康熙帝派皇太子至寺踏勘后召见江南织造孙文成说：“南屏晚钟烧了，岂不少了一景”，并命他就地募化“造寺铸钟”。 康熙四十六年（1707年）玄烨再临该寺，又拨内帑重建禅寺，他还亲制碑文勒石，至四十九年（1710年）竣工，再现“层楼绀殿，壮丽湖山”。 雍正八年（1730年）浙江总督李卫重修净慈寺山门和“湖南佛国”、“震旦灵山”东西石坊。 雍正十二年（1734年）和乾隆十年（1745年）寺僧两度奉旨修葺寺宇并有御制碑文勒石。 乾隆五十年（1785年）时，还从江苏寺庙移来鎏金塔两座，塔身七层，塔高丈许，分置大殿左右。
孝宗时，一僧募缘修殿，日餍酒肉而返，寺僧问其所募钱几何，曰：“尽饱腹中矣。 ”募化三年，簿上布施金钱，一一开载明白。 ”复置酒肴，大醉市中，揠喉大呕，撒地皆成黄金，众缘自是毕集，而寺遂落成。 翰林程珌记之，有“湿红映地，飞翠侵霄，檐转鸾翎，阶排雁齿。 星垂珠网，宝殿洞乎琉璃；日耀璇题，金椽耸乎玳瑁”之语。 时宰官建议，以京辅佛寺推次甲乙，尊表五山，为诸刹纲领，而净慈与焉。
慈慧寺: 寺院情報
按《百丈法规、法器章》称：“大钟，丛林号令资始也，即击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥味“。 在净慈寺门右边有一座“南屏晚钟”碑亭，杭州著名的西湖十景之一—南屏晚钟就是这里叩响的。 明朝诗人张岱“夜气滃南屏，轻风薄如纸；钟声出上方，夜渡空江水”的诗句就已把净慈寺钟声的美妙写得出神入境了。 明太祖洪武年间(1368一1398年)，铸了一口重约两万斤的巨钟，每日傍晚，夕阳西下，暝色苍茫，钟声在群山碧空中回荡，响彻云霄。 由于南屏山空穴怪石较多，钟声经石穴回荡互激，钟声传播到十多里外。
相传康熙皇帝以目品西湖十景，均广建庭阁，也在净慈寺寺门外建一碑亭，上刻“南屏晚钟”四字。 可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。 康熙三十八年（1699年）改名为“净慈禅寺”，由玄烨亲书寺额。
南宋祝穆《方舆胜览》载，宋时画家绘西湖湖山四时景色，最奇者有十，（即后人称“西湖十景”），其中即有“南屏晚钟”。 寺内有古钟初动，山谷皆应，因山高穴多，湖面空旷，故其声远扬，响入云霄。 明洪武十一年（1378年），住持夷简修葺寺宇重建钟楼时，以旧钟较小，曾积铜二万余斤重铸大钟，“高悬扬声，响彻湖上”。
南宋嘉定年间，曹洞宗第十三代祖如净曾两度来杭住净慈寺。 如净参学临济，得法于曹洞，成为一代宗匠。 日本僧人永平道元最后得如净授法，回国后创曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师。 如净圆寂后归葬南屏，至今净慈寺仍保留有如净墓塔，被日僧奉为祖塔。
绍定四年，僧法薰以锡杖扣殿前地，出泉二派，鍫为双井，水得无缺。 淳佑十年，建千佛阁，理宗书“华严法界正偏知阁”八字赐之。 万历二十年，司礼监孙隆重修，铸铁鼎，葺钟楼，构井亭，架掉楔。 永乐间，建文帝隐遁于此，寺中有其遗像，状貌魁伟，迥异常人。
嘉熙四年（1244年），荆湖总臣竟奏请朝廷下旨，着令僧道都要买紫衣和师号，有师号才能住持佛寺。 时笑翁妙堪住持净慈寺，他上书反对说：如果这样，那么有千金的人都可“主法”，则“吾道殆矣”，平息了这场争论。 淳祐九年（1249年），名僧无准师范住持净慈寺时，宋理宗曾于修政殿召对。 无准师范奏对既详情，又明了，使宋理宗深为感动，赐予金襕衣；第二天又宣他在慈明殿垂帘问政，无准师范直言奏称：“法要示陈，参政贵谊，奏云简明直截。 宋理宗十分赞赏，赐以金帛，并封号为“佛鉴大师”。 翌年（1250年），宋理宗命净慈寺建千佛阁，并亲书“华严法界正遍知阁”八字。
节度使曹勋为此撰记称该寺重建后，“金碧辉煌，华梵绚丽，行都道场之盛，特冠诸山”。 绍兴九年（1139年），宋高宗大赦天下，为表示奉祀宋徽宗，特将净慈禅寺改名为“报恩光孝禅寺”，并将惠照寺并入。 绍兴十九年（1149年）十月，又改称为“净慈报恩光孝禅寺”（简称净慈寺），诏命道容住持该寺，并赐予经藏。 继道容住持净慈寺的肯堂彦充曾师事庐山东林寺僧颜，学净土法门。 杭州名僧痴绝道冲、无准师范等均师从肯堂学法，得以传承。
慈山寺由李嘉誠先生發心興建，護持正法，利益大眾。 慈山寺為平衡參學質量、訪客安全、交通配套、寺院莊嚴、睦鄰關係，實行登記機制，祈能以境說法，淨化人心。 公眾人士敬請透過慈山寺網上登記系統登記來寺參學。
慈慧寺: 中心簡介
明代末年，各代住持僧曾多次修建宗镜堂、永明塔、圆照楼、浚万工池、葺罗汉殿，以示对净慈寺先祖延寿，圆照的崇敬。 直到1984年10月，净慈寺在日本佛教界的相助下，重铸铜钟。 1986年11月21日，中日佛教界人士400多人欢聚净慈寺，举行了隆重的大梵钟落成法会，108记雄浑有力的钟声回荡在西湖上空，绝响百年的南屏晚钟重新鸣起，为祖国美丽的山湖壮色增辉。 这口铜钟悬挂在净慈寺重建的二层三檐的钟楼内，高3．
为显示朝廷崇佛，一批大臣仿效前朝遗风都纷纷与佛门结方外交，并采取护教措施。 如浙江行省的达识贴木尔丞相和康里公丞相都与净慈寺的平山处林、愚庵智及、清远怀渭等禅师常有来往，互通信函。 愚庵智及就由达识贴木尔推举为净慈寺住持；平山处林于元后期至元五年（1339年）由枢密使高纳麟推荐并由元惠宗下诏命其住持净慈寺。 平山在朝廷支持下重建殿堂，修饰罗汉堂群像，“尊而祖堂、幽而三塔，凡所宜有，焕然一新”，而他不论冬夏，布衲一领，受人尊敬，一时“学徒云集，动以万指”。 而平山处林将归寂前还不忘“肩舆入城别丞相”。
千濑上堂说法，元仁宗就亲下玺书表彰护教。 悦堂颜明在南屏设四大道场，树大法幢弘法，“名闻京国”，“藩王大臣无不函香问道，黑白骏奔，如众归市”，而元帝也遣使者“再下玺书护其教”，可谓盛况空前。 元初，“江南释教总统”，杨琏真伽原奉蒙藏密宗（喇嘛教），对佛教禅宗不予过问。 至元二十七年（1290年），净慈寺火焚后，都由各代住持募化重建。 经古田德垕、愚及至慧、方山文宝等禅师悉心筹划，先后修建了蒙堂、两库司、观音殿、大殿、罗汉殿、法堂、最后重建山门，才恢复了旧观。 对于异族统治，净慈寺一批名僧，大多采取消极抵制。
净慈寺，位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。 延寿大师(西元904－975年)，唐末五代十国时僧人。 俗姓王，字冲元，本是江苏丹阳人，后迁居浙江余杭，吴越王钱穆时，曾为余杭库吏。 见集市中鱼虾飞禽等，每生慈悯心而购之放生，后来因擅自动用库钱买动物放生，事发之后，王镇将被判处死罪，押赴市曹处斩之际。 面对死刑，王镇将镇静自若，毫无惧色。 自言：“吾为活数万生命而死，死又何憾！
翌年（978年），吴越王钱弘俶听从延寿禅师遗嘱，“上表入宋，尽献十三州之地”。 后人评钱弘俶之举时称：“重民轻土，舍别归总，用师之劝谕也“（《大明统志》）。 天禧二年（1018年），宋真宗曾特赐寿宁禅院铜毗卢迦佛像等。 从此，诸多达官名流纷纷与佛门弟子结为方外之交。 传说济公是“罗汉转世，应化人间”、“诸显异不可殚述”。 据记载，有一次，济公在净慈寺酒醉，大喊：“无明发”，寺僧莫名其妙，果然不久大火毁寺，济公在灾后题诗曰：“无名一点起逡巡，大厦千间尽作尘。
此时，辨才于苏轼离杭后已迁往南屏净慈寺。 慈慧幼苗中心是「羅鷹石慈慧基金」創始贊助成立的非牟利機構「慈慧幼苗」其中一個重點項目，由香港基督教服務處管理與統籌中心的課程及導師。 由港鐵大埔墟站開往慈山寺，請於寺院門外下車。
朕亲加选录，刊刻颁示天下丛林，禅师可谓曹溪以后善知识中杰出之人，着加封妙圆正修智觉禅师。 夫三教一贯之理，朕已别降谕旨，深切开示，谅僧俗人等必已灼然无疑。 朕今此举，与褒录先贤之典，非有二义。 景泰二年（1451年）寺僧南宗广衍特在雷峰塔旁临湖建藕花居，作为归老退居别业，林亭幽雅，夏荷飘香，他长期在此研修佛学大典。 成化十年（1474年），住持古渊智源，“倡新寺宇，开堂说法，四方僧衲，奔集参请”，常有数百人来此听法，并修葺殿堂，弘扬净慈宗风。 时人赞称：“自五代（道）潜、（延）寿两师而下，至师（智源）百代相继，法席益盛。
每遇除夕，则官府设筵寺中燃放焰火，全城男女来观者摩肩接踵，不下数万人，昭庆、灵隐、三竺都如此，而净慈寺尤甚。 常有无赖子在人丛中放肆喧扰，甚至挤死香客，祸及寺僧。 若省城官员来寺则需索酒食，寺中主持要撞钟率众迎来送往，俯伏道旁，稍有疏忽，常受凌辱，寺僧无法安于禅法。
北宋熙宁年间（1068－1077年），圆照宗本住持该寺，时属岁旱，湖水尽涸，寺西有甘泉，据传泉内有“金色鲤鱼游焉”，于是凿泉为井，寺众千余，饮之不竭，故名“圆照井“。 同时寿宁禅院经多次营建修缮，规模不断扩大，还在寺前经募化集万人开凿水池，名“万工池”，以备汲水灭火之用。 明时因盛行净土，提倡行善放生，该池改为“放生池”当时的寿宁院号称“南山之冠”。
万历四十二年（1614年）又由清杰修浚。 万历二十年（1592年），司礼监孙隆在净慈寺“铸铁鼎，葺钟楼，构井亭，架棹楔（棹楔即牌坊之类），将原有寺旁石坊迁建于万工池左右，左题“湖南佛国”，右题“震旦灵山”。 万历二十三年（1595年）由寺僧修建下庑。 万历四十七年（1619年），住持翠峰在疏浚万工池时于池底发现有“井”字形巨木，形如门坊，中悬铁牌，刻有“吴越王妃孙氏所建之塔”。 既然雷峰塔由吴越王妃黄氏所建，铁牌所指当另有他塔。
他们都曾遍访名山，弘扬禅宗佛法，而且都先后成为北宋京都开封的高僧。 宋神宗曾赞圆照宗本为“真福慧僧”、“僧中宝”，要他“方兴禅宗，宜善开导”。 大通善本为汉董仲舒后裔，也被尊为“大通师”。 正是由于这些高僧住持，才使“名蓝有光”；受到宋王朝的重视。 北宋统一中国后，宋太宗于太平兴国二年（977年）赐慧日永明院为“寿宁禅院”，并重加修葺。 宋建隆初，永明延寿著《宗镜录》百卷，集贤首、慈恩、天台三宗之旨，融贯禅宗心法。
洪武十一年（1378年）由同庵易简主净慈寺，他募化集资，聚铜二万余斤，葺殿治钟，栽竹植松，不数年寺宇为之一新。 史称“两山阒寂之秋，独南屏成此宏伟”。 为此，明太祖封其为僧录司左善世师，奉旨清理全国寺僧，征集高僧住金陵善世院。 洪武二十五年（1392年）十二月寺毁，由祖芳道联募化重建，使殿宇堂室金碧交辉，深受赞赏。
不少士大夫为避世出尘，常来该寺谈禅吟咏，成为古代杭城文风。 还有不少人来此筑室隐居，读书撰文。 清时，南屏常有诗社雅集，也有诗僧参加，此为南屏古文化之一大特色。 位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面的南屏山上。 南屏山发自天目，千里蜿蜒而东，苏轼称之为”龙飞凤舞，萃于临安”。
- 旧志载，长廊一百三十楹，从寺两庑，自山门绕至毗卢阁左右相通。
- 平山在朝廷支持下重建殿堂，修饰罗汉堂群像，“尊而祖堂、幽而三塔，凡所宜有，焕然一新”，而他不论冬夏，布衲一领，受人尊敬，一时“学徒云集，动以万指”。
- 翌年（1250年），宋理宗命净慈寺建千佛阁，并亲书“华严法界正遍知阁”八字。
- 当时人称“净慈三峰”的高峰原妙、中峰明本、孤峰明德都是名闻南宋京师的高僧，都先后离开净慈寺，对朝廷远而避之，千岩元长等都追随高峰、中峰转入浙西山区修持弘法，孤峰则离杭游历名山，不再返回。
- 可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。
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