又明日行繹祭，周月行月奠，自是百日內月奠，期年內月奠，儀並視殷奠，唯所陳品幣有差。 男自親王訖牛錄章京、朝鮮世子，女自公主訖奉國將軍妻，集清寧宮前，詣几筵焚香，跪奠酒三，起立，舉哀。 固山額真、昂邦章京、承政以下官及命婦集大清門外，序立舉哀。 次日，奉梓宮崇政殿，王公百官朝夕哭臨三日。 其齋所，王、貝勒、貝子、公歸第，部、院官宿署，閒散諸臣赴篤恭殿，固山額真等官及命婦，翌日暮還家。
朕昨賦皇后輓詩，有「聖慈深憶孝，宮壼盡稱賢」之句；思惟孝賢二字之嘉名，實該皇后一生之淑德，應諡為孝賢皇后。 所有應行典禮，爾部照例奏聞。 雍正六年（1728年）十月初二日子時，生皇長女。
《清列朝后妃傳稿》：高宗孝賢純皇后富察氏，滿洲鑲黃旗人。 性節儉，平居冠通草絨花，不御珠玉。 歲時進帝荷包惟以鹿羔沴毧輯為燧囊仿先世關外之制，寓不忘本意也。
喪儀: 枕飾・封神壇（枕飾り・神棚封じ）——清楚區分出「死亡」空間
帝不忍別，群臣以皇太后為言。 王大臣請御門聽政，帝以梓宮未永安，命暫緩。 是日題神主，大學士一人進觀德殿，詣祔廟神主前上香，奉主至壽皇殿外陳案上，並三叩。
通常守靈夜之前會請菩提寺的僧侶來為亡者念經，這時要讓亡者頭部位於北側，並在枕邊放置「枕飾」。 所謂的枕飾，就是在納棺前所臨時安置的祭壇。 安葬完亡者後，會將神主牌請回家中安置，稱為返主，並將神主牌供奉於一張靈桌上，擺上供品並請道士誦經、燒香祭拜，稱為「安靈」。
喪儀: 喪儀 意味
不料，暴怒的君王尚不滿意，責備刑部「黨同徇庇」，故意「寬縱」。 將刑部全堂問罪，包括滿尚書盛安、漢尚書汪由敦、侍郎勒爾森、錢阿群、兆惠、魏定國，均革職留任，而阿克敦則照「大不敬」議罪，擬斬監侯，兩個月後復為內閣學士。 高宗在西六宮長春宮內安放孝賢皇后生前用的東珠頂冠和東珠朝珠。 每年的臘月二十五日和忌辰時，乾隆帝都親臨憑弔。 這種做法保留了40多年，直到乾隆60年才下令撤掉，允許其他后妃們居住。
漢民族傳統葬禮的主色調為白色，故亦有帛事之稱，與喜事（紅色）相對。 隨死者的宗教信仰和經濟情況，整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。 佛教的喪儀以隆重、簡單、不鋪張為主，所以家祭與公祭的時間能縮短就盡量縮短，並免造成無謂的浪費與人力成本。 告別式結束後，緊接著就是安葬儀式。
屆日內外會集，正、副使赴內閣詣冊寶案前一跪三叩，奉冊寶出，至午門外陳采輿內，復三叩。 校尉舁至殯宮大門外，正、副使行禮如初。 正使詣香案前三上香，宣訖，讀文致祭如儀。
面臨親友過世，第一時間雖難過但仍須打起精神來處理親友的喪儀，接著晶品禮儀就要帶大家來看治喪、喪禮流程整理，了解葬禮上需要處理哪些事情。 雍正三年，敦肅皇貴妃年氏薨，輟朝五日。 特簡王公大臣典喪儀，遣近支王公七，內務府總管一，散秩大臣二，侍衛九十，內府三旗佐領，官民男女咸成服。 日三設奠，內外齊集，百日後至未葬前，日中一設奠，朔望仍三奠，命內管領妻祭酒三爵。 初祭陳楮幣十八萬，帛九千，畫緞千，饌筵三十五，羊、酒各二十一。 葬禮，也稱葬儀、葬喪、喪禮、殮葬、白事或後事，是一種社會儀式，正式標誌一個人的死亡，也是一種處理屍體的禮儀。
- 佛教的觀念中，身軀只是個「臭皮囊」，無須掛念。
- 乾隆帝拋開清會典的規定，而援引先朝《大明會典》所載皇后喪儀，命天下臣民一律為皇后故世而服喪，並且下令長春宮不再居住任何人，把孝賢皇后的衣冠供放在裡面，以表示對賢后的懷念。
- 理解基督徒對死亡的態度，也就能夠理解其喪葬儀式的簡樸安靜。
- 而乾隆對嬪妃則只是服素十日，清朝皇貴妃比明朝孝潔皇后還不如[來源請求][不中立]。
- 性符坤順，宮廷肅敬慎之儀；德懋恆貞，圖史協賢明之頌。
富察氏一族在乾隆朝以後族之故，一門朱紫，出將入相，更臻於鼎盛之勢。 皇后胞弟傅恆年未而立即位登首輔，二十餘年中，出將入相，活躍在乾隆朝政治和軍事舞台，在推動乾隆盛世形成的過程中，貢獻甚鉅，乾隆帝對其評價之高，恩寵之異，罕有人及。 在一般情況下，賜皇后諡號，先由皇帝發出諭旨，然後由禮臣們擬出幾個字上奏，由皇帝挑選欽定。
時帝欲行三年之喪，廷臣請以日易月，不許。 順治十八年，世祖崩，聖祖截髮辮成服，王、公、百官、公主、福晉以下，宗女、佐領、三等侍衛、命婦以上，男摘冠纓截髮，女去妝飾翦發。 既大斂，奉梓宮乾清宮，設几筵，朝、晡、日中三設奠，帝親詣尚食祭酒，三拜，立，舉哀。 王、公、大臣、公主、福晉、縣君、宗室公夫人詣几筵前，副都統以上序立乾清門外，漢文官赴景運門外，武職赴隆宗門外，咸縞素，朝夕哭臨，凡三日。 至四日，王公百官齋宿凡二十七日。
《清宮詞》載：「 孝賢皇后事孝聖皇后最得歡心，高宗稱其淑德為古今賢後，故侍遇後族寵貴無比……聖心眷注亦古今所罕見也」。 《清高宗實錄》：「朕躬攬萬機，勤勞宵盰，宮闈內政，全資孝賢皇后綜理……十餘年來朕之得以專心國事，有餘暇以從容冊府者，皇后之助也。 《清列朝后妃傳稿》：進後兄富文爵為公，弟傅恆以後故，恩禮尤侈。 十四年，金川班師，詔賜祠如額亦都佟國維例。 嘉慶四年加後尊諡曰孝賢誠正敦穆仁惠輔天昌聖純皇后，二十五年加上尊諡曰孝賢誠正敦穆仁惠徽恭輔天昌聖純皇后，道光三十年再加上尊諡曰孝賢誠正敦穆仁惠徽恭康順輔天昌聖純皇后。 《清列朝后妃傳稿孝賢皇后傳》： 生端慧皇太子及皇七子永琮，特為帝所鍾愛，皆早薨。
- 近年來守靈有漸趨簡化的傾向，愈來愈多人在晚上六、七點才開始守靈，只進行一兩個小時就結束了，稱為「半守靈」。
- 不久之後的十二月十八日，奉懿旨冊封富察氏為皇后。
- 焚香是為了清淨佛前的穢垢，闡述佛教六項修行的《六波羅蜜》中，把焚香列為持戒與精進的修行方法。
- 孝賢皇后的喪儀是清朝最隆重的，乾隆服縞12日，服素兩個月。
次日繹，陳楮幣萬，饌筵五，羊三，酒三尊。 奉移豫祭，陳楮幣二萬，饌筵十三，羊五，酒五尊。 二十九年十二月，仁宗皇合鈕祜祿氏崩，諡曰孝和睿皇后。 時帝年七十，二十七日釋縞素，數日而崩。 聖祖仁皇后佟佳氏，二十八年七月崩，時由妃立後第二日也。
諭禮部：皇后富察氏，德鍾勛族，教秉名宗。 作配朕躬，二十二年；正位中宮，一十三載。 逮事皇考，克盡孝忱；上奉聖母，深蒙慈愛。 問安蘭殿，極愉婉以承歡；敷化椒塗，佐憂勤而出治。 性符坤順，宮廷肅敬慎之儀；德懋恆貞，圖史協賢明之頌。
正位中宮，十有三載，珠翠等飾，未嘗佩戴，惟插通草織絨等花，以為修飾。 又以金銀線索緝成佩囊，殊為暴殄用物，故歲時進呈純皇帝荷包，惟以鹿羔沴毧緝為佩囊。 仿諸先世關外之制，以寓不忘本之意，純皇每加敬服，鍾愛異常。
；1712年3月28日－1748年4月8日），乾隆帝元配妻子，沙濟富察氏，滿洲鑲黃旗人，其祖父是康熙初年戶部尚書米思翰，父親是察哈爾總管李榮保，伯父是大學士馬齊。 羅友枝（Evelyn S. Rawski）：〈一個歷史學者對中國人喪葬儀式的研究方法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 華琛（James L. Watson）：〈中國喪葬儀式的結構——基本形態、儀式次序、動作的首要性 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 不少主人都會為他們的所養的動物和寵物施行葬禮，並進行埋葬。
