真誠地關愛照顧戶，帶動照顧戶的積極性與愛心，在確實幫助他們脫離貧困之際，也能啟發他們富有的心，使照顧戶也能成為幫助別人的人。 重點原則從身邊做起之體悟，與早年證嚴上人的農禪生活經驗有關。 證嚴上人早年出家時，一日不作，一日不食，他也做農事。 花蓮二月天特別冷，有一回他要下田除草，感覺天氣這麼冷，水這麼冰，稻田面積這麼大，要什麼時候草才除得完。 他邊默念著《大學》的辭句：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……」一會兒工夫，一大片的草就除完了。
1999年租用中視第二大樓作為總部，同年10月10日，更透過衛星傳送方式向全球播映。 1973年8月《慈濟月刊》改為雜誌式，至今仍為慈濟的主要刊物。 1967年7月20日，佛教克難慈濟功德會成立第二年，《慈濟雜誌》創刊。 1968年5月《慈濟雜誌》改為每月出版一次，此後改為《慈濟月刊》。 無人機、AI、5G 三項技術的高度整合，更是救、勘災得力助手。 在火災、地震、水災、深山等特殊搜救條件下，消防員可以運用無人機搭配 AI 人形骨架辨識系統，將高解析影像回傳，標示出疑似人形的位置，並提供GPS座標，爭取黃金搶救時間，提升受困者獲得救援的機會。
然而，慈濟後因物價上漲，將原為10元的早餐漲為15元，20元的午餐也漲為25元。 2003年11月，慈濟國際人道援助會成立，證嚴法師鼓勵實業家弟子發揮所長，在兼顧賑災即時性與環保再生理念之下於食、衣、住、行、資訊等方面進行物資研發。 12月26日，伊朗東南部古城巴末（Bam）遭受強震，慈濟展開賑災；透過哈希米組織的協調，陳秋華與阿布湯瑪斯登上約旦空軍運輸機抵達災區會合進行發放。
慈濟四大志業: 健康傳媒
慈濟科技大學全人教育中心教授牛江山、副教授程君顒、副教授李順民、助理教授李佩穎、兼任講師賴昭文、醫務暨健康管理系副教授兼系主任藍毓莉。 職志合一的吳承澔表示，看到證嚴法師拖著身軀救人，面對苦難眾生，我應該要盡一份力，承擔天下的米籮。 雖然我的腳不方便，但是杵著拐杖我也要扶持上人，盡我微薄的力、發揮專業的功能，獻出我生命的良能，跟著上人幫助更多人。 遠在非洲同步連線的共有包括南非、辛巴威、賴索托、尚比亞、莫三比克、史瓦帝尼、烏干達等七國。 辛巴威各區志工來到哈拉雷慈濟辦事處集合，參與當地時間1/22（六）凌晨3am 開始的2021年歲末祝福，辛巴威本土志工抵達辦事處後，細心落實消毒等防疫措施。
中國官媒《環球時報》前總編輯胡錫進發文，透露已有1個月內被感染的心理準備，病毒傳播擋不住了。 【記者卓羽榛台北報導】為因應國旅日益熱絡及促進花東地區觀光旅遊，臺鐵局於112年2月3日起逢週五、六、日恢復團體列車，並以新購EMU3000型特仕車行駛。 此外，特仕車第6車廂僅設30席座位，空間寬敞並…
慈濟委員：慈濟委員、慈誠隊可謂慈濟團體推展運作的骨幹，影響慈濟文化甚深，釋證嚴結合台灣婦女的慈善力量，全力投入「四大志業，八大法印」的志業工作。 除了日常醫療志工、訪貧、賑災、資源回收、往生助念等工作，慈濟委員組成「懿德媽媽」輔導慈濟各級學校學生。 慈濟醫院各院內均有志工協助，遠出過一般醫療組織，分擔醫療人員事務，撫慰病患、家屬心境，隨機推廣慈濟理念，也為慈濟委員培訓的重要過程。 早期慈濟委員的組織模式，係以各個慈濟委員透過人脈，推展理念，介紹慈濟，傳播慈濟刊物，尤以陳慧劍所著《釋證嚴的慈濟世界：花蓮慈濟功德會的緣起與成長》影響最大。 有的會員在活動參與中，成為所謂「幕後」人員，協助委員，進而接受培訓成為委員。 慈濟初成立時為花蓮當地三十名成員所組成，推動社會救助慈善工作。
後歷經三次換地，兩次動土，終於在1984年4月正式興建。 無人機搭載攝影機、雷射、超音波、紅外線、光照度、聲音感測、溫溼度計等各式感測器所蒐集到的數據及影像，是訓練AI模型的最佳材料，能夠在不同領域進行不同的應用方式。 例如在糧食生產方面可以用於辨別及防治病蟲害、營建工程則可以用於土方的計算及完工進度管理。 透過無人機與AI人工智慧的結合，可以輕易完成許多原本需要耗費大量時間及人力的作業。 找到良好的題目，是AI人工智慧應用能夠落地的關鍵因素，例如無人機與AI的結合，就能夠催生出許多前瞻應用。
慈濟這種發放的原則與方式，和世界一些慈善機構在災區直接從車上丟下賑災物資，造成災民搶物品的情況迥然不同。 社團法人台灣工研院院友會於12月3日在工業技術研究院中興院區舉辦「院友會成立20週年慶暨第21次會員大會」，由潘文淵文教基金會董事長史欽泰… 台南市環保局要招考清潔隊隊員，上午舉行負重考，男女生各要揹15公斤跟揹8公斤的沙包進行折返跑，過程中，不少人都跌跤，但還是站起來奮力完成，就為了能通過考試，有份穩定的工作跟收入，環保局表示，這次報考的… 慈濟在泰北，1995年啟動扶困，後續援建了慈濟村，冬令關懷無微不至。 這分情在大馬，也體現在難民身上，吉隆坡義診中心就在2007年的今天啟用。 近年受到新冠疫情風暴席捲，提升免疫力成了當務之急，花蓮慈院研發的淨斯本草系列，也成為防疫生力軍的一員。
從一九九一年到二〇〇八年慈濟在中國大陸救助的範圍超過三十個省分，幫助人數超過數千萬人次。 而長期救助的部分，除了安徽全椒縣，包括在最窮困的貴州，慈濟施行遷村計畫；在最乾旱的甘肅，興建水窖，也進行遷村。 新的慈濟大愛村的居民從過去年均一千元到可以到達五萬元，真正地脫貧致富。 慈濟強調重點的原則，集中力量在能夠實現救援的區域，確實落實慈善救助，並藉此樹立慈善人文的典範。 重點原則強調由一個小區域做起，樹立模式與典範之後，再逐步向其他區域擴大。
慈濟志工選定能直接有效進行慈善、醫療、教育等專案的工作地點。 以當地人文風情能接受之方式，長期扎根，整村推進；如貴州的遷村計畫、甘肅的水窖、薩爾瓦多震災後的社區整體營造。 二〇一〇年的日本大地震、二〇一三年菲律賓的海燕風災，慈濟人都是即時與長期地給予救助。 像是慈濟大學社會工作學系副教授兼系主任王金永的「慈濟基金會慈善志業發展處社會工作實務與靈性關懷」。 國際暨跨領域學院助理教授陳榮光的「慈濟環保行為研究—以醫療和教育志業為例」。 上人說，余師兄與胡師兄夫妻有因緣到土耳其生活，又有因緣接觸到敘利亞或其他國家的難民，用方便法引導他們脫離困境；舉凡濟助生活或是幫孩子讀書受教育，都對他們有很大的幫助，很令人讚歎。
慈濟四大志業: 宇宙大覺者
慈濟成立四十年，四大志業已環環相扣，各志業也時常互相影響，例如，可在慈善、醫療、教育中復見人文。 證嚴法師言：「慈善是人類希望、醫療是生命希望、教育是社會希望、人文是心靈希望。」慈濟的歷史也是由四大志業相互交錯穿插而逐漸編織出來的。 上人說：「教育是淨化人心的工作，教育辦得好，是社會的一股希望，更是一股安定的力量。」慈濟四大志業 —— 慈善國際化、醫療普遍化、教育完全化、文化深度化是全球慈濟人共同的心願。 爾後，繼花蓮慈濟醫院，花蓮玉里、台東關山、嘉義大林、台北新店以及台中潭子慈濟醫院，先後完成。 由點而線而面，「慈濟醫療普遍化」透過義診下鄉，從城市到鄉村，山之巔、水之涯，開展全台醫療網絡，以「人本醫療、尊重生命」之理念，提供守護生命、守護健康、守護愛之醫療照護服務。 尤其，針對教育志業的主題，像是慈濟大學通識教育中心講師李六秀的「茶文化教育混成教學法行動研究—以靜思茶道為例」。
- 他邊默念著《大學》的辭句：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……」一會兒工夫，一大片的草就除完了。
- 高雄區環保團隊與上人分享，高雄靜思堂環保站的志工們懷念今年八月因病往生的吳水木師兄，同修吳黃麗玉師姊感恩法親一路陪伴與照顧，發願繼續精進做慈濟，直到最後一口氣。
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- 故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。
- 從一九九一年到二〇〇八年慈濟在中國大陸救助的範圍超過三十個省分，幫助人數超過數千萬人次。
- 為推廣素食，位於花蓮市慈濟醫學中心、慈濟大學的同心圓餐廳與慈大附中的妙膳廳，提供教職員生早餐新台幣10元吃兩樣菜，午、晚餐20元吃到飽的餐飲，但為推行環保，員生需自備環保碗筷。
期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神，宣傳「人人是志工」的理念。 1992年1月，臺灣各地慈濟人踐行法師理念，在各地區設立「環保教育站」。 故有「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」之口訣。 慈濟環保志工，不分年齡、階層、背景，人人視街頭為修行道場，不畏髒亂、不辭辛勞，低頭彎腰，為愛護地球環境而無私付出；為此，釋證嚴尊稱他們是「環保菩薩」、「清淨菩薩」，「擁抱地球的菩薩」、「呵護大地的菩薩」或是「常不輕菩薩」。 慈濟大學宗教與人文研究所研究生謝佳勳與阮張榮的「初探〈慈濟志言〉與《成佛之道》之可能交涉」、研究生孫光中的「從善門入空門：初探慈濟慈善實踐之空義修學」與研究生賴宗禧的「初探美國與台灣茹素風氣的異同」。 玄奘大學宗教與文化所副教授林至善的「一位志願服務學習實踐者自我敘說之研究初探」，台北科技大學前人文與科學學院院長周家華的「傳承而不守舊、創新而不忘本—一個非營利組織的歷史拐點」。
透過個人化健康檢查的疾病預防，加上大數據分析的健康風險控管，精準醫療逐漸為健康管理產業帶來轉變。 康聯集團透過旗下康聯生醫發展新一代健康管理平台，以數據為核心推出個人化智慧健康之應用，期望透過新科技，帶給民眾更好的健康管理利器。 全球知名駭客組織匿名者聲援中國白紙革命，聲稱發動行動癱瘓中國政府網站，強調100％支持中國抗爭者並提出五大訴求，包括停止強制核酸檢測，以及強制隔離取消防疫政策。 近來中國防疫政策的確風向開始轉彎，中國國務院副總理孫春蘭接連2天不再提動態清零，外界解讀是釋放防疫鬆綁訊號。
1995年展開泰北扶困三年計畫，輔導農業，興建慈濟村，從慈善、醫療、教育、文化著手，這也是慈濟國際賑災首次四大志業並行。 過去的五年，我用心跟著其他志工學習，學到很多慈濟人文精神及做紀錄的實用技巧；現在我是人文真善美志工，這是我夢寐以求的。 我願努力成為您們理想中的志工人才，培養自己有一雙觀察真理的雙眼；更發心向您學習，把美善傳遞到全世界各地。
「社區志工」制度的推動，藉由志工自主性的經營建設社區，使社區成為人人安居、敦親睦鄰之所在，也能建立起互助的人際網絡。 不僅區內孤苦無依者得到關照，在急難時也很快啟動救援行動，社會就會處處充滿溫情。 把生命用在最有價值的地方，做得歡喜，而使人格價值昇華，就是慈濟人文的精粹。
慈濟教師聯誼會：以「研討慈濟人文精神，融入教學活動中；淨化校園，祥和社會」為宗旨，由教師、社教機構以及學術研究機構專業人員於1992年7月23日組成「慈濟教師聯誼會」（教聯會）。 1980年10月19日，臺灣省主席林洋港拜訪精舍，詢問法師是否放棄建院想法，法師便向拿出帳冊向主席說，如果建院失敗，將會退還所募之款項，主席見言：從來沒有一間寺廟會將捐款退回。 便向蔣經國總統回報此事，三天後10月22日總統親臨精舍。 法師便向總統再度提出尋求建院用地的構想，總統允諾，指示花蓮縣府設法協助建院用地問題。
臺南大學人文學院教授兼院長邱敏捷，花蓮慈濟醫院社會服務室主任謝侑書，佛光大學健康與創意蔬食產業學系教授江淑華，臺北大學公共行政暨政策學系特聘教授林淑馨，行政院原子能委員會核能研究所化學組工程師郭家倫。 慈濟教育志業執行長王本榮表示，《無量義經》：「頭目髓腦悉施人」，恰巧呼應了骨髓、器官、大體捐贈等醫療行為，也被現今社會普遍認同。 其實，慈濟學不只是學術的論述，更是大愛的思想，希望大家千萬別「入寶山空手而回」。
也因為土耳其有這三位慈濟人，慈濟才有辦法在當地深入幫助這麼多苦難人。 師兄師姊在土耳其面對不同宗教信仰的人，要帶動大家合和互協，讓慈濟道場成為一個善的道場，不分宗教，只要有人有需要，而慈濟能照顧得到，就盡量去做到。 因為深耕慈善，發現「因病而貧，貧病相依」；為守護健康、膚慰病苦，所以創設醫院，啟動醫療志業；為培育良醫、良護人才，所以辦學，推動教育志業；為分享真善美精神，提升倫理道德，進而推動人文志業。 釋證嚴受其師釋印順「人間佛教」觀念影響，印順導師叮囑她要時時刻刻「為佛教、為眾生」，將佛教精神人間化、生活化。
當時的兩岸關係仍屬緊張，此舉讓當時的台灣民眾頗不諒解與諸多批評。 釋證嚴認為人道主義應超越於政治現況，期望以大愛弭平對立。 在一片歡喜而秩序井然的氛圍中，照顧戶們背著物資回家。 一些年紀大的，志工還會用拖板車幫他們推回家中，或幫他們搬上車子，車子是從村子裡開過來的，一夥人將物品堆得高高地，大家都帶著笑容回家。
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