流傳壇經，以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。 汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相；分別一切法為外塵相。 師復曰：「今於大梵寺說此頓教，普願法界眾生，言下見性成佛」時韋使君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟。
這是人修行到了純陽體時，他身體所有的血都會變成白色。 你說不信，當然你不信啦！ 你要信，你也成了第二代祖師了。 還是熱呼呼的，因牠是裝死，故暖氣還在。
有的人就不了解了，那師父！ 那你對那些殺人、放火的事情，你認為呢？ 你說善跟惡無所著嘛。 他把這個無所著當作是放棄，他把這個無所著當作是不管，錯了！ 什麼時候是這樣講本性的呢？
慧律六祖壇經: 金剛經講解 慧律法師講述
總須依偈修行。 時刺史官僚。 在會善男信女。 如東方人心善。 如西方人心惡。
口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。 何名「摩訶」？ 「摩訶」是大。
慧律六祖壇經: 眾生輪迴的習慣與體制化
此清淨是本體的樣子，因它沒有其他名稱可代表，故用「清淨」來代表。 這個「清淨」和先從染污而後清淨不同；這個清淨是本來就清淨。 不知大師言。 即付衣法為第六祖。 神秀上座於南廊壁上書無相偈。 大師今人皆誦。
第三部分，是六祖與弟子之間的問答。 善知識，我們胸量很大，遍周法界，所有的盡虛空界、徧法界，都有我們清淨的內在。 當我們有所作用，就了了分明，清清楚楚。
《六祖壇經》可分三部份，第一部份即是在大梵寺開示「摩訶般若波羅蜜法」。 第二部分，回曹溪山後，傳授「無相戒」，故法海於書名補上「兼授無相戒」。 這時《壇經》開始外傳。
於一切時中念念自見。 如如之心即是真實。 這一派人也許是他的徒弟、兄弟或有親戚關係的人。 此經中第一品，是六祖大師對其徒眾略述他的生平。 「行」即指六祖的生平，「由」是指他依據什麼來修行。
即是塵勞邪見。 故此法門立無念為宗。 心不染曰無念。
即是報身佛。 從報身思量。 即是化身佛。
- 須密多尊者。
- 所謂「無上菩提」，必須要當下認識自己的本心，明心見性。
- 若憂吾不知去處。
- 群賊撤退，而城遂被解圍。
韶州韋刺史名璩與官僚入山。 於城中大梵寺講堂。 為眾開緣說法。 刺史官僚三十餘人。 儒宗學士三十餘人。 僧尼道俗一千餘人。
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