慈航法師之所以會選擇靈泉寺作為第二個學僧收容所，是和靈泉寺開山祖師善慧和尚（一八八一～一九四五）結緣的肇始。 原來當年慈航法師在南洋觀音亭講經時，善慧和尚曾前來要求掛單，慈航法師代為引薦當地僑領及住持，並將主持中的講席交給善慧和尚。 就因為這段的善緣，當慈航法師在三十七年中初到台灣，在善導寺（當時住持是達超尼師）的歡迎會中，結識了善慧和尚的徙係，年僅二十七歲的普觀法師（當時任靈泉寺監院）。
這些都是慈觀尼師傑出的地方，但真正令人讚嘆的所在，還是她陪慈航山中逃難的那段艱辛歲月。 師生兩位各奔一方，慈公躲在後院與鄰近田農家的交界水溝裡，妙峰法師嚇得無力可跑，就近蹲在花叢下，蒙佛菩薩的加被，警察找遍屋子內外，甚至站在妙峰法師所藏的花叢邊，拿著手電筒，左右上下各處掃射，竟然沒有發現！ 警察離開後，我們到處尋找慈公和妙峰法師，這時妙峰法師才從花叢下慢慢的站起來，臉色蒼白，魂不附體。
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1949年，圓光寺的台灣佛學院停辦，慈航法師帶領學僧至新竹靈隱寺，遭人密告是匪諜而下獄。 佛教界表現冷漠，同為太虛門下的大醒法師也拒絕伸出援手。 但因得到居士董正之、孫張清揚（孫立人將軍夫人）、李子寬及台灣斌宗法師的援手，得以出獄。 出獄後，與斌宗法師結為知己，但仍然需要東躲西藏，經濟仍然困難。
- 家師為恐警察會回頭突襲，不敢讓慈公回到屋內，遂請慈公和妙峰法師，暫時再上山躲避。
- ②「變異而熟」——是說由因至果，色味等變異而成熟。
- 海明寺指出，悟明長老俗名李林泉，十四歲時於湖北出家，而後輾轉來台，先後創立護國大悲院、海明寺、美國洛杉磯護國禪寺等，曾任中國佛教會理事長及世界佛教僧僧伽會會長暨永久榮譽會長，享壽一○二歲。
- 大醒法師是太虛大師的門人，本應對同門的慈航法師施以救助，但卻視而不救，原因據說是因慈航法師民國三十六年在南洋檳城極樂寺接受了圓瑛法師傳付曹洞宗法脈，被大醒法師認為「不良行為」，而極端地予以輕視。
- 靜修院已不是慈公安身之所，為慈公的安全，必須設法另找地方。
- 這是發生在佛學院開學不久，可見妙果老和尚和慈航法師在最初甫開 學之際，就已發生了齟齬，而種下了佛學院只辦了六個月就停辦的命運。
然而在這次的閉關前，法師卻提出了不太尋常的舉動──他預立了遺囑。 前面兩條交代身外之物的遺囑頗為普通，然而眾弟子怎麼看，都覺得第三條有些令人驚異。 立足台灣，關注世界，疑案辦探求隱藏在歷史懸案背後的真相。 透過縝密的資料爬梳，直視恐懼埋葬的殘酷記憶，我們期待往日疑雲揭開真相的那一天。
不過為逃難的學僧建一座永久的道場，始終是慈師的心願。 但是由於感嘆與台灣無緣，曾一度想回南洋，達心尼師知道後，於是要慈觀把慈航法師的護照偷偷地藏起來，而使慈師無法回南洋而永駐台灣。 達心大師臉色不變，氣壯膽大滿口肯定說，沒有呀，你可以上去看看！ 這樣一哄，刑警也相信而不上去了，似乎孔明坐空城計又過了一關了！ 東瀛，在東洋大學大學院（研究所）研究佛學五年，回台後受聘為苗栗大湖法雲寺佛學院院長三年。 在民國七十年和玄光、修觀、慧心、善超、明一六人組「財團法人慈航社會基金會」，完全依慈師的佛教三大救命圈的理念行事。
慈航法師: 慈航法師
數百人不畏風雪遊行至中國駐德大使館前，且許多都是九零後。 (記者黃秀麗新北報導)2022新北文化獎今日於新光音樂廳舉辦頒獎典禮，由市長侯友宜親自頒發獎項，表示，這次獲獎者包括傳習木雕技藝的洪耀輝老師、水墨大師李義弘老師、明華園戲劇團的孫翠鳳老師，以及財… 一九五四年五月六日，慈航法師示寂，我在宜蘭收到他的一封信，信上說：「最近閻王小鬼，常來跟我打交道，你再不來看老哥哥我，恐怕就沒有機會了……」信末署名的下面是寫五月七日，但是他在六日就已經圓寂了，七日怎麼能寫信給我呢？ 靜修禪院經濟原本就不甚寬裕，加上要籌建彌勒內院已花掉常住多年的積蓄，並且又借貸了不少錢，內院初建也因陋就簡，例如內院所用的磚塊。
- 11月中，太虚大师偕团员苇舫、译人陈定谟、侍者王永良等，由昆明出发。
- 例如你我都是凡夫，你吃飯，我也吃飯；你睡覺，我也睡覺。
- 抗战胜利后，太虚大师主持“中国佛教整理委员会”，1946年夏天，在焦山定慧寺开办“中国佛教会会务人员训练班”，由太虚大师门下的芝峰法师任主任。
- 抗戰勝利後，太虛大師主持“中國佛教整理委員會”，1946年夏天，在焦山定慧寺開辦“中國佛教會會務人員訓練班”，由太虛大師門下的芝峯法師任主任。
初出家之年，隨師禮佛誦經，翌年秋間，往江西九江能仁寺受具足戒。 受戒後的慈航，曾學禪於圓瑛法師，聽經於諦閒法師，學淨於度厄老和尚。 以後他行腳參訪，到過泉州的開元寺，寧波的天童寺、七塔寺，金陵的棲霞山，安徽的九華山，常州的天寧寺，揚州的高旻寺等諸大寺院；並朝參了普陀、天台等名山。
他寂後坐缸，面目如生，儼然老僧入定；封缸後，安葬在後山基塔。 5年之後，在1959年5月19日，弟子們開缸檢視，發現他肉身不壞，袈裟完好，面呈紫色，眼睛發亮，耳鼻口俱全，唇尚軟，並長出稀疏的頭髮和髭鬚，眉毛亦長了許多。 後來經裝金後，迎歸於彌勒內院安座供養——成為台灣第一尊肉身菩薩。 慈航法師在星馬地區10年有餘，往返各地講經説法，席不暇暖。
釋慈航（1893年－1954年），俗名艾繼榮，字彥才，生於中國福建建寧，佛教僧人，為台灣第一位肉身菩薩。 緬甸是南傳的小乘佛教國家，宣揚大乘佛教的中國僧侶為數不多，仰光唯一的中國寺院是龍華寺，慈航法師到仰光，住在龍華寺內。 他在仰光那幾年，龍華寺的住持是萬蕙法師，當家和尚是圓慈，寺中常住是40多人，慈航法師擔任講師，領導常住僧侶，朝暮功課不缺。 人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 他寫信給我，最初稱「星雲同學」，再後來稱「星雲學弟」，再後來稱「星雲小友」，他不以長老之尊，委屈自己跟我們青年融和一片，這種謙虛的胸襟，非大人是做不到的。
老和尚畢生修持觀音法門，生前就發願坐缸留下全身舍利，持續為眾生說法，海明寺指出，老和尚正印證了「肉身雖死，法身常在」。 馬英九總統說，悟明老和尚十四歲出家，普度眾生，有「觀音老人」之稱，多次赴海外宣揚佛法，令人感動；而老和尚圓寂那天，正好是觀世音菩薩成道日，老和尚的蠟像法相莊嚴，似乎仍隨時能聞聲救苦。 據了解，「坐缸」從中國大陸流傳至台灣，在此之前，全台灣舉行「坐缸」儀式的有汐止彌勒內院慈航法師及新店海藏寺清嚴法師等。 海明寺住持明光法師表示，當年就是由悟明長老為慈航法師舉行坐缸，當時悟明長老就盼自己圓寂後，比照此法。
慈航法師在《要怎樣做一個今後中國佛教的僧青年》文中，有很具體的說明——「老實和尚」的四個條件：一、先要立志。 法師並強調：「 最要緊的是，心地要慈悲、思想要純正、志願要堅固。」果真能依此埋頭苦幹廿年，待福慧具足，機緣成熟，自可一鳴驚人，利益無量眾生。 慈航法師生於清光緒廿一年(紀元一八九五年)，祖籍福建建寧縣。 俗姓艾，名繼榮( 父炳元公，為當朝國子監，母謝氏，系出名門)，自幼生長於書香家庭。
1947年3月，太虛大師在上海玉佛寺圓寂，這是震動佛門的大事，慈航法師在新加坡閉關，得知大師逝世，悲痛逾常，他在《中國佛學》月刊“追念太虛大師紀念專號”上，寫了許多紀念大師的文字，並撰寫紀念大師的歌詞，譜成樂曲。 在日用的信箋上，印着“以佛心為己心，以師志為己志”。 慈航法師“天資欠敏”，學識基礎也並不算好，他幼年讀過幾年私塾，母親逝世後就失學了。 在閩南佛學院時，曾因功課成績欠佳受到大醒法師的申斥。 到了迎江寺後，他感於身為住持，豈能不通達經論，於是發憤苦學，曾向武昌佛學院函購唐大圓編撰的《唯識講義》，用以自修。 他把這本講義帶在身邊，隨時隨地拿出來閲讀、揣摩，多年之後，終於精通唯識，以後也宣講唯識。
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