紫竹林精舍為一座弘傳佛教文化，且具有現代功能的佛教建築物，曾榮獲第十九屆中華民國建築師雜誌獎。 這一座兼具宗教信仰、文教功能的法華道場，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲莊嚴。 在車馬塵囂的都市中，創造空山靈雨的意境，提供人們熏習佛教的機緣。 五十三歲閉第二關「彌陀關」，以念佛為主，恭請上月下基老和尚 封關。
五十六歲出關，此關因受到地理環境及天災影響並不順利，中間移關 兩次，最後落腳燕巢「阿蘭若」(悟光精舍舊佛堂)禁足兩年，功課補修 圓滿。 五十九歲閉第三關，仍以「彌陀關」為主，恭請上白下聖長老封關， 六十二歲出關。 出關後開始學戒，並發心護人閉關，先後護持道願法師閉「法華關」三年、理光法師閉「般若關」一年、振仁法師閉「華嚴關」三年、心清法師 閉「法華關」三年。 光初出家即以閉關拜經、念佛為修行法門，民國六十五年於高雄岡山閉第二次關時，燕巢鄉民潘正中路過此處，受光辦道精神所感，生起護持之善心，並虔誠勸請移住燕巢。 以是因緣，乃於六十七年六月十五日到此安住，因而成就今日建寺之因緣。
同年農曆十月，在台中慈善寺受具足戒，得戒和尚上白下聖 長老，得戒和尚尼上天下乙法師。 一生最大之願力，乃是弘揚戒法，培育僧才，讓尼眾有 如法之僧團可以依止，進而安心辦道，以期正法久住。 八十年至上廣下化律師道場供養、請益時發現《大愛道比丘尼經》，閱後深知尼眾修道須遵行八敬法，才能令正法還住千年之理，故立下畢生「行依八敬，弘揚愛道」之願。 八十二年因緣成熟，光得知博綜天台教觀之上法下藏法師曾講述《愛道經》，生大歡喜，刻以求法若渴之心，至誠懇切前往禮請法師蒞寺再次講授，並奉為導師，使大眾得以薰修《愛道經》及天台教法至今。
慧光精舍: 慧光精舍
上悟下光和尚尼，俗姓王，名偉萍，生於民國十二年，祖籍山東省高密縣，父母皆樂善好施。 照顧子女無微不至，同修亦百般呵護，一生未育養子 女。 民國六十年農曆五月廿四日於新竹竹北蓮華寺出家，由上修下慧法師披剃 為僧，法名紹證。
紫竹林精舍是香光尼僧團高雄分院，稟持大乘精神，及香光尼僧團的理念－－悲願、力行、和合，推廣佛陀教育。 月榮獲高雄市政府教育局認證為教育類志願服務隊，是高雄市第一個由佛教團體設立而通過教育類認證的單位。 又成立各項讀書會、佛舞團、第一等劇團，開放圖書館，舉辦讀者活動，提供民眾身心靈成長的教育資源，營造富而好禮的人文社會。 紫竹林精舍在香光尼僧團的分工是弘法文教，法格實體配合政府監督，法務主要有宗教行持、佛法課程、社會服務三大項的終身教育系列。
慧光精舍: 九华山法师名单（2022年）
17世紀明鄭的數萬大軍，短時間內打敗荷蘭進入台灣，為了解決軍糧嚴重不足的問題，採取實施「軍團屯田」制，各鎮軍隊分路線尋找開墾區，由軍隊自己耕種，解決稻穀、蔬菜雜糧的補給問題。 本地區早期屬「援剿中鎮」與「援剿右鎮」的屯田區，形成小村莊，故稱「援剿」莊。 河洛語發音「援剿」與華語「燕巢」的發音類似，後人記錄者，可能不明這段歷史因緣，因此把「援剿」變成了「燕巢」。 曾任台中縣佛教會二屆理事，現任中部國防部看守所佛教師5年以上，臨終關懷開示師37年、助西團長…..等。
四十九歲，閉第一關「華嚴關」，恭請上南下亭老法師封關，年五十二 歲出關。 二、佛弟子居於此五濁惡世，應效法蓮花出淤泥而不染的特質，成為社會的清流，憑藉著觀世音菩薩「悲」「智」的宏願，以「出世」的精神，做「入世」的事業，學習觀音慈悲，增長般若智慧，自利利他，無怨無悔。 九华山下分布有38座寺院，主要集中在庙前镇、杜村乡等地，这些寺院地处青阳县境内，上级管理单位是青阳县宗教局，虽然很多名字里都带有九华山，甚至和九华山的寺院同名，但实际和九华山没有关系。 当前九华山景区对所辖99座寺院商业行为的管理更为严格。 如对当地寺院不了解，尽量谨慎参加该寺院的放生、超度、供灯、建庙、助印经书等佛事项目。 「燕巢鄉」的鄉名，常常讓人誤以為這裡有許多燕子結巢，其實與燕子無關，卻與明鄭的軍隊編制有關。
慧光精舍: 法會活動
精進：中庭採用觀音石排列成向前開展的弧形圖案，代表如海水般一波一波地精進不斷，中心處有半尺高的突起，表示一念發心，勇猛不退。 甲午戰爭，滿清打了敗仗，這一仗使台灣成為殖民地。 日大正9年（1920），日本人將「援剿」改為燕巢庄。 光復後，民國35年（1946），燕巢鄉正式成立。
- 河洛語發音「援剿」與華語「燕巢」的發音類似，後人記錄者，可能不明這段歷史因緣，因此把「援剿」變成了「燕巢」。
- 上悟下光和尚尼，俗姓王，名偉萍，生於民國十二年，祖籍山東省高密縣，父母皆樂善好施。
- 曾任台中縣佛教會二屆理事，現任中部國防部看守所佛教師5年以上，臨終關懷開示師37年、助西團長…..等。
- 当前九华山景区对所辖99座寺院商业行为的管理更为严格。
- 港台之間咫尺千里，中台廣傳，菩提靈種已然落地生根。
- 二、佛弟子居於此五濁惡世，應效法蓮花出淤泥而不染的特質，成為社會的清流，憑藉著觀世音菩薩「悲」「智」的宏願，以「出世」的精神，做「入世」的事業，學習觀音慈悲，增長般若智慧，自利利他，無怨無悔。
下轄十一村，為東燕村、西燕村、南燕村、深水村、橫山村、鳳雄村、角宿村、安招村、瓊林村、金山村、尖山村等。 護龍外牆有一條龍般的彎延曲折的崎嶇道路，通往多寶佛塔，取名「成佛之道」。 中途並設有「歇心亭」，源自法華經化城喻品的故事，歇心亭比喻法華經中的化城，多寶佛塔則象徵見寶塔品中多寶佛的誓願。 位於香港交通樞紐的灣仔，普廣精舍擁有寬廣的門面，明亮、清淨的禪修環境，吸引來往許多人駐足瞻禮或入門虔誠禮佛，進而啟發參禪學佛的因緣。 四十八歲自家中逃出，到新竹竹北蓮華寺，依止上修下慧法師出家。 遂向恩師提出閉關要求，當時因出家時日尚短，未替常 住做事，因此飲食、水電及護關者，皆自行安排。
藉由佛教的象徵圖案、浮雕、塑像等景觀，表達佛陀的本願，引發體會「人人皆可成佛」的真義。 紫竹林精舍致力社會教化事業，領眾弘化不遺餘力，度化幅員廣及高雄、屏東、台南等南台灣地區，深獲教界及社會高度肯定。 屢獲高雄縣市政府、台灣省政府、內政部、教育部頒發各類獎項，如「教忠教孝績優團體獎」、「興辦公益慈善暨社會教化事業績優獎」、「社教公益獎」，法務部亦兩度表彰「榮譽教誨師績優獎」等。 香光尼僧團開山方丈悟因法師以教育為使志，教育機構的拓展，是紫竹林精舍創建的緣起。 現任第二任住持見竺法師稟承師志，推動弘化文教志業，始終如一。 猶如遊子返回心靈故鄉，每當中台山舉辦禪七、大型法會、小星辰禪修營等活動，居士大德們紛紛攜家帶眷回山發心參與及護持。
本寺(悟光精舍)為持戒、念佛之女眾道場，民國67年上悟下光和尚尼至此處開山，初以個人閉關為主，至民國79年聽聞戒律後，便立下持戒、念佛之道風，至今風骨依然，不動其志。 精舍五觀堂二樓的圖書館有價值約三百萬的藏書，全部都是佛教典籍，可供借閱。 舉辦樂齡學堂，關懷長者共學、共餐，健康到活，落實社區關懷。 結合香光志願服務隊，推展生命教育及終身教育，二十餘年成效備受各界關注與肯定。
紫竹林精舍是香光尼僧團高屏地區佛法教育推廣中心，始建於民國七十六年三月，七十八年取得高雄縣寺廟登記。 歷經一千多個日子，四眾弟子戮力發心，齊心護法，二○○七年二月在北角地區，建設莊嚴的道場。 隨著禪修學員的增加，道場已不敷使用，二○一三年十月再度喬遷至繁華的灣仔商業區現址，使正法廣傳落地生根，並永留本港。 現任住持上融下全法師，是開創的靛藍色靈魂，自幼即對人生真相充滿疑惑，渴望了解宇宙人生真理，尋求生命的依歸及心靈的安住。 依止上祥下雲老和尚熏習佛法，在廣博的佛陀教海中找到生命的方向，並於修習禪定中，體悟「相有萬千，惟存於心」之理。
港台之間咫尺千里，中台廣傳，菩提靈種已然落地生根。 四十五歲(民國五十七年)，有位朋友送和尚尼一本上南下亭老法師編的 居士手冊，內有《大方廣佛華嚴經‧淨行品》和《圓覺經》。 讀完後，慚愧 之心生起，懺悔過去生活奢華，唯有佛法，才是心靈真正的歸依處! 皈依後，在家精進學佛七、八個月後，就恭請上南下亭 老法師授五戒。 受戒後聞到雞鴨魚肉的味道，如同雞大便味，且常生病，這種情形持續三個月後，即發心吃長素，禮拜千佛，病癒後，精進如昔。
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