學者楊珍在其《“皇父摄政王”新探》認為「稱尊長為父」是女真人的習俗。 多爾袞可被其侄子順治帝及滿洲大臣等稱為父王，惟在滿文上多爾袞是父王（ama wang）而不是皇父（han ama，直译汗阿玛）。 原文中 doro be aliha han i ama wang 中的han i ama wang 應譯作汗的父王。
先民在將軍溪畔的「頭前寮」平安登陸，後散居在學甲、大灣、草坔、溪底寮、西埔內、山寮、倒風寮等地，胼手胝足墾土屯田，並共議在學甲李姓聚落的下社角，搭建草寮奉祀保生二大帝等三尊神像。 學甲慈濟宮，位於臺南縣學甲鎮市區中心，奉祀的主神保生大帝（大道公吳真人）神像，乃八百年前宋代之開基古祖神像。 慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。 許連成(1919~2002)，臺北大橋町人(今之大同區)，師承父、祖，18歲出道， 除廟宇彩繪外，只要是與傳統彩繪相關的題材或場合，也都能看到許大師的作品，甚至他還曾經為八家將開面。
臺灣在進入日本時代後，許多傳統建築彩繪畫師返回大陸，但臺灣本身已有本土第一代的優秀畫師產生，南有潘春源、陳玉峰，中部則是郭新林，北部則有許連成大師。 戊戌變法後，慈禧太后宣布訓政，軍機大臣等討論內外奏章，進呈慈禧太后閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由慈禧太后審閱之後，再呈交光緒帝朱筆批示處理，並蓋上「皇帝御璽」頒布天下。 訓政時期與慈禧太后聽政時期不同的是，由慈禧太后審閱聖旨草稿之後，不再蓋上咸豐帝賜的「同道堂」小璽頒布天下，而是將聖旨草稿呈交光緒帝朱筆批示，並蓋上皇帝御璽頒布。 光緒帝親政後，軍機大臣等討論內外奏章，進呈光緒帝閱覽，由軍機大臣擬旨，翌日，軍機大臣將草稿進呈，由光緒帝審閱之後，朱筆批示處理，並蓋上皇帝御璽頒布天下。
1925年整修期間工匠在前殿牆面打造四大幅的花磚牆，2013年被報導時是北臺灣最大的花磚牆。 寫有《台灣老花磚的建築記憶》一書的康鍩錫，推薦此廟為是入門研究花磚的好地點。 收集花磚的徐嘉彬指出，廟方的花磚牆面以花卉為主題，由綠底花磚圍繞著小紅花磚，四周再加長條形的紅花條磚做為畫框，形成百花祈福的樣貌。 到了農曆四月間，廟方會在錫口十三街庄輪流舉行過爐。
慈先宮: 松山慈祐宮
同年十二月，尊号加章庆二字，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。 顺治十一年（1654年）二月二十五日，皇太后聽聞某地方發生灾荒，下旨宫中节省開支及各项器皿，共银四万两。 同年，顺治帝追封皇太后的父亲寨桑为和硕忠亲王，母亲博礼为和硕忠亲王贤妃。 唭哩岸地方乃昔日淡北一帶最早之農業發祥地，「慈生宮」又名「五穀先帝廟」，本祀五穀先帝、天上聖母、福德正神，五穀先帝就是五穀神，也是廟名的由來。 歷經清朝康熙、乾隆，光緒七年以後久而失修，殘破不堪，於光緒壬午年始遷建現址及民國五十八年，由地方士紳發啟募捐整建，恢復其舊有的景觀蔚為名勝之地！
大佛堂：大佛堂是慈宁宫的后殿，为清朝太后、太妃礼佛之所，可能由于是紫禁城各个佛堂中体量最大者，故俗称“大佛堂”。 大佛堂内装修十分讲究，供案、佛龛、佛像、佛塔、佛经、法物、供器等陈设非常多。 其中传为元朝干漆夹纻三世佛与十八罗汉像都是传世塑像中的珍品。 大佛堂内原来悬挂清朝康熙帝“万寿无疆”御书匾、乾隆帝“百八牟尼现庄严宝相，三千薝蔔闻清净妙音”、“人天功德三摩地，龙象威神两足尊”御书联两副。 大佛堂的东庑也是佛堂，其内原来悬挂康熙帝“四星客华”御书额。 清朝在大佛堂设首领太监、副首领太监、太监共39名（其内充喇嘛者过半），负责大佛堂的日常洒扫、念经、上香等等事宜。
康熙帝本想拒絕，但又收到宮內的消息，指皇后病情加重，因此太皇太后說皇后痊癒後，康熙帝可以回來迎接自己，並表示康熙帝遵命回宮亦是孝道。 康熙帝便立即起行，並在皇后痊癒後，馬上迎接太皇太后回宮。 孝莊文皇后評價一直甚高，主要因其性情淡泊，不喜奢華，崇尚節儉，不喜權力，但政治手段高明，足知多謀，擅長團結各派，先後剿滅多爾袞和鰲拜的政治勢力，並拉攏漢人，多次協助清朝渡過重大危機，為清朝形造良好環境。 孝莊文皇后一直默默在背支持和輔助順治帝和康熙帝，卻從不專權，這與清末的慈禧太后形成強烈的對比。 台灣光復約民國三十多年，信眾自取堂號曰「日月堂」，至民國四十多年上蒼降旨賜堂號尊稱「慈聖堂」，慈聖堂至今已建廟三次，近一次改建是於民國七十二年動工，七十三年（西元一九八四年、歲次甲子年）農曆十月二十二日舉竣工亦舉行安座大典，慈聖堂後改名為慈聖宮。
孝莊文皇后是孝端文皇后的姪女，海兰珠的妹妹，顺治帝的生母，康熙帝的祖母。 为蒙古科尔沁部贝勒寨桑和博禮之女，世稱孝莊文太后。 孝莊文皇后為清初一位著名皇太后丶太皇太后、女政治家丶滿洲八旗領袖、是清朝入關後的政權奠基人之一，其先後擁立和輔佐兩任皇帝。 孝莊文皇后初為清太宗皇太极之莊妃，在皇太極駕崩後與皇太極的十四弟多爾袞聯手擁立福臨為帝，是為順治帝，莊妃被順治帝尊為皇太后，開始參與政治，而多爾袬則成為攝政王。 二人合力在翌年推翻明朝，使清廷順利入關，因此成為八旗的主要領袖和滿人象徵，政治實力大幅提升。 入關後協助多爾袞穩定漢族情緒，並全力支持多爾衰的政策，同時著手培育兒子順治與多爾袞周旋。
慈先宮: 慈先宮
過爐當日會有包括獅陣、舞龍、鼓陣等民間技藝陣，沿著值年街庄一帶繞境，比起農曆三月廿三日媽祖生日遊行場面相比，毫不遜色。 例如2011年輪到三張犁庄時，早上10點從景勤里出發，遶境嘉興、景聯、中興、景新、三張、三犁、六合、泰和、惠安、雙和，最後於晚上6點再回到景勤里，參與陣頭達一百多個。 農曆正月初七，廟方會擺起宴席，備茶水、餅乾蜜餞糖果、八寶粥等喜氣的甜品，以代表媽祖請眾神吃春酒。 這個習俗的由來，廟方的誦經師陳月嬌表示，多年前慈祐宮媽祖曾託夢給一位誦經師，指示「新春時期，眾人大聲嚷嚷」頗不禮貌，廟方隨即設宴請媽祖息怒，因而春酒宴的習俗也流傳下來。 2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟。 2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮。
但遇上重大朝政事務，光緒帝仍會去徵求慈禧太后的意見。 與同治帝親政時期不同的是，遇上官員任命權時，必需由慈禧太后定奪。 同治帝親政後，議政王大臣、軍機大臣等討論內外奏章，進呈同治帝閱覽，由議政王大臣擬旨，翌日，議政王大臣將草稿進呈，由同治帝審閱之後，朱筆批示處理，並蓋上皇帝御璽頒布天下。 但遇上重大朝政事務，同治帝仍會去徵求兩宮太后的意見。 兩宮聽政（1861年—1881年），是指在清朝後期的同治帝及光绪帝時，東太后慈安、西太后慈禧一起垂簾聽政的情況。
- 先為康熙拉攏索尼家族合力扳倒鰲拜勢力，助康熙帝奪回大權，幾年後的三藩之亂又全力支持康熙帝，結果成功平亂，因此獲得康熙帝的敬重，祖孫關係特別融洽。
- 康熙五年（1666年），太皇太后為了推廣佛教，以及祈禱天地圓滿吉祥，下令譯寫《金光明最勝王經》。
- 學者楊珍在其《“皇父摄政王”新探》認為「稱尊長為父」是女真人的習俗。
- 康熙帝本想拒絕，但又收到宮內的消息，指皇后病情加重，因此太皇太后說皇后痊癒後，康熙帝可以回來迎接自己，並表示康熙帝遵命回宮亦是孝道。
- 隆庆元年（1567年）、万历二年（1574年），慈宁宫均曾修缮。
- 康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日），太皇太后布木布泰崩逝於紫禁城慈寧宮東南圍房，享壽七十五岁。
至農曆二月，錫口十三街庄的信眾都要到中臺灣香火鼎盛的媽祖廟進香，如彰化天后宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、伸港福安宮、新港奉天宮、北港朝天宮。 彰化市市長邱建富曾表示，松山慈祐宮參香團規模稱得上是全臺灣數一數二的，至南瑤宮所搭乘的遊覽車每年動輒都上百輛以上，這兩廟曾因故中斷交流10多年，後他就任市長後，以南瑤宮管理人身分成功爭取該宮恢復參香的傳統。 清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙遊縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙遊媽祖總宮-仙霞媽祖廟。 文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建。 學甲慈濟宮開基二大帝由李勝迎來台灣之後，早期由李家奉祀於下社角（位於學甲鎮仁得里、慈福里之間），李勝有三房子孫，大房奉祀開基保生大帝，二房奉祀開基謝府元帥，三房奉祀開基中壇太子。
慈先宮: 士林慈諴宮
慈濟宮位在學甲市區中心，廟宇巍峨壯麗，分有前後兩殿，前殿奉祀保生大帝，後殿供奉觀音佛祖。 宮殿雕樑畫棟，石柱蟠龍，建築深具古色古香之歷史化藝術，並有一代宗師葉王交趾燒及何金龍剪黏等精巧別緻，宮外尚有石獅、旗桿等各一對分別左右，另有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。 当代中文世界，将某位清朝女性称为“某某第一美人”，孝庄文皇后并非个案。 与她类似，北关老女被誉为女真第一美人，傅恒妻被誉为满清第一美人。
清初以来的一些野史中记录了孝莊文皇后布木布泰改嫁多尔衮之事。 南明反清之士張煌言曾作詩譏諷：「上壽觴為合卺樽，慈寧宮裏爛迎門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」諷刺給太后的壽酒變作了喜酒，不少稗官野史以此為據捕風捉影，然而真實度低。 民国之后的野史小说，更称她在丈夫皇太極在世时，即与多尔衮通姦。 康熙十四年（1675年）五月初四日，太皇太后下旨稱自己聽聞慈寧宮有位庶妃的母親已有九十餘歲，並且同其兄薩麻地尚在察哈爾居住時，深為憫惻，告誡將士不要在當地擄掠。 康熙十一年（1672年）正月庚午，康熙帝向太皇太后問安時，太皇太后說自己有小病，所以希望前往赤城湯泉養病，假如康熙帝陪伴她到湯泉，恐怕會貽誤國事，表示康熙帝可以不去，但是康熙帝說自己不陪伴她到湯泉，會感到不安，他已讓內閣定時馳奏，不會貽誤國事。 同月辛未，正式啟行，並在二月己卯，抵達湯泉宮，不久之後皇子承祜夭折，康熙帝向太皇太后問安時，笑語如常，離開太皇太后的住所後，對別人說自己擔心太皇太后得悉承祜夭折後會傷心，表示如果諸王等人前來安慰自己，就讓他們散去。
万历十一年（1583年），慈宁宫正殿遭火灾，万历十三年（1585年）重建慈寧宮正殿並於同年落成。 「學甲香」直至目前尚未完全固定化，舉行與否，民國七十六（一九八七）年以前是神前「跋杯」（即擲筊），由保生大帝神示，連得三杯即舉行，否則便罷；七十七（一九八八）年起則改以信徒代表大會的表決為依歸。 雖然屬於不定期廟會，不過一旦舉行，為配合「上白礁」祭典，絕對定日，也就是三月初九至十一日三天。 【警政時報 朱珈瑩/基隆報導】 基隆市七堵區開元路的港務局舊宿舍於今年9月及11月兩度發生火災，由於舊宿舍內有 […] 原始新聞來源 好膽放火燒宿舍 | 基警偵辦抓起來 警政時報.
每年農曆三月十一日是該廟的主要祭典活動「上白礁謁祖」，長達三公里的祭典隊伍由「蜈蚣陣」領頭，蜿蜒前進，民眾相信讓蜈蚣陣從頭上經過，可以消災避邪。 整個活動表達先民對大陸福建白礁鄉渡海來台，飲水思源追懷家鄉的重大意義，因係隔海遙祭，故稱「上白礁」。 雍正元年（1723年）八月，谥号加至德二字，谥曰孝莊仁宣诚宪恭懿至德翊天启圣文皇后。 雍正三年（1725年）十二月，雍正帝在太皇太后灵柩暂安之处就地興建昭西陵。
簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔。 中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子，呈現雄獅張嘴與母獅閉嘴的傳統，與石龍柱採用內枝外葉雕法。 鐘鼓樓上以歷史典故為戲碼，像觀音普渡眾生、飛天財神送寶、媽祖、千里眼、順風耳等交趾陶為林添木徒弟葉星佑製作。 過去廟還設慈善部，由地方人士樂捐，由廟祝請說書人講勸善故事。 廟方宮誌記載，行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟。
慈濟宮與清濟宮兩廟斷香，兩廟並各自聘請學者，援引文獻，考證源流，互爭建廟時間早晚，成為台灣民間信仰中互爭正統地位的一件公案。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。 而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。
，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的三級古蹟。 孝莊文皇后已成为不少中國文艺、影視作品的一个重要人物。 中文网络中更称她为“满蒙第一美人”，这或许是因诸多影视作品的不断渲染。 许啸天《清宫十三朝秘史》中则称“关外第一美人、满洲第一贵妇人”。 康熙二十七年三月二十七日，康熙帝诣咸安宮请安原需经过慈宁宫，但由于太皇太后过世不久，康熙帝看到慈宁宫都会伤心，所以改从启祥门行走。
慈宁门始建于明朝，清朝乾隆年间改建慈宁宫时一并拆建。 慈宁门为殿宇式大门，面阔五间，进深三间，黄琉璃瓦歇山顶，下有汉白玉须弥座，四周环绕石雕望柱、栏板。 慈宁门前出三阶，中央设有龙凤御路石，阶前左右各陈设铜鎏金瑞兽一座。 慈宁门的门扉设于明间、次间后檐金柱之间，各开朱漆大门两扇。 梢间后檐金柱之间为砖墙，前檐檐柱间各安有双交四椀菱花槅扇槛窗四扇，檐下施单翘单昂五踩斗栱，梁枋绘有金琢墨石碾玉旋子彩画，天花采用沥粉贴金龙凤图案。 慈宁门的门额为满文、蒙古文、汉文三种文字的“慈宁门”，其中汉文采用篆体。
不過依然有學者認為確有其事，認為弟娶寡嫂的收繼婚形式，符合當時滿人風俗，後因受漢人文化影響才認為是羞恥之事並加以隱瞞。 順治八年正月，顺治帝正式亲政；二月，为皇母庄妃上尊号，曰昭圣慈寿皇太后；同年八月，顺治帝与其侄女额尔德尼布木巴的大婚礼成，为皇太后尊号再加恭简二字，曰昭圣慈寿恭简皇太后。 宽温仁圣皇帝制曰，自开辟以来，有应运之主，必有广胤之妃。 兹尔本布泰系蒙古廓儿沁国之女，夙缘作合，淑质性成。 尔其贞懿恭简纯孝谦让，恪遵皇后之训，勿负朕命。 第二年，丈夫皇太极继承汗位，天聪三年（1629年）布木布泰生长女雅图，即固伦雍穆公主；天聰六年生次女阿图，即固伦淑慧公主；天聰七年生三女，即固伦端献公主。
學甲宅子港居民聽聞，出動八人大抬神輿，迎奉神像返回學甲。 下社角放棄迎奉開基二大帝權利，將神像歸回學甲慈濟宮奉祀。 現學甲慈宮正殿左壁上嵌有「開基二大帝復歸慈濟宮協議文勒石」即是這個事件的歷史紀錄。
1973年初，据说柬埔寨国王西哈努克准备访问洛阳市（后来不知何故一直未来）。 当时洛阳市白马寺的佛像在“文化大革命”中被毁。 经过联系，国家文物局局长王冶秋向中央请示，调拨慈宁宫大佛堂的全部文物运往白马寺充數，最后经国务院副总理李先念批准。 三世佛左右两侧有两尊伽蓝护法，房梁上悬挂着黄缎子帷幔，佛像前的条几、供案上有一些供器，墙壁上挂满壁佛（在木板上雕出佛龛，每个龛内放置一个用香泥作胎、外面涂金粉的小佛像）。
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