孫氏後裔在重修族譜時，又在《西宮檀越記》文後加上補註，“吳真人生於宋太宗太平興國四年己卯歲三月十五日辰時，卒於宋仁宗景祐三年丙子歲五月初二日，經今計封十六次”。 由此觀之，吳悟真就是吳夲，悟真可能是其修道時用的道號。 從孫瑀追憶的這個故事來看，吳夲生前對道教方術興趣盎然，在聽説裴養真的消息後，不辭勞累，從白礁涉九龍江到廈門拜會。 同時吳本的醫術也相當高明，面對孫天錫調養一個多月都未見起色的疾患，在施藥調理後，三日見效。
相傳學甲慈濟宮舊三大帝與應元宮二大帝同時送往一家佛具店剃面整飾，學甲慈濟宮主事人員見店內司傅為神像於水桶內退神洗滌時，應元宮神像因水面浮力反彈至桶外，誤為神蹟顯示，遂與店內商量，私下與應元宮神像交換，迎回慈濟宮祀奉。 二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。 8、成立府城觀興文化藝術基金會，全力推展文化教育活動，組織志願服務隊為民眾導覽解說和引導參拜，舉辦大師揮毫寫春聯等文化推廣活動。 董事長吳福春指出，宮廟連續10年與學術單位合辦國際學術研討會，這是全臺絕無僅有之事，亭宮朝文化宮廟發展，亭宮的一小步，卻是宗教界未來發展的一大步。
慈濟宮保生大帝: 台灣新生報
皇后感其恩德，乃立國母獅於福建白礁慈濟宮廟庭之內。 故事是這樣的，大道公與媽祖，在還沒成仙之前便互相較勁，看誰的法術厲害。 由於兩人旗鼓相當，皆神通廣大，各種法寶全使盡了，依然分不出高下，天上諸神看他們這樣鬥下去也不是辦法，便居中協調，雙方言和，才結束了這場惡鬥。 泉州花橋宮：為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。 廈門海滄青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宮碑》記載：“歲在辛未，鄉尚書顏定肅公，奏請立廟”，紹興辛未年即紹興二十一年；青礁白礁東西兩宮直線距離2280米。 玉湖殿曾毀於“文革”，重建的玉湖殿保留了部分古文物。
- 中華民國93年（2004年）重建地圖城邑左營慈濟宮，簡稱城邑慈濟宮、左營慈濟宮，當地人俗稱老祖廟，是一間位於臺灣高雄市左營區蓮池潭畔的廟宇，主祀保生大帝，該廟附設的龍虎塔是知名觀光景點。
- 中共總書記習近平10日在13屆人大會議福建省代表團審議中，強調「努力把福建建成台胞、台企登陸第一家園」，因緣巧合，學甲慈濟宮供奉的保生大帝11日便分靈到大陸泉州，前後呼應，不僅保生大帝打響了第一炮，在場媒體更覺得是神蹟顯赫。
- 新加坡天福宮在2002年得到聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎後，認為保安宮水準不亞於天福宮，就建議保安宮報名2003年的文化資產保存獎，得獎時聯合國不僅未通知臺灣參加頒獎典禮，到2004年2月才送獎牌到保安宮。
- 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。
- 而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。
雲林縣北港朝天宮為平息疫情帶來的衝擊，連續3年舉辦普渡大法會，並首次舉辦雲林縣20鄉鎮市遶境活動，3日至9日為期7天6夜，各公所都將配合擺設香案，媽祖鑾轎3日自朝天宮起駕，所到之處都有信眾鑽轎底。 臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮連續10年獲得內政部「宗教公益獎」表揚，更於今年獲得行政院「宗教公益深耕獎」殊榮，12月3日上午舉辦「觀興風采十年大事紀成果展（2011~2020）」，成果展至12月11日，每天早上9時至下午4時為止。 4.「軍門王，廟成之日，必奏請聖天子御賜宮號奉天宮。」 仿佛王得祿深受龐幸，事實上王得祿平定海盜蔡牽被嘉慶擢任福建水師提督， 與皇帝並無民間傳說的交情，嘉慶在位時僅接見王得祿一次。 但劉定國真實存在與否，尚無史料佐證；且福建仙遊縣找到康熙年間確有「樹璧和尚」（北港朝天宮開山和尚）墳位，另有光緒三年記錄樹璧來台「傳教」經過的史籍，新港奉天宮聲稱劉定國渡海來台之說法仍有待史料驗證。 民國101年（2012年），文化部公告指定「麥寮拱範宮」為國定古蹟，範圍包括「三川殿、前過水廊、拜殿、正殿、後過水廊、後殿」。 民國95年（2006年）6月，雲林縣政府公告指定「麥寮拱範宮」為縣定古蹟，範圍包括「三川殿、（前）過水廊、拜殿、正殿」。
慈濟宮保生大帝: 學甲香
上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。 經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 保生大帝在台灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。 台灣奉祀保生大帝廟宇以台南市學甲慈濟宮、台北市大同區大龍峒保安宮最為著名。
- 大帝飛升之後，某日，有群寇擾亂鄉里，聲勢洶洶，鄉人不安，羅列香案，禱祈大帝顯化庇佑。
- 達成減碳目標前，必須面臨過程中產生光電板廢棄潮等問題，這是否會成為減碳的「必要之惡」，就要看政府與業者如何找出因應之道。
- 而據說因為朱元帥代替二大帝受難，二大帝乃在1987年降駕指示朱元帥功不可沒，歷劫已滿，要居民重塑神像入祀保寧宮中。
- 不知怎麼每到那一天，必然下起雨來，所以俗稱「媽祖雨」。
- 財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮成立超過370多年，為臺南市供奉觀音佛祖和保生大帝著名老廟，但隨著時代演進，宮廟不是年代久遠就可屹立不搖，宗教發展必須是永續綿遠，這都考驗著目前所有管理單位！
- 台灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
大爐香內的香是按保生大帝當年留下的秘方，由幾種特別原料配製而成，從不外傳。 住殿道士還有個不成文的規定：大爐香要日夜伴隨保生大帝，決不能熄滅，故不論春夏秋冬，颳風下雨，即便半夜要換爐，道士都會自覺起來更換。 孫瑀的《西宮檀越記》，也給我們帶來吳夲生前活動的一些重要信息。 在《西宮檀越記》裏，孫瑀追憶了其先大父孫天錫在獲得吳夲施藥治病後兩人相善往來的詳細經過。 宋仁宗天聖四年(1026年)，孫天錫食河魚得疾，調養於家居附近的旗山居士庵。
慈濟宮保生大帝: 台灣其他保生大帝廟
鄉民為緬懷他濟世救人的菩薩心腸，便為他建造廟宇，供世人祭祀，並稱他為『大道公』或『吳真人』。 原址位於舊城內大道公街，根據1719年（康熙58年）《鳳山縣志》記載，慈濟宮位於興隆莊北。 又在1764年（乾隆29年）《重修鳳山縣志》記載：「慈濟宮，在縣署前大街」。
眾人始知是保生大帝降臨醫救國母，均感護國佑民之恩。 其後，成祖駕崩，太子即位，亦即仁宗皇帝，秉承父命，為了追思大帝恩德，便於洪熙元年晉封「恩主昊天金闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，並下旨將位於白礁之吳真人廟，重新改建為大宮殿，並賜龍袍，令地方官，春秋二季隆重致祭。 保生大帝，又稱吳真人、吳貞君、大道公、貞人先師、花僑工、英惠侯、蜈蚣貞先等，稱呼雖不一，由歷代皇帝所赦封的尊號，而被奉祀為神仙。 儀式在上午8時30分展開，泉州麒麟山慈濟董事長葉德成率董事在道長的帶領下，舉行入神儀式，隨後由馬英九擔任主祭官主持祭典儀式，儀式完成後，學甲慈濟宮贈泉州麒麟山慈濟宮「同根同祖」匾額，泉州麒麟山慈濟宮也回贈「血脈相連，同根同祖」匾額。 白礁慈濟宮：又稱西宮，傳統上認為始建於南宋紹興二十年（1150年）（一說應追溯到北宋時期），位於漳州龍海角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。
目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至咸豐年間面貌。 三川殿前左右各有舊式金爐一座，屬三級古蹟建物的一部分，已不燃燒金紙。 正殿供奉保生大帝為主神，陪祀有三官大帝、謝府元帥（謝玄）、中壇元帥、虎爺、趙元帥、康元帥、張聖者、江仙官、書僮。 主祀保生大帝，同祀朱府千歲、曹府千歲，陪祀註生娘娘、福德正神，配祀康元帥、趙元帥、虎爺、馬使爺、神馬；三樓太歲殿奉祀太歲星君，文昌殿奉祀文昌帝君；附設龍虎塔奉祀阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王和孔夫子。 而在老大帝回到慈濟宮後，居民發現老大帝神像臉上有七滴汗（右三左四）並留下痕跡。 居民原本想將神像送去修整，但據說神明指示不需修整，所以仍讓痕跡留下。
上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。 上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。 台北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
2013年「祀典興濟宮暨保生大帝信仰國際學術研討會」：兩次研討會論文聯合出版《周懋琦‧祀典興濟宮與保生大帝信仰》，榮獲103年國史館臺灣文獻館「非使用政府預算學術性書刊類優等第一名」。 臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮成立超過370多年，為臺南市供奉觀音佛祖和保生大帝著名的老廟，隨著時代的演進，體認宮廟不是年代久遠就可屹立不搖，宗教的發展必須是永續綿遠，更應負起文化、教育、傳承的責任。 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、台中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。
（觀傳媒台南新聞）【記者陳彥霖／台南報導】臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮連續10年獲內政部「宗教公益獎」表揚，今（111）年更榮獲行政院「宗教公益深耕獎」殊榮。 3日上午「觀興風采十年大事紀成果展（2011~2020）」開展，台南市民政局長姜淋煌、北區區長李皇興、立法委員陳亭妃及市議員許至椿、陳怡珍、沈震東共襄盛舉，肯定亭宮對於宗教文化傳承的使命展現與責任承擔。 且笨港毀滅論為民國50年代間才突然冒出，若新港為本港正統應早在民國50年代前即有史料考證，且笨港若真的毀滅時統治者也應要有史料記載（笨港為台南以北最大城市之一），若依格式不符且疑點百出的景端碑單獨闡述如此重大之台灣史，可謂不符歷史精神，恐無法服眾。 於2009年第一次擴大舉辦8天7夜「歡喜‧會香‧迓媽祖」，遶境範圍為嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉與雲林縣元長鄉、北港鎮，並與北港朝天宮於正月初十展開60年來首度會香的破冰之旅。 1917年，為慶祝台中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 1999年，奉天宮又因集集大地震受創，至2007年完成古蹟修復工程。
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