哈拉瑞在書中有提到關於失業的可能解法，像是「全民基本收入」。 如果我們擴大對工作的定義，把「照顧家庭」視為一種工作，而政府把從富人們身上收取的稅金，給予他們作為基本的薪資收入，似乎就可以解決失業的問題。 但是這部份還有許多問題需要探討，像是「全民」該如何定義？
這種自由，我不想用 200+ 元的價差就賣掉。 如果你打算讓小孩國際化，如果你自己是移民第一代，或你希望小孩成為移民第一代，本章必看。 《21 世紀的 21 堂課》，則像是演講之後的問答，針對一般人會問的問題，一個一個回答。 所以，主題更直接，更貼近個人，也加進世界各地讀者有興趣的新主題。 英國著名精神分析學家溫尼克特（D. W.Winnicott）在《父母──嬰兒關係的理論》一書中發明了一個名詞，叫做「足夠好的母親」（good-enough mother）。
21世紀的21堂課: 自由自在魚
他也常與各國領袖討論全球議題，包括：德國前總理梅克爾、法國總統馬克宏、奧地利總理庫爾茨、荷蘭總理呂特、希臘總理米佐塔基斯、阿根廷總統馬克里。 2018年，哈拉瑞發表了TED史上首次的數位分身TED演講。 我們面對亂象或許會氣憤、絕望，但同時痛苦也是再真實不過的感受。 我們投資了許多資源在科技發展上，但我們的意識並沒有跟著那些人工智能同步進步。 在科技發展尚未顛覆、吞噬、佔據我們之前，好好探索我們自己、了解自己是一件刻不容緩的事情，也是能對抗人工智能的武器。
還是要暢所欲言，但冒著被斷章取義用來支持獨裁政權的風險？ 非自由政權的一項特徵，就在於即使非其統治下的言論自由也會受到影響。 而隨著這些政權擴張，要對人類物種的未來進行批判性思考，也就愈來愈危險。 全球化的世界，給我們的個人行為和道德，帶來前所未有的壓力。 每個人都被困在許多無所不包的蜘蛛網中，一方面限制了我們的活動，另一方面卻同時把我們最微小的一舉一動，傳送到遙遠的彼方。 我所看見的是各種重大推力，不僅形塑全世界各個社會，也很可能影響地球整體的未來。
自工業革命開始，人類就已經擔心自己會被機器所取代，這從不是新課題，不過AI技術卻是一場根本的革命。 過去的機器即使如何萬能，都只能取代人類的人手技術（manual skills），總有新的工作可以吸收剩餘的勞動力，例如農業和工業自動化後，服務業便迎來前所未有的興盛。 但AI真正的威脅在於不僅取代人手技術，還取代人類原先獨有的認知能力（cognitive skills），即是包括學習、分析、溝通、甚至理解人類情緒的工作，使人類在職場上喪失得天獨厚的優勢。 請務必注意，之所以能寫出這本書，正是因為人們還能相對自由的思考自己究竟喜歡什麼、也能一如所願的表達自己的想法。 在專業的照顧之下，阿公的身體慢慢恢復健康，精神也越來越好，現在又可以參加他最愛的社區活動。 更重要的是，阿公也開始接受伊甸據點的協助，有專業的照服員帶領著長輩們維持正常的生活作息，又開設各種延緩老化、機能復健的課程，鼓勵長輩們參加。
我們不僅僅要對自己的國家、土地負責，對非本國地區的人民、土地也都有責任與義務，就像是住在同一個村裡的人一樣，要遵守共同的村規，不論是村長還是村民，都要一起幫村子努力做打算。 AI 技術相較於人類，最大的優勢在於「可更新性」與「可連結性」。 個別電腦可以透過網路相互連結成為一個整體，而這樣的網絡，會使得 AI 做到全面掌握的境地，並且還能即時更新所有的相關資訊。
21世紀的21堂課: 科技颠覆：人类的理想幻灭和现实困境
建議你先靜下心來，好好讀讀這本書，緩和一下對末日預言的恐懼，其實，你只是不知道世界發生什麼事，但是，你可以從現在慢慢去了解。 本篇發表於 小孩教養, 閱讀筆記 並標籤為 21世紀的21堂課, harari, 以色列, 個人, 同性戀, 哈拉瑞, 問答, 書評, 蔡依橙。 今天我們讀書，就是要毫無顧忌地啟蒙自己，求真知，並做完全沒有限制的自由思考。
這些課程不會告訴讀者什麼簡單的答案，而是希望激發進一步的思考，協助讀者參與我們這個時代的一些重要對話。 令我印象深刻的是，他指出了現今社會慢慢邁向（或已經是）單一文明，雖然有一些差異，但大部分都認同自由、平等、博愛等大方向的價值。 他在書裡呼籲，面對全球性的危機如：全球暖化、科技發展失控，必須要有全球的視野，並進行全球規模的合作。 AI取代越來越多人的工作後，剩餘人力將何去何從？
這下，他們能夠明確得知自己部落裡誰比較可信可靠了，於是部落的規模就能夠擴大，而智人也能夠發展出更緊密、更複雜的合作形式。 最後一部分「生命意義」則比較偏向作者的個人經驗談。 為什麼一個知道世界如此混亂、人類沒有想像中偉大、生命其實沒什麼意義的人，能夠每天活蹦亂跳、教教書、寫寫作呢？
《21世紀的21堂課》是他的第三本巨著，聚焦在當前世界的重大課題。 哈拉瑞教授經常受邀在世界各地演講，並為《自然》期刊、《衛報》、《金融時報》、《泰晤士報》、《華爾街日報》撰稿。 8.最後CH21提到的冥想，就是回歸自我最真實的心靈，而不是被大腦所控制，了解自己真實的感受，然後好好體驗這一生的喜怒哀樂愛恨情仇。
不論來自哪裡，或正走在什麼樣的生命境遇，有一群新女力漂洋過海或重返故地，正在台灣的大城小鎮、山間海邊重新扎根，透過雙手和網路的力量，… 除此以外，AI還具備兩項超人的能力，分別是連結性（connectivity）和可更新性（updatability）。 我們人類都是彼此獨立的個體，難以確保每人得到最新資訊，但電腦並不彼此相異，它們可合成單一網絡。 因此當我們討論 AI 時候，不該以「一位司機」能力，與「一輛無人駕駛汽車」比較，而該把「一群人」與「一套整合網絡」比較。
哈拉瑞以自動駕駛為例，透過 AI 駕駛的車輛，不單單只是駕駛一台車，AI 所控制的是整個網路底下行駛的所有車輛。 只要有任何交通法規的修正，或是路況出現什麼樣的問題，所有電腦就可以透過網路同步更新資訊，並快速掌握最新現況。 不可否認，這些問題聽起來真的令人畏懼，但是，一旦主角是「人」，這些問題就不可能完全解決。 反過來說，也有好的一面，人類群體與動物物種之間，有一個非常重大的差別，就是物種常常會分裂，但是從來不會合併。 但是人，我們可以在許多方面擁有不一樣的意見，但是整體上卻可以維持融合統一。
1976年出生於以色列海法，2002年在牛津大學獲得博士學位。 哈拉瑞視野恢弘，博學多聞，雖身為人文歷史學者，亦深研考古人類學、生態學、基因學等硬科學，曾兩度獲得Polonsky原創與創意獎、軍事歷史學會Moncado論文獎。 《人類大歷史：從野獸到扮演上帝》是他第一本震撼全球的巨著，2011年以希伯來文出版，在以色列成為暢銷書之後，陸續翻譯成近50種語文，全球熱銷800萬冊，包括歐巴馬、比爾． 人類發展的歷史脈絡來看，第一階段農業時代土地跟人民是重要資源，造就了帝王、地主，戰爭在搶的是土地以及人民。
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但是超人類跟智人儘管外表相似，在基因上卻有顯著的差異，所以不會歸類為同樣的種族。 受到基因改造的超人類們擁有較佳的頭腦與體能，再加上他們通常也具備一定的身分與財力。 在一個依據自由主義 建構的社會裡，自由競爭被視為是理所當然的情況，那麼，這些超人類們就可以發揮他們超人的所長，在競爭的環境中輕鬆地勝過一般人；他們將不只延續原有的身分、地位，甚至會被賦予統治、管理的責任。 也就是說，在超人類出現的未來，管理階層可能會被他們一手包辦。
- 但他直言認為自由主義是人類目前為止最好的思想，帶來了人類社會的繁榮，讓許多人獲得了食物、安全和舒適。
- 最後一部分「生命意義」則比較偏向作者的個人經驗談。
- 《21 世紀的 21 堂課》，則像是演講之後的問答，針對一般人會問的問題，一個一個回答。
- 九成以上的滿意度，顯示出專業的支援可以帶來正向的能量，打破一人長照全家失能的困境。
- 就算你還沒想清楚怎樣運用這股設計生命的力量，市場的壓力可不會允許你一千年後再想出答案；市場會用那隻隱形的手，逼你接受它盲目的回應。
- 然後他接觸了「內觀」訓練，人生有了改變，讓他更能定下心來，把一些事情想清楚，把一些事情寫清楚。
我知道，我把宗教神話等同於假新聞，可能會讓許多人不悅，但關鍵正在於此。 如果只有一千個人，相信某個編造的故事、相信一個月，這是假新聞。 但如果是十億人，相信某個編造的故事、相信一千年，這就成了宗教信仰，而且會警告所有其他人，不准說這是假新聞，否則就是傷害了信徒的感情（或是引發他們的怒火）。 哈拉瑞在第12堂課裡，揶揄了他所屬的猶太教社群，猶太教並不像猶太人想像地那麼重要，它就是一群邊緣民族的邊緣信仰，因為排他性極強，反而在各地的歷史裡都無足輕重。 而要說猶太教真有什麼重要性的話，那就是啟發了後世的一神教信仰。
因為完美的母親是不存在的，過度追求成為一個完美的母親（照顧者），反而會對媽媽、孩子都產生沒有必要的壓力，影響彼此的身心健康。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 「假新聞」的確是當代社會頭疼的問題，有貌似權威來源的「英國研究」，更有在Line群組無限迴圈的「長輩圖」，新聞學者及正義之士對此充滿焦慮，各國有志之士紛紛成立「打假中心」，希望為混濁的民主社會保有一點清新。
简单一翻，对我来说最有启发的是，不确定已经不再是例外，而是常态，要学会与未知和平相处。 西班牙法學博士拉薩爾用「數位利維坦」比喻現代社會的人們：我們為了活在數位天堂裡，放棄了公民權利。 我個人強烈推薦你買「遠見天下文化」的版本，即使遠見雜誌在網民族群中，定位「特殊」，但出書這部分，他們做得真的不錯。
這些安排，除了增加長輩們的活動力和自信心之外，也從心理和生理上，同時減輕了家人的負擔。 這些疑問都是哈拉瑞在各地演講或收到的回饋所做的答覆，因此這本書可以當作前面兩本的總結，但若時間有限、又想知道哈拉瑞所談的問題的話，我認為也可以直接閱讀這本書。 事實難分、真相難辨，並不是在網路時代才有的現象，哈拉瑞教授在其著作的《21世紀的21堂課》書中就說：「人類一直活在後真相的時代」。
筆者認為，或許超人類會意識到全球化的重要性，進而把智人拉進自己的生活圈，進而可以達到全球化的目的。 但是，超人類與智人可能不是平等的合作關係，更有可能是豢養的狀態。 若是超人類豢養智人的情況，在超人類完善的管理下大部分的問題或許能被妥善的解決，而智人們可能也衣食無虞。 被豢養的智人儘管可能擁有一定程度的自由，或可以擁有自己的財產，但是肯定會失去一項重要的權利——參政權。 哈拉瑞主張，超人類時代的一般人，將會被視為是毫無用途的人，甚至成為不同種族的存在5。 因此，筆者認為，那將會使得一般人失去與超人類對等的權利。
很快的2022年即將來到年尾，公司的員工是否還有特休未休完呢？ 在此提醒雇主們，以前如果是員工因為個人因素沒把特別休假休完，… Google今（7）日揭曉台灣2022年度搜尋排行榜（Year in Search），由於防疫政策轉變，… 加密幣產業的金融衍伸商品非常多，種類令人眼花繚亂，許多衍生品名稱也令人摸不著頭緒，過去本專欄長期提倡長線持有比特幣（HODL），… 消費者訂購之商品若無法送達，經電話或 E-mail無法聯繫逾三天者，本公司將取消該筆訂單，並且全額退款。 在最後一堂課〈冥想〉，在智人物種的這一幕即將落下、而另一齣全新戲碼即將上演之際，我以一個智人的身分，向其他智人提出了一些個人意見。
有夠多美國人相信了這則假新聞，而對希拉蕊的選情造成影響；甚至還有一個人居然拿了槍，衝到這家披薩店，要求檢查他們的地下室（事實證明，那家披薩店沒有地下室）。 也就是說，即使我們相信《聖經》是上帝的真言，但仍有幾十億虔誠的印度教徒、穆斯林、猶太人、埃及人、羅馬人和日本人，在千百年來都相信某些虛構的故事。 同樣的，這並不代表這些虛構故事必然沒有價值、甚至會造成傷害；它們仍然可能既美麗、又能鼓舞人心。
伊甸基金會成立至今已40年，向來以「哪裡有需要、伊甸就在哪裡」的精神，為有需要的人伸出援手、爭取權益。 從早療到長照，哪裡有需要，哪裡就有伊甸的身影。 1255年8月29日，在英格蘭林肯鎮的一口井裡，發現了一位名叫休（Hugh）的九歲男孩屍體。
- 在AI發展的同時，我們並沒有付出同等的努力來思考這些問題。
- 對於這點，哈拉瑞的說法是「一神論有一點影響毫無疑問，就是讓許多人比以前更不寬容，於是導致宗教迫害和聖戰蔓延、肆虐各方」。
- 哈拉瑞以自動駕駛為例，透過 AI 駕駛的車輛，不單單只是駕駛一台車，AI 所控制的是整個網路底下行駛的所有車輛。
- 本篇發表於 小孩教養, 閱讀筆記 並標籤為 21世紀的21堂課, harari, 以色列, 個人, 同性戀, 哈拉瑞, 問答, 書評, 蔡依橙。
- 我們面對亂象或許會氣憤、絕望，但同時痛苦也是再真實不過的感受。
- 我個人強烈推薦你買「遠見天下文化」的版本，即使遠見雜誌在網民族群中，定位「特殊」，但出書這部分，他們做得真的不錯。
- 雖然我們只能發出有限的聲音，但組合起來卻能產生無限多的句子，各有不同的涵義。
聽起來好像很誇張，但是我覺得哈拉瑞的文筆真的有這種魔力，所以這次一出版我又馬上買來閱讀，果然仍沒讓我失望。 自由開放的政治經濟體系，曾被視作邁向和平繁榮的不二法門，但自2008年金融海嘯起，自由主義理想愈趨幻滅，反貿易和反移民浪潮襲捲全球，政治強人在各國冒起。 曾經主導世界數十年的自由主義精英對此驚惶失措，類似1980年代蘇聯精英難以理解，為何歷史沒有走上他們認為的必然方向。 而伊甸這些年來的努力，更獲得滿滿的迴響，每一位受到協助者的正向反饋，都是幫助伊甸持續前進、希望做得更好更多的力量。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 至於如果你是基本教義派的基督徒，則可能堅持認為《聖經》的字字句句都絕對真實正確。
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