查禁多名台灣佛教法師著作，包含高齡93歲的淨土宗淨空法師、創辦慈濟基金會的證嚴法師，以及慧律法師，都難逃。 對此，當地佛教人士認為，中國政府查禁佛書之舉，應是因為法師們名望太高，恐影響國家政權維穩。 於錯覺當中拚命地執著，一直拚命地生起，說：方便計著，為什麼叫「方便」呢？ 於和合法而生方便識，便有諸識更起計著，以方便的和合所生之法，「方便」就是緣起的意思，方便和合所生之法，更起識的計著，起生滅意識心的執著，則有相續的產生。 要吃一條魚，我們在一般來講，菜市場買就有了。 他不是，讓你吃一餐，有時候捕了整天，捕不到一兩條魚，捕不到。
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